具體描述
基本信息
書名:科舉與士林風氣
原價：28.00元
作者：王炎平
齣版社：東方齣版社
齣版日期：2011-09-01
ISBN：9787506041621
字數：194000
頁碼：205
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.322kg
編輯推薦
中唐名士獨孤及有詩曰：“海運同鵑化，風帆若鳥飛!”詩人將科舉對士人命運的改變，比作《莊子-逍遙遊》中化鶤為鵬的“海運”，反映瞭幣鬥舉製在士人麵前展現瞭鵬程萬裏的前景。可是實際上，當科舉這個“海運”來到之時，大多數人並不順利。所謂“得水為龍失水魚”。乃是普遍的現象。士人在科場及官場的命運，莫測而多變，故悲喜憂樂無時不並襲其心，並錶現為各種變態。土市本因而演齣瞭無數的悲劇和喜劇。由王炎平編著的《科舉與士林風氣》以唐代科舉為基本內容，兼采宋、遼、金、元及明清材料，以具體的史實，說明科舉的創製和演進。
內容提要
《科舉與士林風氣》由王炎平編著。
《科舉與士林風氣》以唐代科舉為基本內容，兼采宋、遼、金、元及明清材料，以具體的史實，說明科舉的創製和演進，它與官僚製的結閤，以及科舉官僚製度對於中國古代國傢體製、政情國情、世態世風有何影響，中國古代士人在科場和官場有著怎樣的命運和心境，藉以為科舉時代的中國社會寫照，為科舉時代的中國士人寫心。希望由此引起思考：在廢除科舉製一百餘年以後，在從古代社會嚮現代社會演進的曆史轉型期，士群應如何纔能放下科舉人生的曆史包袱，擺脫名繮利鎖的羈絆，不屈於權勢和金錢，以獨立之精神，自由之思想，無畏之氣概，高尚之節操，淨潔之情懷，承擔起開創新的世運和新的文運的偉大曆史新使命。
目錄
引言第一章 大能榮耀苦心人 ——科舉述論 一 始覺文章 可緻身 ——科舉對於前代選官製度的突破 二 天子下簾親自問 ——製舉 三 “三十老明經，五十少進士” ——明經科 四 文章世上爭開路 ——進士科 五 七歲神童古所難 ——童子等諸科及秀纔科 六 三條燭盡，燒殘舉子之心 ——唐進士科考試 七 一切考諸試篇 ——宋以後科舉第二章 九重方側席，四海仰文明 ——科舉與社會 一 賺得英雄盡白頭 ——科舉與皇帝專製 二 共賀舂司能鑒識 ——科舉與官僚政治 三 滿朝硃紫貴，盡是讀書八 ——科舉官僚政治的貴族化傾嚮 四 宰相須用讀書八 ——科舉與政情政局 五 唯有春風不世情 ——科舉與世情世風 六 玉經磨琢多成器 ——科舉與學校教育 七 紅裙爭看綠衣郎 ——科舉與婚姻傢庭第三章 前程心在青雲裏 ——科舉與士林風氣 一 憂國憂民，匡時濟世 ——從政之風(上) 二 隻求身到鳳凰池 ——從政之風(下) 三 特立敢言人所難 ——議政之風 四 縵鬍之纓，化為青衿 ——勸學之風 五 甲科爭玉片，詩句擬花枝 ——藝文之風(上) 六 掃眉纔子知多少 ——藝文之風(下) 七 九衢冠蓋暗爭路 ——奔競之風 八 滿城冠蓋九逵塵 ——朋黨之風 九 桂枝香惹蕊珠香 ——華侈與狎邪 十 命屬天公不可猜 ——僥幸與迷信第四章 得水蛟龍失水魚 ——科舉與士人心態 一 鴻鵠振羽翮，翻飛入帝鄉 ——赴舉者 二 知有杏園無路入 ——不及第者 三 恬淡舂風稱意忙 ——及第者 四 一鳴從此始，相望青雲端 ——及第而通顯者 五 虛負淩雲萬丈纔 ——及第而沉淪者 六 乍燃乍滅心中火 ——窮通變態者 七 正己以待天下 ——守道者 八 高尚其事，以道自尊 ——超越者 九 柳暗花明又一村 ——男闢蹊徑者 附論：天之未喪斯文也 ——清末廢科舉以後結語：丹青難寫是精神後記
作者介紹
王炎平，四川大學曆史係教授，從事中國古代曆史及文化教學、研究工作。有學術專著《牛李黨爭》及學術論文《略論孔子思想的人民性與兼容性》、《釋諸葛亮“好為梁甫吟”》、《武則天政治生涯評論》、《略論前後蜀的國情和國運》、《明清易代與<圓圓麯>》等三十餘篇。與人閤著(編)書有《中國曆史上的今天》、《中國詩詞麯藝術美學大百科》、《中國科舉製度研究》等。
文摘
序言
用戶評價
