危機時刻：德國保守主義革命 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

這是一場文化革命的復現，是德國知識分子在國傢危機時刻的行動。

1. 接續《德國青年運動》，講述青年們成人後的政治選擇。
　　2. “反民主”宣言。看知識分子如何從思想領域走嚮行動。
　　3. 再現1933年前後，德國知識界的思想狀況和知識分子的處境。
　　4. 首譯1930年代德國保守主義知識分子代錶性文獻，籲求“第三帝國”和“鐵血政治”。

內容簡介

　　在《德國青年運動》之後，曹衛東教授主編的“德國學術”係列輯刊推齣新作《危機時刻：德國保守主義革命》。本輯為讀者呈現的是1933年納粹政權前後，德國思想界影響深遠的思潮：保守主義革命。這股思潮接續德國青年運動的精神旨趣，以反對魏瑪民主政治為發端，籲求強有力的“帝國”政治。保守主義知識分子與納粹政權關係錯綜復雜，一方麵拒絕與希特勒政權閤作，另一方麵卻又為它在思想層麵的閤法化提供瞭智力支持。
　　本輯收錄眾多一手文獻，選取多位保守主義革命的代錶人物，收入他們的綱領性言論，並配上經典評述，可為國內認知德國保守主義革命提供最原始資料。

作者簡介

　　曹衛東，博士，北京師範大學文學院教授，博士生導師。北京師範大學文藝學研究中心專職研究員、德國《論證》雜誌和香港《社會理論學報》編委、德國普萊斯納學會學術委員。入選教育部新世紀優秀人纔計劃和國傢新世紀百韆萬人纔計劃。曾獲“中外文藝理論學會優秀論文奬”（2004）、“馮至德語文學奬”（2005）、德國“德嘉銀行奬”（2008）等。

內頁插圖

精彩書評

　　保守主義隻需要擁有精神，就能比自由主義的啓濛更加具有革命性。
　　——托馬斯·曼

目錄

【德國思想史】
德國保守主義革命.......曹衛東、匡宇

【專題聚焦】
論保守.......範登布魯剋
範登布魯剋： 第三帝國的發明者.......戈爾哈德?科裏波斯
小寫的“第三帝國”——從穆勒?範登布魯剋的願景到希特勒帝國的現實.......韋爾納?哈斯
副總理馮?巴本1934年6月17日馬堡大學聯盟講話原稿.......埃德加?尤利烏斯?容
埃德加?尤利烏斯?容： 理論與實踐中的保守主義革命.......拉裏?尤金?瓊斯
總動員.......恩斯特?容格爾
德國法西斯主義的理論——論恩斯特?容格爾的散文集《戰爭與戰士》.......瓦爾特?本雅明
軍事暴力和男性原教旨主義——恩斯特?容格爾對保守主義革命的貢獻.......貝恩德?韋斯布羅德

【思想研究】
由《魔山》看托馬斯?曼對保守主義的迴應.......榖裕
蘇格蘭啓濛視野下的“公民社會”理論——兼論其在英德兩國的理論變遷.......張正萍

【名傢訪談】
尊重與美德： 18—19世紀的英國保守主義——訪剋裏斯托弗?貝裏教授.......賈忠賢

【書評】
民主的悖論——以《魏瑪共和國時期的反民主思想》為例.......林雅華
議會與民主——評裏卡爾多?巴瓦伊的《左派反魏瑪： 魏瑪共和國的左派反代議製思想》.......宋含露
睏境與緊張——評榮格?伍茲的《魏瑪時期的保守主義革命》.......劉長星

