性彆政治與國傢：論中國婦女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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性彆政治與國傢：論中國婦女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　近百年來，中國婦女的個體存在經曆瞭從被忽略、扭麯、變形到正當伸張的坎坷曆程。我們在對革命、解放、平等、自由這些最為重大的政治概念的理解“失去歸屬感”的同時，必須重視一個極為重要的理論問題：婦女解放是否僅是從傳統社會的文化桎梏中解脫齣來，其自身卻未獲得某種先驗的價值依托，並在政治層麵為解放與自由找到最終的國傢理由？這種哲學上的缺失，或許恰是中國女性在現實生活中無法走得更遠的深層原因。《性彆政治與國傢：論中國婦女解放》深刻呈現中國婦女解放過程中的種種矛盾與悖論，在理論視野中鋪展中國婦走嚮自由的麯摺曆程，實屬一部填補當今學術空白之作。

作者簡介

　　張念，生於1970年，女性主義批評傢，同濟大學人文學院副教授。研究領域包括女性主義理論與文化批評理論。在國內學術與文化期刊發錶論文近百篇，著有《女人的理想國》（2014）、《持不同性見者》（2006）、《不咬人的女權主義》（2001）。

目錄

第一章 導論
第一節 國傢理論中的性彆問題
第二節 朝嚮/背離國傢的女性主義
第三節 現代女人與現代中國
第四節 問題與方法

第二章 國傢建構與性彆建構
第一節 從陰陽到男女
1、得其位正 是其所是
2、男女之彆與空間治理
3、踐行婦道 承接天理
4、女人-傢：作為文化根脈
第二節 “覺醒”的政治解釋：女性意識與曆史意識
1、從男女之彆到新舊之彆
2、被意識到的女性
3、“她”作為差異自覺
第三節 國傢顯形：作為主權鏡像的女權
1、現代意願（will）的發生
2、 漢語“女權”的建構
3、女權與主權的鏡像關係

第三章 新女性：政治主體的身份實踐
第一節 解放的發生機製：齣走與決裂
1、解放的空間意象
2、解放的時間意象
3 解放的身體意象
第二節 女性解放：道德與政治的悖論
1、 婦道/人道：女性齣走的迷局
2、 “傢”作為解放政治的敵人
3、 臣服/庇護：道德權威與政治權威
4、 婚姻自由中的個人主義
第三節 新女性：政治的還是文化的
1、 從角色到身份
2、 告彆閨閣 締造國傢
3、 意識形態中的身份重組
革命政治中的性彆錶徵
第一節 從解放政治到革命政治
1、 革命作為演化動力
2、 革命/鬥爭如何成為可能
3、 女人與階級
第二節 革命與性彆倫理
1、 新女性的信仰齣路
2、 愛人/同誌：曆史性平等的第一次
第三節 革命組織及其性彆公式
1、 忠誠、信任與愛
2、 男女關係與組織關係
3、 革命“大傢庭”中的性彆政治
4、 啓濛/革命的性彆僵局
同一/差異：男女平等及政治正當
第一節 同一/差異：高度整全的人民意誌
1、 “敵人”的生産與再生産
2、 專政意誌的辯證法
第二節 性彆差異與鬥爭話語
1、 差異作為政治的敵人
2、 性彆鬥爭與階級鬥爭
第三節 性彆平等與政治實踐
1、 平等/差異：性彆政治的雙重性
2 勞動/革命工作：男女平權的政治實踐
3、 抵抗性彆與政治承認
4、 身份政治與國傢政治
自由國傢與自由女人
第一節 告彆革命與人性解放
1、 新啓濛：人道主義的脆弱性
2、 國傢政治的人性來源
3、 人性解放與美學救贖
第二節 女性話語中的政治場域
1、 身體與權利
2、 公共領域/私人領域的互現
3、 後革命的多重政治主體
第三節 “這個”女人與“這個”國傢
1、 性彆認同/反認同
2、 女性原則與批判極限
3、 女性-公民：有關自由的性彆實踐
結語
參考書目
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　從宏觀上看，婦女解放是一個曆史過程，其演進和發展與時代的特徵息息相關；聚焦到微觀，女性對自由的追求是在蹈死赴生的交錯中掙紮著展開的，麯麯摺摺、皺皺巴巴、摻雜著無數的血淚和傷口。然而，曆史始終是大道，是有取捨的，女性那些微觀的，隱沒在時代洪流中的掙紮與反抗，往往無緣展現於世人眼前。所以，女人隻能囿於閨閣之中，哪怕如王熙鳳那樣做個“脂粉堆裏的英雄”，也是大字不識，偶爾吟齣個“一夜北風緊”，都堪稱神來之筆。張念的新書《性彆政治與國傢——論中國婦女解放》帶有獨特的女性敘事的親切性和形象性，將性彆和政治通過一個個不同時期的鮮活的女性形象具象地結閤在一起，讓那些幸存於曆史之中偉大而豐富的女性對於自身解放的努力和奮鬥重新迴到世人的視野之中。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　性彆差異是自然的賜予，更是自然繁衍的需要；伴隨著它所屬的那個人在自然與社會的碰撞、交融中逐步沾染上煙火氣息，從此，性彆不再僅僅是自然性的，更加是社會性的，政治性的。《易經》的《鹹》卦清楚地描繪瞭一幅由自然而社會的演化圖景：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。”

評分☆☆☆☆☆

這本書質量還不錯，比其他幾本好多瞭，買瞭六本書，有5本質量差的離奇，都不用打開看就知道是盜版的書籍，在京東買瞭這麼多次書，這一次的體驗最差。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　古希臘悲劇作傢索福剋勒斯最偉大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死開啓瞭女性要求自我解放的序幕。作為一個城邦閤法的女公民，她的義務是遵守國王的旨意，任由反叛者波呂尼刻斯曝屍荒野；然而，在傢庭關係中，她卻是那個反叛者血脈相連的至親，她無法放任哥哥死無葬身之地。安葬瞭哥哥後欣然赴死的安提戈涅，在自然性與政治性中，很顯然選擇瞭前者，而後者則以死亡為代價，第一次賦予瞭女性。所以，當亞裏士多德說，“人是政治的動物”時，不可理解為單純是指的男人，否則，安提戈涅就死得毫無道理。

評分☆☆☆☆☆

　　在古典社會裏，“婦”是作為“夫”的對稱而存在，以夫權、父權為核心的傢庭權牢固地控製住瞭社會發展的根基。男人成傢立室之時，就是他解脫父權到掌握新的父權和夫權之日；女人則不同，因為她不是以未婚配的女兒而存在，就是以他人的妻子而存在，而最終是以妻子的形式存在，無論是父權、還是夫權，乃至“夫死從子”，對於女人而言，這些加諸於她身上的權力都是永恒的，至死方休。這種權力的壓製並非單純男人對女人毫無理性地壓迫，也是一種社會生存的必要。“女人在哪，傢就在哪，女人不動，傢國靜好，人倫井然”，女性的解放，不僅僅關係到對自身自由的追求，更是撬動瞭整個社會秩序和結構。所以，在古典文化裏，女性解放的赴死蹈生都是悲壯而慘烈的。

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