《美国图书馆藏宋元版汉籍研究》对美国国会图书馆以及各大东亚图书馆收藏的中国古籍尤其是宋元版的历史和现状做了详细介绍,概括了前人有关美国图书馆收藏中国宋元版古籍的研究情况。在充分吸收这些研究成果的基础上,以图书馆为单位,对美国所藏的125部宋元版汉籍进行了考证和论述,并针对其中比较重要的刻本做了深入的研究。
这部关于宋元版汉籍的著作,简直是一扇通往古代文化宝库的奇妙之窗。我花了数周时间沉浸其中,那些细致入微的考据和生动的描述,让我仿佛置身于那个烽烟四起却又文脉绵延的时代。作者在梳理流传至今的珍本时,不仅关注了它们的物理形态——纸张的纤维、油墨的色泽、装帧的工艺——更深入挖掘了每一页字里行间所蕴含的历史温度。特别是对于那些在战乱中幸存下来的孤本,其保护与流传的艰难历程,被描绘得扣人心弦。读罢此书,我对“典籍之重”有了更深一层的理解,它不再仅仅是文字的堆砌,而是历史的活化石,承载着士人的心血与民族的记忆。整部书的论述结构严谨,逻辑清晰,即便是对古籍并非专业的读者,也能被其深厚的学术底蕴和引人入胜的叙事风格深深吸引,是一部值得反复品读的精品力作。
评分翻开这本书的扉页,首先感受到的是一种扑面而来的、对学术严谨性的极致追求。内容编排上,它没有采取那种平铺直叙的罗列方式,而是通过几个精心挑选的典型案例,层层剖析宋元时期雕版印刷技术的成熟路径及其对学术思想传播的深远影响。我特别欣赏作者在处理不同版本异文时的那种近乎偏执的细致,对比不同刻本间的细微差别,就如同侦探在还原一桩跨越千年的谜案。这种精耕细作的态度,使得全书的每一个结论都建立在坚实可靠的文献基础之上,极大地增强了其可信度和参考价值。对于研究古典文献或明清学术史的同仁来说,这本书无疑会成为案头必备的工具书,它不仅提供了知识,更示范了一种严谨的治学态度,让人受益匪浅,不敢有丝毫懈怠。
评分说实话,最初我以为这会是一本枯燥的目录汇编或技术报告,但实际阅读体验完全超出了预期。作者的笔触轻盈而富有洞察力,他成功地将那些原本只存在于博物馆深柜中的冰冷文物,转化成了具有鲜活生命力的文化符号。书中对宋代士大夫群体如何系统性地收藏、整理和推广这些重要文本的描述尤其精彩,描绘了一幅知识精英阶层如何在动荡中守护文明火种的壮阔图景。特别是关于一些失传已久的地方志和私家文集的重新“发现”过程,读起来简直像是在进行一场激动人心的考古探险。这种将冷硬的文献学与生动的人文关怀完美融合的写作手法,让这部学术著作拥有了超越专业领域的魅力,让普通读者也能体会到古籍研究的别样乐趣。
评分此书的价值,绝不仅仅在于对“美国图书馆”所藏宋元稀本的简单罗列,其核心在于构建了一套理解中古代知识传播体系的宏大框架。作者的高明之处在于,他总能跳出单纯的“版本学”视角,将目光投向更广阔的社会文化层面。例如,书中关于佛教经典在南宋南迁过程中如何通过特定藏书楼进行集中保护和再刊刻的分析,非常具有启发性。这些分析清晰地揭示了权力中心、宗教信仰与印刷技术之间的复杂互动关系。读罢全书,我感觉自己对于印刷史的认知不再是零散的知识点,而是一条有脉络、有逻辑、有深度的历史长河,理解了为何某些书能在特定时期获得空前的关注和传播,这为我后续的研究方向提供了全新的切入点和理论支撑。
