晏子春秋 原文注释译文 文白对照 中华国学经典精粹

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店铺: 万阅图书专营店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550291553
商品编码:11441323693
包装:平装
开本:32
出版时间:2017-01-01
页数:157

具体描述


内容简介

编辑推荐

《晏子春秋》是一部别具特色的古书,被称为中国X古老的传说故事集。
《晏子春秋》既有子书的特点,又有诸如《战国策》等史书的风貌,共8卷,由短篇故事组成,刻画了晏子及其身边诸人物形象,所载史实,可与《左传》《国语》《吕氏春秋》等书相互印证。
本书注释部分,参考前人今贤的大量研究成果,以准确为要。译文部分,通畅之外力求美雅。

文摘

景公饮酒酲三日而后发晏子谏
【原文】
景公饮酒,酲,三日而后发。晏子见曰:“君病酒乎?”公曰:“然。”
晏子曰:“古之饮酒也,足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事,女不群乐以妨功①。男女群乐者,周觞五献②,过之者诛。君身服③之,故外无怨治,内无乱行。今一日饮酒,而三日寢之,国治怨乎外,左右乱乎内。以刑罚自防者,劝乎为非;以赏誉自劝者,惰乎为善。上离德行,民轻赏罚,失所以为国矣。愿君节之也!”
【注释】
①功:这里指妇女做的缝纫、刺绣、纺织等事务,即女红(gōng)。
②周觞(shāng)五献:大家举杯敬酒五遍。
③服:实行。
【译文】
齐景公饮酒,醉得神志不清,三天后才醒来。晏子进见说:“君上喝醉酒了吧?”景公说:“是这样。”
晏子说:“古人饮酒,只要能够疏通气血、调和精神就可以了。所以男人不聚众饮酒而妨碍正事,女人不聚众饮酒而妨碍女红,男女聚众饮酒,举杯敬酒五遍,超过限度就会遭受惩罚。君上身体力行,所以宫廷外没有纠结的政事,在宫廷内没有混乱无礼的行为。现在君上饮酒一日,醉卧三天,宫廷外国家政事纠结不清,宫廷内左右近臣混乱无礼。原来以刑法惩处自律的人,就尽力做坏事了;原来以称赏赞誉自我激励的人,就懒得行善事了。君上背离有德之行,百姓轻视奖赏处罚,便丢掉了治国之本。希望君上能节制饮酒。”
景公衣狐白裘不知天寒晏子谏
【原文】
景公之时,雨雪①三日而不霁。公被②狐白之裘,坐于堂侧阶。晏子入见,立有间③,公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”
晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。
晏子曰:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。今君不知也。”
公曰:“善!寡人闻命矣。”乃令出裘发粟,以与饥寒者。令所睹于涂④者无问其乡,所睹于里者无问其家,循⑤国计数,无言其名。士既事者⑥兼月,疾者兼岁。
孔子闻之曰:“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。”
【注释】
①雨(yù)雪:下雪。
②被(pī):这里指穿着。
③有间:一会儿。
④涂:通“途”,道路。
⑤循:通“巡”,巡视。
⑥既事者:已有职务的人。
【译文】
齐景公在位时,有一次连下三天雪还不放晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣,坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见,站了一会儿,景公说:“奇怪啊!下了三天雪可是天气不冷。”
晏子回答说:“天气不冷吗?”景公笑了。
晏子说:“我听说古代贤德的国君,自己吃饱却知道别人的饥饿,自己穿暖却知道别人的寒冷,自己安逸却知道别人的劳苦。现在君上却不知道。”
景公说:“说得好!寡人听从先生的教诲了。”于是命人拿出皮衣发放粮食,给那些挨饿受冻的人。同时命令看见在道路上的人不必问他们来自哪里,看见村子里的人不必问他们是哪家的,巡视全国统计数字,不必记他们的姓名。士人已有职务者发放两个月的粮食,有疾病者发放两年的粮食。
孔子听到后说:“晏子能阐明他的愿望,景公能实行他认识到的德政。




作者简介

作者简介

刘向,本名更生,字子政,汉成帝即位后,任光禄大夫,改名为“向”,汉高祖弟楚元王刘交四世孙。西汉金文家、目录学家、文学家。官至中垒校尉,曾奉命领校秘书。其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”,叙事简约,理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
内容推荐