精彩書摘

　　保守主義革命的社會背景：1918年的創傷
　　

　　德國近現代史中每一次的現代化衝動，幾乎都以一場史無前例的“文化革命”作為序麯。概而言之，18世紀由“狂飆突進”運動拉開帷幕；19世紀的始作者是所謂的德國政治浪漫派；到瞭20世紀，魏瑪共和國時期的保守主義革命則為德國新一輪現代化浪潮吹響瞭號角。因此，保守主義革命也就成為研究20世紀德國曆史，特彆是德國思想史的一個必然起點。
　　德國在普魯士首相俾斯麥的鐵血政策之下，於1871年完成統一。雖然德國的工業化開始於19世紀的更早時期，但是現代化的進程隻有到瞭統一之後纔得以提速。從德國統一到一戰爆發的43年之間，德國的製造業産齣增長瞭5倍，而人口也從4100萬急劇增長到6770萬。這一社會變革，建立在獨裁統治之下的經濟與社會文化變革快速混閤的基礎之上。而在國際政策方麵，俾斯麥采取的策略是，通過一係列外交遊戲，在歐洲列強之間縱橫捭闔，將德國在歐洲大陸所處的地理核心轉化為維護歐洲和平的外交優勢，從而在維護歐洲均勢與相對和平的形勢下，實現德國的崛起。然而，俾斯麥留下的遺産，遭到瞭威廉二世的摒棄。英國維多利亞女王的這位外孫野心勃勃，他要使德國成為世界大國並成為歐洲的霸主。因此，日不落帝國就成為德國的主要敵對目標。但是，歐洲大陸的均勢以及德國自身的生存與發展，卻有賴於白金漢宮與唐寜街10號的中立和支持。
　　1914年，德國人滿懷信心地投身於20世紀的第一次世界大戰。然而僅僅4年之後，這個國傢就陷入戰爭失敗帶來的各種災難之中，其直接後果就是引發瞭席捲整個社會政治層麵的內部動蕩、分裂與革命。戰爭敗局已定之際，1918年10月由馬剋斯?馮?巴登親王擔任首相的新文職政府推行的改革——政府嚮國會負責、軍事力量由文職政府掌控、廢除普魯士三等級投票製等——可以被看成是“最後一次自上而下的革命”，即為挽迴帝國的部分信譽而作的一次孤注一擲的嘗試。諷刺的是，當10月底發生在威廉港和基爾港的水兵兵變，引發瞭全國性的起義與革命之後，巴登政府就已經失去瞭對局勢的控製。兵變的消息導緻遍及德國眾多地區的士兵和工人委員會從地方政府手中奪取政權。在此局麵下，當年11月9日，巴登親王自作主張宣布德皇退位，並宣布打算任命艾伯特（Friedrich Ebert）為新的文職政府首腦。在新政府的架構尚未確定的情況下，共和國宣布成立——為瞭對抗幾乎同時由卡爾?李蔔剋內西（Karl Liebknecht）宣布成立的社會主義共和國。然而，這個共和國卻注定命運多舛，正如彼得?蓋伊所說，它建立在挫敗的基礎上，活在一場紛亂不安之中，最後則是死於災難。
　　在共和國宣告成立的最初時期，一方麵，新政府與陸軍之間達成瞭妥協： 在舊製度的精英集團的利益被新政府承認的情況下，陸軍將鎮壓革命騷亂，並支持新政府維護法律和秩序。這為後來魏瑪時期反復鎮壓激進運動奠定瞭基礎，從而激起溫和的社會民主黨人和激進的社會主義者之間的敵意，使得他們最終無法聯閤起來捍衛魏瑪民主。另一方麵，實業界和工會之間也達成瞭妥協，資方對勞工作齣瞭一些重要讓步。然而這一妥協的作齣也是基於對更為激進之革命的恐懼，因此，當資方與勞工之間的力量對比發生變化之際，為這一妥協提供支撐的政治製度與妥協本身，就將遭到根本性的質疑與攻擊。同時，這一妥協的實質隻不過意味著，在因戰爭而遭到重創的社會與經濟秩序搖搖欲墜的情況下，勞資雙方的衝突暫時得以緩和，而一旦社會經濟秩序得以喘息並恢復，這種衝突就將以更為激烈的方式爆發齣來。
　　在戰後的廢墟之上，德國國內的政治力量主要分裂為三大陣營，它們是：仍然保留瞭舊帝國政體殘餘的、將德國帶入戰爭的政府；作為退役士兵與市民利益的代言人，與政府對立的政治委員會，這一右翼團體也涵括瞭後來的民族社會主義者；後來演變為德國共産黨（KPD）的斯巴達剋同盟，這一左派政治力量力圖將德國改造為蘇維埃國傢，其領袖是羅莎?盧森堡和卡爾?李蔔剋內西。然而，雖然無論左派還是右派，都反對舊帝國政體的殘餘，但是他們彼此之間也相互對立攻訐。這一政治局麵將戰後德國的政治和精神生活拉入瞭曠日持久的內部文化戰爭之中。
　　1918年帶來的創傷，更為重要的後果是使得共和國體製下的德國逐漸喪失瞭一體化的內在力量。這一點尤其體現於在碎片化的社會環境之中重新集閤的政治組織身上。戰前德國政黨內部的穩定性是與其相應選民所處的社會環境相一緻的。這種有機的社會環境，塑造齣一種擁有共同文化方嚮、價值取嚮、觀念和標準的政治訴求。換言之，帝國時代的傳統社會環境對相應的政治陣營構成瞭較為牢固的約束力。無論是以易北河以東區域新教農業環境中的容剋地主為主要構成的傳統保守主義陣營，還是以新教城市區域中中産階級紳士為主要構成的民族自由主義陣營，以及天主教的中央黨和社會民主主義陣營，在帝國時代都是非常牢固的。雖然它們彼此之間有衝突，但是卻被整閤進瞭第二帝國“開明君主製”的社會政治架構之中。但是，隨著因德國的戰敗而發生的一係列社會政治經濟危機，新的社會分際開始齣現，社會政治呈現齣碎片化的傾嚮，這導緻瞭原先的政治陣營在內部開始瓦解。這種碎片化的後果就在於，一方麵，使得“更為分裂化的諸社會力量之間的彼此爭奪變得更為激烈”；另一方麵，為瞭保存或發展自身政治陣營的訴求，“又恰恰迫使新老集團紛紛尋求通過新的政治組織方式來戰勝自己的競爭對手”，由此，更進一步，造成瞭政治組織的新集閤化形式的齣現。

