科学素养文库·科学元典丛书：相对论的意义 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　科学研究应该是一种无比快乐的游戏，不应该是一种沉重的社会责任和谋生于手段！如何才能做出绝妙的科学发现？爱因斯坦一针见血地指出：“如果一个人不必靠科学研究来维持生计，那么科学研究才是绝妙的工作……只有在我们不对其他人负有责任的时候，我们才可能在科学事业中找到乐趣。”

内容简介

　　《科学素养文库·科学元典丛书：相对论的意义》是爱因斯坦所写的系统地阐述狭义相对论和广义相对论主要结果的书籍。这本《科学素养文库·科学元典丛书：相对论的意义》是根据作者1921年的讲稿和后来增入的附录补充而成，作为清楚地阐述对物理学的发展起了革命性影响的思想的书籍之一，《科学素养文库·科学元典丛书：相对论的意义》至今仍然保持着它的意义。

作者简介

　　李灏（1917-1996），固体力学家、力学教育家。先后在上海圣约翰大学、之江大学、东北工学院、湖南大学、华中工学院等高校任教。长期从事应用数学和固体力学的教学与研究工作，推动了中国断裂力学和损伤力学的研究。

内页插图

目录

弁言
《相对论的意义》导读
俄文译本出版者前言
第一章 相对论前物理学中的空间与时间
第二章 狭义相对论
第三章 广义相对论
第四章 广义相对论（续）
附录Ⅰ 原著第二版附录
附录Ⅱ 非对称场的相对论性理论
附录Ⅲ 什么是相对论？
附录Ⅳ 我对反相对论公司的答复

精彩书摘

　　他说：“如果一个人不必靠科学研究来维持生计，那么科学研究才是绝妙的工作。一个人用来维持生计的工作应该是他确信自己有能力从事的工作。只有在我们不对其他人负有责任的时候，我们才可能在科学事业中找到乐趣。”
　　（九）宽容的心地
　　爱因斯坦的心地是宽容的，他无论在大事小事上都能以宽容之心待人接物。他所谓的宽容并不是消极的容忍和放任，而是积极的关心和尊重，欢迎差异和异议，而且设身处地的将心比心。爱因斯坦给宽容下了这样一个定义：“宽容就是对于那些习惯、信仰、趣味与自己相异的人的品质、观点和行动做恰如其分的评价。这种宽容不意味着对他人的行动和情感漠不关心。这种宽容还应该包括谅解和移情。”他还特别强调，最重要的宽容就是国家与社会对个人的宽容——绝不能让国家变成主体，个人却沦为唯命是从的工具，那么所有好的价值就全部丧失了。他还提出，外在的自由除了需要一定的政治条件和经济条件作保障外，也要求在全体人民中有宽容精神。
　　（十）臻美的追求
　　爱因斯坦是科学家，更是科学的艺术家。他的科学工作有一种艺术的秩序，他的科学方法的最鲜活之处在于臻美取向和审美判断，他的科学理论确实是真正的艺术品。臻美的追求不仅是他从事科学探索的动机和动力之源，也是他得心应手、行之有效的科学方法即准美学方法（包括逻辑简单性原则和形象思维）。准美学方法贯穿在他的科学工作的全过程——发现问题、选择目标、发明原理、评价理论——之中，往往起着高屋建瓴、势如破竹的作用。在爱因斯坦看来，科学本身就是一种创造性的艺术：美的理论不一定在物理上为真，但是真的理论必须是美的；不美的理论肯定是不完善的、暂时的、过渡性的，它将被美的理论所取代。
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前言/序言

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　　就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就和影响。

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科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑，是人类文明的优秀遗产，是历经时间考验的不朽之作，他们不仅是伟大的科学创造的结晶，而且是科学精神，科学思想和科学方法的载体，具有永恒的意义和价值。牛顿总结了力学三大定律和万有引力定律，构建了人类历史上第一个关于宇宙运行的完备的科学体系。

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科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑。

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　　从科学研究内部来看，《自然哲学之数学原理》示范了一种现代科学理论体系的样板，包括理论体系的结构、研究方法和研究态度、如何处理人与自然的关系等多方面内容。

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通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。通过把作为情绪反应的同情感引入哲学，并强调它们先于认识活动和意志活动而存在，不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论，而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统，这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述，极具学术启发性。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。马克思？舍勒（1874―1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919―1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。舍勒认为，就认识的全部发展史而言，人们都是先对认识对象产生爱或者恨，之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此，无论对于所有各种理论认识和思维来说，还是就所有各种实践立场而言，爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式，它们还使理论生活和实践生活统一起来，并且能够使这两者永远保持统一的状态。本书选取作者论述羞感、懊悔与怨恨的精彩文字，使大家对此话题产生浓厚的学术兴趣。还好，有点晦涩。

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