目录

目录

内篇谏上第X
庄公矜勇力不顾行义晏子谏
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏
景公饮酒酲三日而后发晏子谏
景公夜听新乐而不朝晏子谏
景公敕五子之傅而失言晏子谏
景公欲废適子阳生而立荼晏子谏
景公怒封人之祝不逊晏子谏
景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏
景公游寒涂不恤死胔晏子谏
景公衣狐白裘不知天寒晏子谏
景公欲诛骇鸟野人晏子谏
景公所爱马死欲诛圉人晏子谏
内篇谏下第二
景公逐得斩竹者囚之晏子谏
景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏
景公为长欲美之晏子谏
景公为邹之长涂晏子谏
景公春夏游猎兴役晏子谏
景公猎休坐地晏子席而谏
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏
景公为台成又欲为钟晏子谏
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏
景公为履而饰以金玉晏子谏
景公为巨冠长衣以听朝晏子谏
景公朝居严下不言晏子谏
景公欲以人礼葬走狗晏子谏
景公登射思得勇力士与之图国晏子谏
内篇问上第三
庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱
景公伐胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽
景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗
景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求
景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正
景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能
景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易
景公问天下之所以存亡晏子对以六说
景公问君子常行曷若晏子对以三者
景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民
景公问明王之教民何若晏子对以先行义
景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难
景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪
景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪
景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王
景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能
景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如冦雠
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事
景公问臣之报君何以晏子对以报以德
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三
景公问为政何患晏子对以善恶不分
内篇问下第四
景公问桓公何以致覇晏子对以下贤以身
景公欲逮桓公之后晏子对以任非其人
景公问廉政而长久晏子对以其行水也
景公问为臣之道晏子对以九节
景公问贤不肖可学乎晏子对以强勉为上
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义
景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡
吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族
鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节敛
晋平公问齐君德行高下晏子对以小善
叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行
叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本
叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民
叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖
叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝
叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸
梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君
柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子
内篇杂上第五
庄公不说晏子晏子坐地讼公而归
景公恶故人晏子退国乱复召晏子
齐饥晏子因路寝之役以振民
景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古
景公怜饥者晏子称治国之本以长其意
景公探雀弱反之晏子称长幼以贺
景公夜从晏子饮晏子称不敢与
景公使进食与裘晏子对以社稷臣
晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞
景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁
景公游纪得金壶中书晏子因以讽之
景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已
晏子使鲁有事已仲尼以为知礼
晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人
曾子将行晏子送之而赠以善言
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫
泯子午见晏子晏子恨不尽其意
晏子遗北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣
高纠治晏子家不得其俗乃逐之
晏子居丧逊答家老仲尼善之
内篇杂下第六
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤
景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然
景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对
景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野
晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑
晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘
田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得
田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公
子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡
景公禄晏子平阴与槁邑晏子愿行三言以辞
梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受
景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞
田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也
景公欲更晏子宅晏子辞以近市得所求讽公省刑
景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞
景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞
晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止
晏子病将死凿楹纳书命子壮而示之
外篇重而异者第七
景公饮酒命晏子去礼晏子谏
景公置酒泰山四望而泣晏子谏
景公瞢见彗星使人占之晏子谏
景公问古而无死其乐若何晏子谏
景公见道殣自惭无德晏子谏
景公欲诛断所爱者晏子谏
景公坐路寝曰谁将有此晏子谏
景公筑长台晏子舞而谏
景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏
景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧
景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏
吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人
司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也
高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰
外篇不合经术者第八
仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可
景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对
仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎
景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎
仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧
景公游牛山少乐请晏子一愿
景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁
田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱
工女欲入身于晏子晏子辞不受
景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀
景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对
景公问天下有极大极细晏子对
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止
晏子死景公驰往哭哀毕而去
晏子死景公哭之称莫复陈告吾过




