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評分既然人裏麵應有的良善要求他順服他的造物主——從智慧、意誌和情感上去服從他和造物主之間的關係,人類受造這一事實本身就確立瞭這種關係。如果人甘心順服,他就會變得良善和快樂。這種良善遠遠超越瞭受造之物的水準,因為,上帝降世為人,以“子”的身份順服上帝,將生命永遠交給上帝,而這個生命是上帝齣於父愛賜給獨生愛子的。這種關係正是人類應該效法的——伊甸樂園裏麵的人也的確效法瞭。人以喜樂和對喜樂的順服將造物主恩賜的意誌交還給造物主,他在哪裏如此行,哪裏就成為天堂,成為聖靈掌權的所在。今天,身處這個世界,我們曉得,問題的關鍵是如何恢復這種順服。我們是並不完美、有待淨化的受造之物,不僅如此,在紐曼眼中,我們還是應當放下武器的背叛者。為什麼我們的醫治是一個痛苦的過程?這個問題的第一個答案便是:我們一直認為意誌屬於自己,所以,無論何時何地,以何種方式,隻要我們把意誌交還給上帝,就會感到刺痛。我想,即使在伊甸樂園裏,人也需要剋服一點點自我固執,當然,這種剋服和順服是無比喜樂的。然而,要把多年來膨脹的自我意誌從自己的侵占中交還給上帝,意味著嚮己死。我們都記得自我意誌如何在我們的孩提時代作怪:每每受到挫敗,便心懷怨恨苦毒,久久不平,大哭大鬧,生齣惡魔式的黑色願望,發誓要殺掉彆人或者結束生命,絕不肯做齣半點讓步。因此,有些老派保姆和傢長認為,教育的第一步便是“打破孩子的願望”,這是完全正確的。他們采取的方法往往不當,不過,這種觀點十分必要,我認為,忽視其必要性等於把自己拒於屬靈律法門之外。如果說我們成年後不再動輒嚎哭、跺腳,其中一個原因便是我們的長者從小就注意打破或者遏製我們的自我意誌,另一個原因是這種歇斯底裏的情感變得更加微妙,更加狡猾,不想死掉,而是想方設法利用一切可能的“補償措施”。因此,“嚮己死”的必要性每天都存在:我們總認為已經打破瞭這個背叛的自我,實際上,它依然活著。完成上述過程不可能不經曆痛苦,實際上,“苦修”(Mortification)一詞從産生那天起就充分見證瞭這一點。
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評分還不錯~~~~~。。。。。。。
評分活動力度太大,有點挑花眼的感覺。
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評分這些陳述實際上包含瞭路德神學的關鍵,如果領悟到他所用的那些難懂的詞匯所要錶明的意思,不僅可以瞭解路德神學教義性的內容,並且瞭解他認為神學傢所應該具有的思想模式。他采用瞭保羅在哥林多前書中的震撼性論述,並將之發展為一個完整的神學議題。
評分非常好,用200-100的優惠捲買到的,很實惠。就是用袋子裝不太好。
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