评分这是一部需要用“敬畏”之心来对待的著作。整本书散发着一股深沉的学人气韵,文字的打磨达到了炉火纯青的地步,即便是一些专业性极强的术语,也被作者以一种极为凝练且精准的方式呈现出来。读的时候,我经常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的论断,思考其背后隐藏的复杂历史动因。与其他同类研究相比,这本书的最大特色在于其跨学科的视野——它巧妙地融合了历史地理学、社会人类学乃至艺术史的元素,来解释一套古籍为何会在特定地点、特定时间被大量刊印和保存。这种全景式的观察角度,让读者得以全面把握宋元文脉的韧性与变迁,无疑是近年来宋元学研究领域中一座难以逾越的高峰,让人不得不拍案叫绝。
评分丙、《四阿含》是佛灭度后的第一次结集会上已经出现的经文
评分勤集诸善根,涅槃最为乐。
评分【摘要】正几年前,北京大学古文献研究中心的几位同事,选定了一个科研题目——到美国调查国会图书馆以及六所高校图书馆馆藏的宋元版汉籍,并摄其书影,编成一部《美国图书馆藏宋元版汉籍图录》,为学界人士增一津筏。与此同时,邀我担任该项目的学术顾问。我虽在青年时代攻读过"版本目录学"这门课程,但后来的几十年,这门学问几乎近于被禁锢,其珍善本图书多以不是理由的名目被"专藏",难以借阅。因经眼者日少,遗忘者日多,所以乍闻其事,有点惶恐,不敢应允;但参与者多为熟识旧友,又是在同一杆大旗下共事的同仁,难以推却,只好应诺,内心则以"顾我则笑,问道于盲"自解。
评分得道及未得,一切无能免;
评分【摘要】正几年前,北京大学古文献研究中心的几位同事,选定了一个科研题目——到美国调查国会图书馆以及六所高校图书馆馆藏的宋元版汉籍,并摄其书影,编成一部《美国图书馆藏宋元版汉籍图录》,为学界人士增一津筏。与此同时,邀我担任该项目的学术顾问。我虽在青年时代攻读过"版本目录学"这门课程,但后来的几十年,这门学问几乎近于被禁锢,其珍善本图书多以不是理由的名目被"专藏",难以借阅。因经眼者日少,遗忘者日多,所以乍闻其事,有点惶恐,不敢应允;但参与者多为熟识旧友,又是在同一杆大旗下共事的同仁,难以推却,只好应诺,内心则以"顾我则笑,问道于盲"自解。
评分由此可知,佛涅槃后,许多阿罗汉皆随佛而灭度,并未参加结集经典。经典的结集,由大迦叶所发起,召 集千阿罗汉住王舍城,而又精选五百罗汉在“洞窟内”结集经藏。虽然精选五百罗汉在“洞窟结集”,但是在窟外的另外具有神通的五百罗汉岂不知“窟内诵法情 形”及不见五百罗汉上升虚空咸称:我亦如是闻佛所说的盛况?故称五百罗汉或千罗汉结集经典皆可。佛在世时何止千人证阿罗汉果,尚有无数比丘、比丘尼皆证阿 罗汉果。(如《增一阿含经》卷五十记载,大爱道等五百比丘尼先佛而灭度的经文。卷一序品又说:“……阿难贤善无量闻,即击揵椎集四部,比丘八万四千众,尽 得罗汉心解脱……。”)
评分他被人们尊称为“时间之父”,因为他发明了第一台时钟;他像普罗米修斯那样受到上帝的严厉惩罚,因为他居然敢于度量时间,那是上帝赠与人类的最好的礼物。他被上帝囚禁在一个深不见底的洞穴里,年复一年地聆听那些万劫不复、千篇一律的言辞,那是来自地球人的切切哀告,他们对时间孜孜以求、需索无度,他们想倒拨时钟,让时间为他们停驻。就在“时间之父”快要被这些哀告折磨得精神崩溃之时,他得到了上帝的赦免,并领受了一项使命:携带着魔法沙漏到地球上启迪众生,昭示“时间”真正的意义。同时,上帝还给他指派了两个伙伴,一个是因为失恋想自寻短见的少女,一个是希望仰赖现代科技得以长生不老的富翁——“时间之父”必须先拯救他们俩,才能最终为自己救赎。
评分如空无月时,有宿而不严。
评分很不错,以后还会继续购买的!
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