《论语》 古今传承的智慧之光 《论语》是中国古代一部影响深远的语录体著作,由孔子弟子及其再传弟子编纂而成。它以简练的语言、生动的对话,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。这部不朽的经典,跨越千年,至今仍闪烁着智慧的光芒,为我们提供了理解中国传统文化、道德伦理以及为人处世之道的钥匙。 源远流长的思想体系 《论语》的核心思想在于“仁”。孔子认为,“仁”是人与人之间最基本、最重要的关系,是道德的最高境界。它包含着爱人、忠恕、孝悌、礼义等诸多方面,强调个体应当关怀他人,推己及人,从而构建和谐的社会秩序。这种以人为本、强调德行的思想,贯穿于《论语》的始终,为中华民族的精神世界奠定了深厚的基础。 除了“仁”,《论语》还阐述了“礼”。在孔子看来,“礼”是规范社会秩序、维系人际关系的重要准则。它不仅仅是外在的仪式,更是内在的道德修养的体现。通过遵循“礼”,个体能够约束自己的行为,尊重他人,从而实现社会和谐。 《论语》对“君子”的品格有着详尽的描绘。君子是孔子理想中的人格典范,他们品德高尚,有远大的志向,能够以身作则,引领社会风尚。君子之道,在于修身、齐家、治国、平天下,强调个人的道德修养与社会责任的统一。 教育的智慧与实践 孔子是中国古代伟大的教育家,他在《论语》中留下了许多关于教育的宝贵思想。他提倡“有教无类”,打破阶级界限,让更多人有机会接受教育。他强调“因材施教”,根据学生的个体差异,采取不同的教学方法。他重视“学思结合”,鼓励学生独立思考,勤于实践。他认为,“学而不思则罔,思而不学则殆”,学习与思考必须相互促进。 《论语》中记录的孔子与弟子的对话,生动展现了他循循善诱的教学风格。他常常通过提问、启发的方式,引导学生自己发现问题,解决问题。这种“不愤不启,不悱不发”的教学方法,至今仍是教育领域的重要启示。 政治与治理的理念 《论语》也蕴含着深刻的政治与治理理念。孔子主张“德治”,认为统治者应当以身作则,以德服人,才能赢得民心,实现长治久安。他强调“政者,正也”,统治者应当以身作则,正直无私,才能成为百姓的表率。 他对“仁政”的追求,体现在对民生疾苦的关注,对社会公平正义的呼唤。他认为,“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”,而“小人有三畏:畏天命,畏大人,畏君子之言”。这表明他看重统治者对天命、对圣人之言的敬畏,更看重他们对下属的公正与否。 穿越时空的启迪 《论语》的价值,不仅在于它对中国古代社会的深刻影响,更在于其思想的普适性与超越性。在现代社会,我们仍然可以从《论语》中汲取智慧: 个人修养: “吾日三省吾身”,提醒我们要不断反思自己的言行,提升道德品质。 人际关系: “己所不欲,勿施于人”,这是处理人际关系的黄金法则,至今仍具有强大的生命力。 学习方法: “温故而知新,可以为师矣”,强调了学习的恒心与创新精神。 人生态度: “知之为知之,不知为不知,是知也”,鼓励我们实事求是,勇于承认自己的不足。 社会责任: “达则兼济天下,穷则独善其身”,体现了儒家积极入世、关怀社会的精神。 《论语》的阅读体验 《论语》篇幅不长,但思想深邃,字字珠玑。阅读《论语》,需要细细品味,反复咀嚼,方能体会其中奥妙。它没有跌宕起伏的情节,没有华丽的辞藻,却以其朴实无华的语言,触及人性的最深处,引发人们对生命、对社会的深刻思考。 随着阅读的深入,你会发现,《论语》不仅仅是一部古代文献,更是一本活生生的人生教科书。它以一种温和而坚定的力量,引导我们认识自己,理解他人,融入社会,并最终成为一个更好的人。 为何阅读《论语》? 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会,静下心来阅读《论语》,仿佛能给心灵带来一片宁静的港湾。它提供了一个审视当下、连接过去、展望未来的视角。通过阅读《论语》,我们可以: 理解中国文化根基: 《论语》是中华文化最重要的源头之一,理解它,就如同打开了理解中国人的思维方式、价值观念以及历史文化演变的钥匙。 涵养个人品德: 《论语》中关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的论述,是塑造健全人格的基石。 提升为人处世智慧: 孔子的教诲,为我们在复杂多变的社会中 navigating 提供了宝贵的经验和方法。 获得心灵的慰藉: 在人生的迷茫与困惑面前,《论语》中的智慧能够给予我们启示与力量。 传承优秀传统: 阅读《论语》,也是对中华民族优秀传统文化的一种继承与弘扬。 《论语》的价值,不会随着时间的流逝而减损,反而越发显得弥足珍贵。它是一份来自古圣先贤的馈赠,一份值得我们一生去研读、去践行的精神财富。无论你是初次接触,还是反复研习,都能在《论语》的世界中,找到属于自己的那份感悟与启迪。

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《晏子春秋》:古老智慧的现代回响 手握这部《晏子春秋》,仿佛握住了历史的脉搏。它不仅仅是一本古籍,更是一部充满生命力的智慧宝典。书中清晰的原文,配合着精准详尽的注释,让那些曾经遥不可及的古语,变得生动鲜活。我特别喜欢那些关于晏子“短而能辅之”、“二桃杀三士”等故事的解读,它们不仅揭示了晏子的聪明才智,更折射出那个时代复杂的社会关系和政治斗争。而那优美流畅的译文,更是将晏子那些简练而深刻的话语,用现代人能够理解的语言,一一呈现出来,让我感受到了古人言语的魅力和智慧。文白对照的编排,更是为我提供了绝佳的学习路径,既能让我沉浸在原文的韵味中,又能通过译文快速掌握其核心思想。这本书,让我看到了晏子作为一个智者,是如何在乱世中独善其身,又如何尽忠职守,为国家贡献自己的力量。他的智慧,穿越了时空,依然能够给今天的我们带来深刻的启示,关于做人、做事、治国的方方面面,都值得我们细细品味和学习。

