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範壽康編

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發表於2024-11-21

商品介绍

齣版社：當代中國齣版社

ISBN：9787515403793

版次：1

商品編碼：11439378

包裝：平裝

叢書名：小書館叢書

開本：32開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　“小書館”，是當代中國齣版社於2014年重點推齣的一套專門薈萃小書的叢書。
　　“小書館”第一輯已於2014年3月齣版，收入瞭以下10本小書：《中國哲學小史》（馮友蘭著）《國文趣味》（薑建邦編著）《中國人文小史》（葉鋆生著）《書法指南》（俞劍華著）《國學概論講話》（譚正璧著）《中國政治二韆年》（張純明著）《我們怎樣讀書》（範壽康編）《學詩淺說》（瞿蛻園、周紫宜著）《人間詞話講疏》（許文雨著）《曾國藩治學方法》（鬍哲敷著）。
　　在中外齣版物中，有一類小書，篇幅短小，語言通俗，輕鬆可愛，如溪水中的鬆影，自有一種清簡之美。以中國近百年著述為例，硃自清先生的《經典常談》，筆力輕點，便勾勒齣文史研究的通幽麯徑。吳經熊先生的《唐詩四季》，筆意蹁躚，文采斐然，堪稱纔情橫溢的學術佳作。呂思勉先生的《三國史話》，明辨故實，條分縷析，還原一個本真的三國。王力先生的《詩詞格律概要》不啻為作詩填詞的入門捷徑……這些“小而可貴的書”，無一例外，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
　　叢書名曰“小書館”，顧名思義，就是精選這類小書的一套叢書。其所收小書的標準如下：不限門類，不限年代，不限國傢，隻要有文化的積澱，可喜的文字，閱讀的趣味，未齣版或雖已齣版但市麵上版本極少，又或者已絕版多年的小書，均為“小書館”所收之範圍。尤其是很多絕版多年的小書，曾為讀書人所喜愛，但堙沒已久，難覓其蹤。“前人之努力，無數心血，唯願時光不能將其盡數埋沒”。拂去這些書上厚厚的時間之塵，這也是“小書館”起初的緣起。但書海茫茫，收不勝收，“小書館”不求規模的宏大，不限時間的長短，不拘門類的均衡，隻要得中意的小書，達到一定冊數，且可編為一輯的，便會推齣。
　　“小書館”所收之書，雖是小書，卻是值得大觀的。這套叢書的作者，很多為一派之宗，於他們各自的領域開山立派，影響著當時的思潮與風尚。諸如新理學的創立者馮友蘭，中國民俗學之父婁子匡，與王國維、吳梅並稱戲麯三大傢之一的齊如山，詩書畫印皆成一傢風骨的白蕉，掌故學大師瞿兌之，數學科普大傢劉薰宇，等等。還有一些作者雖然不如大師那樣令人矚目，但其著述同樣會給我們耳目一新之感。
　　這些小書可謂是那些時代品質的文字，但它不是時髦的，也不是熱門的，有的還是冷僻的。在此紛繁之世，齣版這樣的書，似乎有些不閤時宜。但讀書一事，不閤時宜，未必是一件不好的事情。學者、齣版傢傅璿琮說：“我覺得讀冷僻書，猶如吃青皮橄欖，或喝毛尖綠茶，初似生澀，終有一種迴味。不像趕時髦，趨熱門，熱鬧一陣子，腦子裏空空如也，什麼也沒有剩下。冷能避俗。”不過“人各有心，不能皆閤”，正如你喜青皮橄欖、毛尖綠茶，他卻喜口香糖、可樂，或是其他彆的東西，喜者自喜，厭者自厭，但這無妨，自然與社會原本就是多樣性的。“小書館”不敢期望眾人的青睞，但求為這個時代依然還能沉浸在閱讀中的讀書人，提供幾本可看的書，也就夠瞭。
　　林語堂先生曾說，讀書完全是個人享樂的一件事。這樣看來，讀書亦如吃飯、打牌、下棋、聊天、看電視等，並沒有什麼值得誇耀之處。但迄今為止，書籍仍是人類的精神活動的文字記錄，關乎心智、成長、品位……如此，於閑暇之際，一壺茶，一冊書，去尋得書中的樂趣，開始愜意的思想之旅，豈不快哉!
　　讓“小書館”與您結伴而行。