《科舉與士林風氣》這個書名，一齣現就讓我眼前一亮，仿佛擊中瞭我的某個知識癢點。我一直對中國古代的教育和選官製度，尤其是科舉，有著極大的興趣。總覺得，這個製度就像是一個巨大的熔爐，冶煉齣瞭那個時代無數的精英，也塑造瞭整個社會的文化基因。我渴望瞭解，科舉製度到底是如何一步步發展起來的？它在不同朝代有著怎樣的具體運作模式？它又如何打破瞭原有的社會壁壘，為普通人提供瞭上升的通道？更吸引我的是“士林風氣”這個詞。在我看來，士林風氣絕非簡單的文人圈子裏的風雅之事，它關乎著士人在社會中的地位、他們的價值取嚮、他們對待功名利祿的態度，甚至他們對國傢大事的參與程度。我特彆想知道，科舉製度是如何影響瞭士林的價值取嚮？是鼓勵他們追求經世緻用的學問，還是讓他們沉溺於八股文的虛浮？是培養瞭他們“達則兼濟天下”的胸懷，還是滋生瞭“吾輩豈是蓬蒿人”的傲慢？這本書的名字預示著它將深入探討製度與人群之間深刻的互動，揭示齣科舉的“形”如何塑造瞭士林的“神”。我期待書中能夠展現齣不同曆史時期，士人風氣的細微變化，以及這些變化背後的深層原因。
評分《科舉與士林風氣》這個書名，瞬間就勾起瞭我內心深處對中國古代史的探究欲望。我一直對那個時代的人纔選拔製度，特彆是科舉，充滿瞭好奇。在我看來，科舉不僅僅是一個選拔官員的機製，它更像是一個巨大的社會文化塑造器，深刻地影響瞭整個社會的價值取嚮和知識分子的精神世界。“士林風氣”這個詞，更是點睛之筆。它讓我聯想到那個時代的文人雅士，他們的纔情、他們的抱負、他們的睏境，以及他們在這個製度下所形成的獨特精神氣質。我特彆想知道，科舉製度是如何一步步演變的？它的每一次變革，背後又隱藏著怎樣的社會動因？更重要的是，它如何深刻地影響瞭士人們的思想觀念和價值判斷？是鼓勵他們追求“經世緻用”的學問，還是讓他們沉溺於“為文以載道”的玄思？是培養瞭他們“窮則獨善其身”的道德情操，還是促使他們“達則兼濟天下”的社會責任感？我期待這本書能夠深入揭示齣科舉製度與士林風氣之間密不可分的聯係，讓我看到製度的“形”是如何塑造瞭士林的精神“神”。這本書，對我而言，是一次穿越時空的旅程，我渴望在這旅程中，領略那個時代的智慧與風骨。
評分我毫不猶豫地預訂瞭《科舉與士林風氣》這本書，因為它的主題正好契閤瞭我長期以來對中國古代社會的研究興趣。我一直認為，理解一個時代的精神風貌，關鍵在於理解其知識分子的生存狀態和價值取嚮。而科舉製度，無疑是塑造中國古代士林最重要的製度性力量。我渴望知道，這個看似簡單的考試製度，究竟是如何在漫長的曆史長河中，不斷演變，並對社會産生如此深遠的影響？它如何平衡瞭公平與效率，又如何在不同時期，因應社會需求而調整其內容與形式？而“士林風氣”，更是讓我著迷。在我看來，這不僅僅是文人的清談或雅集，它更是一種價值體係的體現，一種知識分子群體在特定社會環境下所形成的共有認知、道德準則和行為模式。我特彆好奇，科舉的每一次改革，是否都會引發士林風氣的某種變化？當士人通過科舉獲得功名後，他們的“士林風氣”又如何在實際的政治生活、學術研究乃至社會交往中得以體現？是“寜靜緻遠”，還是“銳意進取”？是“固守成規”，還是“推陳齣新”？這本書的名字，讓我看到瞭一個宏大敘事與個體命運交織的可能，我迫不及待地想在這本書中尋找答案。
評分我毫不猶豫地預訂瞭《科舉與士林風氣》這本書，因為它的主題觸及瞭我內心深處的好奇。我一直覺得，一個民族的精神風貌，很大程度上是由其知識分子群體所塑造的。而在中國古代，科舉製度無疑是塑造士人精神麵貌的最重要推手。試想，無數寒門子弟，憑藉著對知識的渴望和對功名的追求，在漫長的歲月中與書為伴，與筆為伍，最終通過一場場嚴苛的考試，改變瞭自己的命運，甚至影響瞭國傢的走嚮。這本身就是一個充滿戲劇性的過程。而“士林風氣”這個詞，更是讓我遐想聯翩。它是否意味著一種獨特的價值追求？一種嚴謹的學術態度？還是一種清高孤傲的處世哲學？或者，當權力與知識結閤，是否又會滋生齣另一種復雜的風氣？我渴望在這本書中看到，科舉製度是如何為士人搭建起一條通往權力中心的道路，而這條道路又如何改變瞭他們的人生軌跡，塑造瞭他們的思想觀念，甚至影響瞭他們的道德操守。我期待書中能描繪齣不同時代士人的群像，從意氣風發的青年纔俊，到功成名就的朝廷重臣，再到失意潦倒的落第書生，他們身上所摺射齣的時代精神和文化印記。這本書，在我看來，是一扇窗，透過它，我可以看到中國古代知識分子的內心世界，以及他們與宏大曆史敘事交織的復雜圖景。
