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內容簡介

　　《日常激情》為勒布雷東非常重要的著作，是近期同類學術著作中擁有最高質量的其中一部通過鞭闢入裏的分析、嚴密的論據以及獨到的闡釋，深度揭秘人類情感的曆史及身體與情緒的聯係，提齣瞭“情緒不是自發的，而是有組織的儀式”這一極具新意的觀點。

內頁插圖

目錄

第一章 身體和社會學象徵第二章 身體和交流第三章 人類情感史（一）第四章 人類情感史（二）：自然主義論據的批判第五章 觀察他人：眼神和互動第六章 戲劇演員的悖論：舞颱上的身體人類學概述

精彩書摘

　　被動物收留的孩子　　已經證實的動物收養孩子的證據很罕見，但是他們的存在是無可辯駁的。呂西安·馬爾鬆統計瞭50多個，其真實性比較可信。那些比較容易收養孩子的動物主要是狼、猴子、熊、綿羊、豹子等等。在動物寓言中它們總是被描繪成鬼怪或其他負麵形象。“野孩子”除瞭涉及整個人類科學方麵的多種問題以外，一些人還認為他們尤其和身體人類學有關。由於具有某種“動物”特點，這些孩子的身體特徵也處於我們所知的社會人行為的邊界上。他們的身體特徵就成為一種分析對象。由此加以引申，可以看到即使是我們最隱秘的、最無法抓住的、我們感知的局限、我們最基本的手勢，我們身體本身的形狀以及其他特徵也都和某種特定的社會、文化環境有關。被動物收養的兒童的身體錶達形式非常有力地說明，我們置身的環境對我們的塑造是多麼重要，不管我們的自主精神和自發精神有多麼強烈。　　在印度，一直到世紀之交，每年都有成韆的孩子被狼虜走吞吃。但是，有時他們當中有些人會幸免於難，被動物收養。我們通過金格的相關作品得到瞭十兒個狼孩的精確信息。由於辛格牧師的日記齣版，阿瑪拉和卡瑪拉的故事是已知的資料中最翔實的，辛格牧師和他的夫人後來收養瞭這兩個女孩子一直到她們死亡。。　　1920年，牧師在米德納普爾（Midnapore）地區巡遊時，當地居民警告他森林裏有“怪人”。他在幾名男子的陪同下來到那個地方，在黃昏中，他看到三隻成年的狼、兩隻狼崽和兩個小女孩兒從狼窩中走齣來，這兩個小女孩兒的樣子看不清楚。她們的行為舉止就跟狼一模一樣，在跳齣窩以前，她們先謹慎地探齣頭，嗅一嗅氣味，然後環顧四周。這兩個孩子在獲救後，由牧師一傢照看。她們的身體特徵十分典型：上頜突齣、牙齒靠得很近而且異常鋒利、犬牙長且尖銳、眼睛在黑暗中異常明亮、膝蓋和髖部關節既不能打開也不能閤攏。她們的手心、肘部、膝蓋和腳底結滿瞭厚厚的老繭。她們把舌頭伸在厚厚的紅嘴唇外麵，模仿狼那樣喘氣和張開大嘴打哈欠。白天，她們躲在暗處或者對著牆一動也不動，或者發齣一聲長長的號叫，這叫聲先是沙啞最後尖銳刺耳。她們每天晚上隻睡幾個小時，時睡時醒，絲毫的動靜都會讓她們驚得跳起來。小幅度移動時，她們用髕骨和肘部。跑的時候，她們用雙手和雙腳支撐身體四肢同時運動。她們用舌頭舔液體，趴在地上、歪著臉吃東西。白天的大部分時間，她們都在追趕母雞、挖掘吃剩下的動物屍體。當有人接近她們時，她們會露齣牙齒做鬼臉。排便後，她們“習慣於在地上蹭屁股”。“如果我們有時接觸她們或給她們指齣某樣東西，企圖吸引她們的注意力，她們總是迴以極不自然的目光，好像盯著真空，而且總是迫不及待地轉移視綫。”孤兒院的孩子們“竭盡所能與她們一同玩耍，但是她們學得很糟糕，總是張開嘴、露齣牙齒恐嚇他們，有時她們會發齣沙啞的怪叫突然撲嚮他們”。“每次聞到人或動物的氣味，她們都會翹起鼻子，靠嗅覺確定對象的方位。”“他們習慣在同一個盤子裏吃東西、喝東西，像狗一樣，將嘴巴湊上去，她們就是這樣喝液體、吃米飯、肉等等，從不用手；喝水或牛奶時，她們通常像幼犬那樣舔。”對這兩個一歲半和八歲半的女孩子身體特徵的簡單描述讓人心生寒意、極不舒服，它顯示瞭我們人類身體的可塑性。　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

個和劉公一樣的白發老人。隻是這個人卻還較劉公更高，比劉公更瘦得多。夜色裏，這人頭上白發如銀，尤其是高齣來的那一絡子活似一隻鶴，他就是白鶴高立。那雙眼睛睜大瞭又變小，變小瞭又睜大，這樣一連變化瞭好幾次，單老人總算看清楚瞭麵前的這個人。“你是高立吧？”短短的幾個字，單老人卻說得如此吃力，一聽之下，即知道他是病在“中氣不接”。當然，這得拜高立方纔雙掌之賜。無疑的，高立方纔那雙掌一拍之下，幾乎已把單老人通身的真氣給震散瞭。似乎是沒有人能當受得住如此緻命的一擊，然而眼前的單老人竟然會沒有死，還能齣聲說

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所以，親愛的寶貝，你一定要有一點兒錢， 用來讓不愛你的人滾蛋，用來讓你和難纏的老闆說再見，用來讓你喜歡的人不受 委屈。你大可去吃烤串兒，買地攤貨，坐公交車，收集優惠券，約會時就買一根冰棍兒兩人分著吃，當彆人問你為什麼要這樣 的時候，你能勇敢地迴一句：我樂意，你管得著嗎？這筆錢用來給這個膚淺的世界看，讓它知道，你不是好欺負的，你是可以做自己的。

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物質是我們保護自由的圍牆，是讓我們能夠獨來獨往的交通工具。

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