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《晏子春秋》:一场思想的盛宴 这本《晏子春秋》的呈现方式,让我眼前一亮。它的排版设计,不仅仅是为了美观,更是为了提升阅读的深度和广度。原文的凝练,本身就是一种艺术,而注释则像一位循循善诱的老师,为你揭示文字背后的深意。我特别欣赏书中对一些成语典故的出处和含义的阐释,这对于理解晏子的言辞逻辑至关重要。而那些精心雕琢的译文,更是将晏子作为一名杰出的政治家、外交家和思想家的一面,展现得淋漓尽致。我反复品读的,是晏子如何以一种看似玩世不恭的态度,却有着极为深刻的洞察力,来化解危机,成就大局。这种“大智若愚”的境界,着实令人佩服。文白对照的形式,更是让我在欣赏原文的简洁和力量的同时,又能通过译文的流畅和生动,来充分理解其内涵。这不仅仅是一次阅读,更像是一次对中国古代智慧的深度探索。这本书,让我看到了一个不畏强权、敢于直谏的士人形象,也让我看到了一个国家在乱世中求生存、谋发展的智慧。

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当《晏子春秋》遇见现代读者 一直以来,都对《晏子春秋》的名声有所耳闻,但真正接触到这样一本精心编排的版本,才算是真正领略到它的魅力。书中丰富的注释,可以说是为我这样的“小白”读者量身定做的。它并没有一股脑儿地塞满各种学术考证,而是点到为止,精准地解释了那些可能影响理解的词语,让阅读过程更加顺畅。而那些流畅、贴切的译文,更是将晏子那些言辞犀利、逻辑清晰的对话,以现代人易于接受的方式呈现出来。我反复咀嚼的,是晏子如何用看似笨拙却极为巧妙的比喻,来点醒君主,以及他如何不动声色地将对方的逻辑漏洞揭示出来。这种智慧,在任何时代都显得尤为珍贵。文白对照的编排,让我既能感受到原文的古韵,又能通过译文快速理解。这种学习方式,既满足了我对古文的兴趣,又没有因为语言障碍而望而却步。这本书,真的做到了“化古为今”,让古代的智慧,以一种易于亲近的方式,滋养着现代读者的心灵。它提醒着我,即使在信息爆炸的今天,一些最基本的道理,依然是通往成功的基石。

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《晏子春秋》:一段穿越时空的对话 这部《晏子春秋》的编纂,真是匠心独运。它不仅仅是将原文堆砌,而是真正考虑到了读者的阅读体验。每一篇章后面的注释,都极为精炼,点出了核心的字词含义,避免了冗长累赘,让我在阅读中能迅速抓住要点,理解原文的深意。而那些优美的译文,更是将晏子的机智与口才展现得淋漓尽致。我尤其喜欢那些关于晏子出使各国的篇章,读来仿佛身临其境,能感受到他对各国君主言辞的巧妙运用,以及他维护国家尊严的智慧。这种文白对照的排版,对于我这样的古典文学爱好者来说,简直是福音。我可以用原文来感受古汉语的魅力,又可以用译文来理解其精髓,仿佛在与晏子进行一场跨越千年的对话。更难能可贵的是,书中对原文的选录也颇具代表性,涵盖了晏子在政治、外交、个人修养等多个方面的思想精华。读完这本书,我不仅对晏子这个人有了更深刻的认识,更对那个时代的历史风貌有了更直观的感受。这不仅仅是一本书,更是一段历史的缩影,一种智慧的传承。

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读《晏子春秋》:千年智慧的流淌 手捧这本《晏子春秋》,仿佛推开了一扇通往战国时期的大门。古朴的竹简、泛黄的纸张,虽然只是触感,却足以勾勒出那个风云变幻的时代。翻开书页,首先映入眼帘的是那些简洁却意味深长的原文,每一个字都饱含着历史的沉淀。紧随其后的注释,如同夜空中闪烁的星辰,照亮了那些晦涩难懂的古语,让久远的思想不再遥不可及。而译文,更是如同涓涓细流,将那些古老的智慧娓娓道来,让现代的我们也能深切地体会到晏子那“不愉君而愉己”的独立人格,以及他“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的深刻洞察。文白对照的形式,更是让我受益匪浅。既能欣赏原文的精炼与韵味,又能对照译文理解其意,这种学习方式,不仅提升了阅读的乐趣,更深化了对文本的理解。这本书,不仅仅是一部史书,更像是一面镜子,映照出人性的复杂,政治的智慧,以及处世的哲学。在快节奏的现代生活中,重温这些古老的篇章,仿佛能让心灵得到一次洗礼,重拾那些被遗忘的朴素与真挚。

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