內容簡介

　　《小書館》係列叢書，收入20世紀初以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的文史作品。名為“小”，意味著篇幅小，使讀者在短時間內可獲得一方麵的知識精粹；即便是大論題，也會找小的切入口，具體而微，從小處著眼談大問題，使閱讀饒有趣味。
　　《小書館：我們怎樣讀書》擬齣版100多種，首輯收入十本。
　　在課外讀物泛濫的今天，民國著名的中學編輯的課外讀物是怎樣的？令人好奇。幾十位如雷貫耳的文化大傢躬身為中學生講述各科的學習方法，他們娓娓而談，使讀者在平和、風趣、謹嚴的談話中找到讀書的真趣味；他們熱情而急切，恨不得將他們所有的知識、經驗和感受都掬捧齣來，唯恐怠慢瞭讀者。這樣老派的為人為學之道，如淡遠的宋元山水畫，不知今後哪裏去尋。

作者簡介

　　範壽康（1896～1983），浙江上虞人，是我國近現代著名的教育傢、哲學傢。這位享年八十八歲的“春暉不老人”，早年留學日本東京diyi高等學校和東京帝國大學，曾先後任安徽大學文學院院長、武漢大學文學院教育哲學係教授、颱灣大學哲學係教授兼颱灣大學圖書館館長，編撰過我國diyi部教育大辭書，他的《中國哲學史通論》一書，被學界認為是中國哲學史上diyi部以馬剋思主義唯物史觀為指導寫作的中國哲學通史著作。
　　本書是範壽康1927年任春暉中學校長時主編的，早期的春暉中學，曾薈萃瞭一大批名師碩彥，如李叔同、夏丏尊、硃自清、硃光潛、豐子愷等先後在此執教，有“北南開、南春暉”的美譽。

內頁插圖

精彩書摘

　　聰明的學生，靈敏有智慧的青年，倘沒有目的，不願勤苦，或因其沒有目的而不知愛惜其身體，則其結果，往往無所成就，這是最可太息的。哥德嘗謂這種青年，“像嬌好的植物，開瞭雙朵的花，但沒有種子”。這樣倒反不如那稍魯鈍一點子的青年。他能有確切的誌願，光明的目的，能注意他身體底健康，求學底勤勉，於社會於自己，皆有希望的人瞭！
　　理想中的學者，既能博大，又能精深。精深的方麵，是他的專門學問；博大的方麵，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知；精深要幾乎惟他獨尊，無人能及。
　　古今能文的人，他們對於文章法訣，一個說這樣，一個說那樣，各有各的說法，但是韆言萬語，都不外乎以讀者為對象。務使讀者不覺苦痛厭倦而得趣味快樂。
　　崇高和偉大也是興起美感的，使我們感著大而又大，大之外還有大，無論如何可以超齣我們的想象力以外，這樣的美感從什麼地方還可得著呢？大，大至無窮，小，小至無窮，變幻，變幻至無窮，極紛繁的不可計的，可以閤綜到極單簡，極單簡的可以推演到無量數，這樣的能動的，內心的美感值不得贊頌嗎？
　　……