評分《科舉與士林風氣》這本書，一看到書名我就知道，這絕對是我一直在尋找的。我一直對中國古代的社會結構和文化思想有著強烈的求知欲，而科舉製度，在我看來，是理解這一切繞不開的關鍵。我想知道，這個製度是如何從萌芽到成熟，又如何在漫長的曆史進程中不斷演變，從而深刻地影響瞭中國社會的方方麵麵。更讓我著迷的是“士林風氣”這個詞。它不僅僅是關於文人的生活方式，更是關於他們在這個製度下所形成的價值觀念、道德標準、以及他們對待功名、社會和國傢的不同態度。我特彆想知道，科舉製度是如何塑造瞭士人的精神世界？是鼓勵他們追求“經世緻用”的學問，還是讓他們沉溺於“皓首窮經”的象牙塔？是培養瞭他們“先天下之憂而憂”的擔當，還是滋生瞭“功名利祿”的浮躁？我期待這本書能夠深入剖析科舉製度與士林風氣之間的復雜互動關係，揭示齣製度的“形”是如何影響瞭士林的精神“神”，以及士林的精神“神”又如何反過來作用於製度的演變。這本書，對我而言，是一扇窗，讓我得以窺見中國古代知識分子的真實麵貌，以及他們在這個宏大製度下的悲歡離閤。
評分這本書的名字《科舉與士林風氣》，簡直就是為我量身定做的！我一直以來都對中國古代的教育體係以及知識分子群體的發展軌跡充滿好奇，而科舉製度無疑是這一切的核心。想象一下，一個相對公平（盡管我們知道其中仍有諸多不完美）的選拔機製，如何打破瞭世襲的壁壘，為無數齣身寒門的纔俊提供瞭鯉魚躍龍門的機會。這其中蘊含的社會能量是多麼巨大！更何況，科舉製度不僅僅是一個考試，它更是一套價值體係的輸齣與固化。它規定瞭什麼知識是重要的，什麼品德是值得贊揚的，什麼人生道路是值得追求的。這必然會深刻地影響到整個社會的知識分子，也就是所謂的“士林”。我特彆想知道，在不同的曆史時期，這種“士林風氣”是如何變化的？是更加注重經世緻用，還是沉溺於空談玄理？是更加強調個人修養，還是更看重集體榮譽？當士人通過科舉進入權力核心後，他們是如何實踐自己的“道”的？是成為清流，還是同流閤汙？這本書的名字直接點明瞭這兩者之間密不可分的聯係，讓我覺得它一定能深入剖析這種製度如何形塑瞭知識分子的思想、行為乃至他們的生存狀態。我期待書中能有大量的史料支撐，能夠具體描繪齣那些重要的曆史節點，那些關鍵的人物，以及他們在這場曆史洪流中的選擇與掙紮。
評分終於等到這本書瞭，光是看到“科舉與士林風氣”這幾個字，就仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代。我一直對中國古代的選官製度，尤其是科舉製，有著濃厚的興趣。總覺得，這個製度是瞭解中國古代社會結構、文化思想乃至政治運作的一把金鑰匙。讀史書時，常常會為那些寒窗苦讀、金榜題名的故事所感動，也會為那些屢試不第、壯誌未酬的落魄文人感到惋惜。然而，這些零散的片段往往讓我難以窺見全貌。我更想知道，科舉製度究竟是如何一步步發展完善的？它在不同朝代扮演瞭怎樣的角色？它對當時的社會階層流動産生瞭多大的影響？它又如何塑造瞭那個時代士人的精神風貌和價值取嚮？“士林風氣”這個詞更是直擊我心。在我看來，士林風氣絕不僅僅是文人的雅集或詩詞唱和，它更關乎著士人在社會中的地位、他們所秉持的道德準則、他們對國傢大事的看法，以及他們如何與權力進行互動。是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想，還是“學而優則仕”的現實追求？是“道不行，乘桴浮於海”的清高，還是“寜可食無肉，不可食無蔥”的隨波逐流？這些問題，我總覺得《科舉與士林風氣》這本書，一定能夠給我一個深刻而係統的解答。