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前言/序言

危機時刻：德國保守主義革命 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

◎文化革命對於現代性的推動究竟有沒有決定性意義？

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　　革命總是發生在積重難返的國傢中，一個健康的，有效運轉的國傢或時代是不可能發生革命的，革命的發生總是伴隨著浪漫、恐懼、沉默、爆發，人在為瞭人而反對一切人，一切人為瞭人而反對人，就是這兩者的矛盾，曆史演繹的方式，如同自然規律般重復，隻要條件滿足，革命也會總是如此。似乎自由是美好而值得嚮往的，而激情過後的悲劇恰好倒映著他們染紅的臉蛋，去迎接新的社會，新的明天。但是，總有這麼一群人，他們剋己復禮，堅持舊的那一套信仰，絲毫不願意妥協在新的時代的情景下，他們就像苦行僧一樣做著思想的掙紮，堅稱保守是對事物判斷的閤理性手段，在一切並沒有明朗的時候，保守的經驗恰好符閤人穩重行事在這個時代的具有理性的方式，而新思想恰恰看不到這一點。或許是缺乏吸引力，也或許是人在麵臨巨大的睏境麵前的退縮，20世紀的德國人在麵對巨大的時代變革中，遵從他們的思想傢的言說，這是一個民族的好事，至少其還擁有文化，但是文化一旦被政治化之後，當一切變成瞭博弈場上的牌局的時候，那麼扭麯便無可阻止，那麼人必然為瞭尋找閤理性，尋找支持而去刻意的藉用一些本民族的大思想傢的言論作為有力的保障，我或許應該明白人是一種自私的動物，而人的自私與其的理想，與其統一在集體主義中的和諧相比卻屢屢獲得最後一點貪欲的支持而勝利。所以，理想變為瞭野心，帝國最終建立在一場風花雪月中成為曆史的奇談。而領袖也隨著帝國的崩潰而湮沒在其暴虐的手段中，且不論其目的的好壞，最終都變為瞭勝利者對其的蓋棺定論。 如果還能選擇，德國人會如何前進？在那樣一個令人感到絕望的時代，我想德國人依舊隻能服從其內心的民族主義大旗，因為沒有人願意犧牲自己來完成他人在國會誇誇其談中的偉業的一部分。 同言，在麵對如此大呼振興中華的口號，伴隨著政治意識的私藏，一個真正堅持中華文化的人應該明白其所處的時代，或保守，或開放，最重要的是不要將其作為一種貪欲的手段而毀滅整個民族的內心。

　　革命總是發生在積重難返的國傢中，一個健康的，有效運轉的國傢或時代是不可能發生革命的，革命的發生總是伴隨著浪漫、恐懼、沉默、爆發，人在為瞭人而反對一切人，一切人為瞭人而反對人，就是這兩者的矛盾，曆史演繹的方式，如同自然規律般重復，隻要條件滿足，革命也會總是如此。似乎自由是美好而值得嚮往的，而激情過後的悲劇恰好倒映著他們染紅的臉蛋，去迎接新的社會，新的明天。但是，總有這麼一群人，他們剋己復禮，堅持舊的那一套信仰，絲毫不願意妥協在新的時代的情景下，他們就像苦行僧一樣做著思想的掙紮，堅稱保守是對事物判斷的閤理性手段，在一切並沒有明朗的時候，保守的經驗恰好符閤人穩重行事在這個時代的具有理性的方式，而新思想恰恰看不到這一點。或許是缺乏吸引力，也或許是人在麵臨巨大的睏境麵前的退縮，20世紀的德國人在麵對巨大的時代變革中，遵從他們的思想傢的言說，這是一個民族的好事，至少其還擁有文化，但是文化一旦被政治化之後，當一切變成瞭博弈場上的牌局的時候，那麼扭麯便無可阻止，那麼人必然為瞭尋找閤理性，尋找支持而去刻意的藉用一些本民族的大思想傢的言論作為有力的保障，我或許應該明白人是一種自私的動物，而人的自私與其的理想，與其統一在集體主義中的和諧相比卻屢屢獲得最後一點貪欲的支持而勝利。所以，理想變為瞭野心，帝國最終建立在一場風花雪月中成為曆史的奇談。而領袖也隨著帝國的崩潰而湮沒在其暴虐的手段中，且不論其目的的好壞，最終都變為瞭勝利者對其的蓋棺定論。 如果還能選擇，德國人會如何前進？在那樣一個令人感到絕望的時代，我想德國人依舊隻能服從其內心的民族主義大旗，因為沒有人願意犧牲自己來完成他人在國會誇誇其談中的偉業的一部分。 同言，在麵對如此大呼振興中華的口號，伴隨著政治意識的私藏，一個真正堅持中華文化的人應該明白其所處的時代，或保守，或開放，最重要的是不要將其作為一種貪欲的手段而毀滅整個民族的內心。

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◎文化革命對於現代性的推動究竟有沒有決定性意義？