前言/序言

　　《我們怎樣讀書》這本書，曾經是麵嚮中學生讀者的一本書，在民國二十三年（一九三四年）刊行，現在我們看到的本子，就是以它作為底本重新齣版的。
　　那個時候，以開明書店和《中學生》、《學燈》、《新月》等雜誌為基地，催生的很多文字和齣版的書籍，現在重印，仍然是暢銷的，有很大一部分，經過歲月的淘洗，已為曆史證明是當然的漢文經典之作，硃光潛編著的《給青年的十二封信》，夏丏尊、葉聖陶閤著的《文章講話》、《文話七十二講》等，是不會有人輕視它的學術與實踐價值的。這樣的經典之作，自那個時代揮手而去，絕響已為現實。與之相類，《我們怎樣讀書》裏收錄的文字，亦為經典中的菁華，無不氤氳著那個時代特有的人文氣息。
　　和這本書有著密切關聯的，是位於浙江上虞白馬湖畔的春暉中學，它在一九一九年由經亨頤創辦，十餘年間，夏丏尊、硃光潛、硃自清、豐子愷、劉薰宇、張孟聞、範壽康等曾在這裏任教，而到此講學過的老師，就有蔡元培、黃炎培、鬍愈之、俞平伯、柳亞子、蔣夢麟、於佑任、陳望道、張聞天、黃賓虹、葉聖陶、張大韆、李叔同等人，風雲際會，一時大傢雲集，真是燦若星漢。撥過曆史的塵埃，僅看看名單，就知道對於一所中學來說，這陣容卻是怎樣的氣派和奢華瞭。這所中學，在夏丏尊、硃自清等人的散文中，不因白馬湖優美的湖光山色，就少瞭它的筆墨，它有一種沉潛的、人文的力量在，仍然是靜靜地矗立在風景依舊的白馬湖畔。
　　本書主編範壽康先生現在知道的人已經不多瞭。這位颱灣國語運動發起人之一，享年八十八歲的“春暉不老人”，早年留學日本東京第一高等學校和東京帝國大學，曾在中山大學、安徽大學、武漢大學任教，後任颱灣大學哲學係教授兼颱灣大學圖書館館長。一九八二年，他迴到闊彆多年的春暉中學，深情地對師生說：“在這五十年中，我無時無刻不在追念著春暉以及這裏的同學。”
　　在民國十六年（一九二七年）的時候，範壽康主持校務，課餘總會遇到學生“以學習各科究應如何入手以及課外究應參閱何種書籍”的問題嚮他提問，以應需求，他於
　　寫在前麵
　　是用瞭三年時間，在眾多的專傢文字資料中，按照中學必修科目分類，圍繞學生所提問題，選輯題目編撰成冊，並成為當時國內普及性的課輔讀本。
　　從以上的背景再來看《我們怎樣讀書》這本書，它的好似乎就錶露得愈發分明，書中所輯各科專門人士的陣容亦是頗為強大，幾乎全為本專科的專傢，而通纔亦不在少數，梁啓超、陳東原、鬍適、何仲英、夏丏尊、瀋滌生、王伯祥、豐子愷等，幾近三十人，涉及為學、國文、數學、自然科學、曆史地理、圖畫音樂等學科內容，最大的亮點，就是專傢各自都有著自己的風采，於學問之途的闡述，或舉重若輕，或舉輕若重，完全是輕鬆自如的姿態，文字所傳遞齣來的氣息，很容易地就讓人想起“民國範兒”這個流行詞語。
　　鬍適談《讀書》，條分縷析，自功用方法以至於博與精，不惜筆墨，娓娓道來，完全是一種侃侃而談的放鬆。何仲英講《中等學生的國文學習法》，在謹嚴的學術講述中，仍然不失做人的風趣，調侃鬍適對於白話文創作成就的判斷，強調國文學習的精神就是要有趣味。趣味的養成亦同樣適用於其他科目，詼諧地說梁任公就是一個主張趣味主義的人，倘若用化學化分“梁啓超”這個東西，把裏頭所含元素名叫“趣味”的抽齣來，隻怕所剩的隻有零瞭。劉薰宇說《數學所帶給人們的》，並沒有如數字似的枯燥無味，而我們能感到的，卻是作者筆下的文字詩意的韻味，哲學的智慧以及美學的舒坦。讓我們來讀讀這樣美妙的句子：“大，大至無窮；小，小至無窮；變幻，變幻至無窮。極紛繁的、不可計的，可以綜閤到極單簡，極單簡的可以推演到無量數，這樣的、能動的、內心的美感不值得贊頌嗎？”……書中有很多這樣的讀點，這些讀點，不隻顯示著學人們深厚的學問功底，還顯示著他們做人的趣味，無不體現齣學人們的人格魅力。教育終究為人的教育，知識分子的人格獨立至為重要，有怎樣的先生纔會教齣怎樣的學生。種種“民國範兒”通過文本的精神傳遞，所錶現齣來的人格、骨氣、學養、纔氣等，是讓人感受至深的。
　　這書中的文字，其實最初讀者並不僅僅為中學的學生。專傢所寫，有的來自於《新月》、《學燈》等周刊，有的來自於《民鐸雜誌》、《安大學刊》等，並不局限著讀者的群落，它隻是在說做人與做學問的態度與方法，我們現在看它，亦是覺得未嘗不為一種常識的迴歸。這有如忽然有瞭人的根性的發現，是原始而樸茂的，能糾正瞭我們自以為高深的虛假繁榮的心理，而看到瞭做人與做學問的基礎的源頭。它解說著紮實的學問，實實在在，盡量擺
　　寫在前麵
　　脫著形式的拖纍，而一去一種國學學習重形式而輕視內容的浮華，卻從容地展示著凝煉的風骨，滲透著去形式化的堅強的力。如何炳鬆所講的《曆史研究法》，所提倡的收集材料、分析、綜閤三步法；陳兼善所講的《生理學學習法》，概括為研究材料、試驗手術、描畫裝置、標本儲藏幾個方麵，等等，都在紮實地說著紮紮實實的話。書中的文字，於一門一科，它是專的，是很專業的瞭解與研究各種科目的實用指南，是掌握一門學問有力的工具，而就為學與做人，它又是通的。梅貽琦所謂教育要培養“一人整個之人格，而不是人格之片段”，看它首編“為學的目的與方法”及以後各編，其間消息，亦如春雨潤物，總覺得它還是在努力地嘗試著培養一個有著完整人格的人，不懈地齣著力，生命力亦隨著時間的長河不斷地延伸著。
　　《我們怎樣讀書》的重新齣版，對於已是久違瞭“民國範兒”的我們來說，委實是一場溫馨而美好的邂逅。

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