我期待它能帶領我走進那個被科舉深深烙印的時代，去感受士人們在那場以文字為武器的較量中，所經曆的輝煌與失落，所堅守的信念與妥協。這本書的封麵設計也頗具匠心，古樸的字體，沉靜的色彩，無不透露齣一種曆史的厚重感，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分看到《科舉與士林風氣》這幾個字，我幾乎是毫不猶豫地將它加入瞭購物車。我長久以來都對中國古代的社會結構和文化思想有著濃厚的興趣，而科舉製度無疑是理解這一切的鑰匙。我一直好奇，一個通過考試來選拔官員的製度，究竟是如何運作的？它的公平性體現在哪裏？又存在哪些弊端？更重要的是，它如何影響瞭那個時代知識分子的生存狀態和精神麵貌？“士林風氣”這個詞，恰恰觸及瞭我最想瞭解的核心。在我看來，士林風氣代錶著那個時代知識分子群體的價值追求、行為規範以及他們與社會、與權力之間的互動方式。是“為天地立心，為生民立命”的擔當，還是“學而優則仕”的現實考量？是“明哲保身”的審慎，還是“憂國憂民”的熱忱？我期待這本書能夠深入剖析科舉製度如何為士人設定瞭“遊戲規則”，而士人們又如何在這些規則下，形成自己獨特的價值判斷和行為模式。這本書，在我心中，是一扇通往中國古代知識分子內心世界的窗戶，我迫切地想通過它，去瞭解他們的思想世界，他們的精神追求，以及他們在時代洪流中的選擇與掙紮。
評分說實話，《科舉與士林風氣》這個書名，第一眼看到就讓我精神一振。我一直對中國古代社會，尤其是那些影響深遠的製度，有著莫大的探究欲。而科舉製，毫無疑問是其中最具代錶性的製度之一。它不僅是選拔官員的方式，更是一種文化符號，一種社會價值觀的載體。我好奇的是，這個製度是如何在漫長的曆史長河中演變的？它的每一次改革，每一次調整，背後又隱藏著怎樣的政治考量和社會需求？更重要的是，它如何潛移默化地塑造瞭整個士人階層的思維模式和行為準則？“士林風氣”這個詞，尤其讓我著迷。在我看來，士林風氣不僅僅是文人的清談，它更包含瞭那個時代知識分子對待功名、對待社會、對待國傢，乃至對待自身價值的綜閤態度。這種風氣是積極嚮上，鼓勵經世緻用，還是趨於保守，沉溺於形式？當士人通過科舉獲得瞭社會地位和話語權後，他們又是如何運用這些權力的？他們是成為推動社會進步的動力，還是淪為維護舊秩序的工具？我希望這本書能夠深入剖析科舉製度與士林風氣之間的聯動關係，揭示齣製度的演變如何反作用於士人的思想，以及士人思想的變遷又如何影響著科舉製度的發展。這本書，對我而言，就像一個迷宮的入口，我迫不及待地想進去，尋找那些隱藏在曆史深處的答案。
評分當我在書店（或是在網購平颱上）看到《科舉與士林風氣》這本書的名字時，心中湧起一股強烈的共鳴。我一直對中國古代社會的人纔選拔機製，以及由此衍生齣的知識分子群體及其精神風貌，有著近乎癡迷的興趣。科舉製度，作為一項延續韆年的製度，其對中國社會的影響是全方位、深層次的。我總覺得，想要真正理解中國古代的官僚體係、文化傳承、乃至社會思想的變遷，就繞不開科舉。而“士林風氣”，更是抓住瞭問題的關鍵。它不僅僅是指文人墨客的雅趣，更是一種價值導嚮，一種行為規範，一種知識分子群體在特定曆史背景下所形成的精神特質。我特彆好奇，在不同的曆史時期，科舉製度是如何根據社會需求進行調整的？這種調整又如何反過來影響瞭士人的學習內容、研究方嚮，乃至他們的價值判斷？是“務實”之風盛行，還是“玄虛”之氣彌漫？當士人通過科舉獲得瞭社會地位後，他們的“士林風氣”又是如何體現在他們的政治實踐、學術研究和日常生活中的？是否會齣現“學而優則仕”的普遍心態，又是否會孕育齣“獨善其身”的清高情懷？我期待這本書能為我揭示齣科舉製度與士林風氣之間復雜的互動機製，讓我看到那個時代知識分子是如何在製度的框架下，塑造並被塑造著，他們的喜怒哀樂，他們的奮鬥與彷徨，都將在這本書中找到清晰的脈絡。
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