明清江南家族教育 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

本书的研究对象是明清及近代转型中的江南（主要指长三角地区）家族教育。江南家族教育深受实学影响，在教育目的、内容、机制、方法、评价等方面颇具特色，培养出众多文化大师、思想巨擎、科学伟人和实业巨子，与社会发展形成良性互动，非常引人瞩目，对该地区数百年来成为全国领先地区影响深远。
本书以课程教学论、教育社会学、文化心理学等多个视角切入，引用众多家族文献、地方档案、文集年谱等资料，既有理论分析，又有个案剖析，还有细节陈述，努力在该领域体现新的风格，以图为传承优良教育传统，汲取丰富教育智慧提供借鉴。

作者简介

蒋明宏，1956年11月出生，江苏宜兴人。历史学博士、江南大学田家炳教育科学学院教授，硕士生导师，江南大学教育文化与历史研究所所长。研究领域：中国教育历史与文化（含学校文化），江南区域教育、家族及家庭教育，明清江南历史文化研究等。出版专著《徐霞客与山水文化》《两江总督》，在《学术月刊》《社会科学战线》《社会科学》《浙江学刊》《中国农史》《历史档案》《华东师范大学学报》《齐鲁学刊》等核心以上重要刊物发表论文20余篇。主持教育部人文社科基金规划课题项目（《明清东南区域实学发展与嬗变研究——以家族文教活动为中心》）、江苏省十一五教育规划课题（《清代苏南望族教育及其转型研究》）。

目录

基本风貌篇
明清苏南家族教育的初步研究

第一章东林学风与明清苏南望族

第二章近代化视野中的苏南家族教育——以无锡为中心

第三章明清苏南女性对科举制的认知变迁

第四章清代苏南家训

第五章清代苏南家族的历史教学法

第六章清代江南民间习业活动

第七章晚清苏南家族书院的分化与多元类型

第八章女性在清代苏南家族教育中的作用

第九章苏南家族的教育理念——“教重于赡”

第十章近代苏南家族对早期国民义务教育的资助

第十一章清末民初苏南家族女子新学的兴起——以无锡为例

第十二章江南家族教育个案

蒙学课程篇：课程教学论视角
清末民初江南家族蒙学课程变迁（以苏南为例）

第一章研究综述与设计

第二章江南传统家族蒙学课程回溯

第三章清末民初江南家族蒙学课程的变迁

第四章江南家族蒙学课程变迁的个案及其比较

第五章江南家族蒙学课程变迁的特点及历史定位

第六章历史启示

保障机制篇：家族婚姻视角
明清江南望族“文教联姻”现象之教育视角

第一章研究综述与设计

第二章江南“文教联姻”风气的形成

第三章明清江南望族“文教联姻”机制（上）

第四章明清江南望族“文教联姻”机制（下）

第五章历史定位与现实启示


文化心理篇：心理分析视角
文化心理学视野中的近代苏南家族教育

第一章研究综述与相关理论

第二章苏南家族文化心理结构分析

第三章家族教育目的之文化心理分析

第四章家族教育形式与方法之文化心理分析

第五章家族教育内容与教育评价的文化心理分析

第六章启示

参考文献

后记

前言/序言

关于本书的著述，有一些概念必须界定。
其一，关于“江南”与“苏南”。本书采用李伯重先生在《简论“江南地区”界定》一文中对“江南地区”的定义，即“大体上相当于长江三角洲范围，包括明清时期南直隶的苏州、松江、常州、镇江、应天（江宁）府和浙江省的杭州、嘉兴、湖州府及清代雍正年间从苏州析出的太仓州八府一州之地。” 苏南，“是江苏省长江以南地区的统称。它是历史上所称‘江南’的一部分，其地域包括今南京市、镇江市、常州市、无锡市、苏州市所辖地区。”由于苏、锡、常地区在语言、习俗、受教育程度乃至人的心理素质方面都比较接近，文化背景大致相同，家族在这个地区发展得最为完备，文化影响特别突出，最具典型性江庆柏：《明清苏南望族文化研究》，南京师范大学出版社1999年版，第2页。 ，因此本书的“苏南”主要指近代以来经济迅速发展的苏州、无锡、常州三地。
其二，关于“家族教育”。从历史学、社会学视角而言，都将我国宗法伦理型社会中聚族而居所形成的社会组织称为“宗族”（跨地区的血缘组织）与“家族”（本地区的血缘组织），而这一概念在教育学科中表述为“家庭”，意思是四世、五世同堂的大家庭，但相关历史文献大多表述为“宗谱”“族谱”，而且各有“宗祠”“族长”“族规”“家族义庄”，甚至有“族塾”“族学”等教育组织，更重要的是本书涉及的历史时期是明清时期，此时的家族制度已经很健全了，为此本书统一表述为有一定家族制度规范、遗有家族文献记载的“家族教育”。
其三，关于研究方法的界定。本研究成果首先是运用多元视角和多样方法进行研究的产物。本课题的基本研究方法是文献研究法，充分利用档案馆、图书馆及互联网的资源，检索、收集与本课题相关的国内外研究成果，详细了解本课题的研究现状，为本研究的深入开展奠定坚实基础。其次，是运用逻辑分析方法，在获得大量文献资料后，对两者进行比较、归纳，透过现象深刻分析其内在实质，在比较中找到深入研究的切入点，并展开相关论述。再次，是使用个案研究法对某些相关的家族教育个案进行剖析。此外，本课题所依托的学科背景涉及历史学、教育学、社会学、心理学和文化学等多学科，因此借鉴结合了相关学科的多种研究方法，这也成为本研究成果的一大特色。比如，本书作为教育史的研究成果，运用了文化心理学的研究方法，对区域家族教育进行分析，以利于把握、认识江南区域的家族教育特点，并对现行全国统一体系的教育之弊进行反思。
必须说明的是，本书作为教育部人文社会科学研究规划基金课题《明清东南地区实学发展与嬗变研究——以家族文教活动为中心》结题的重要成果，“东南实学发展与嬗变”这一核心概念贯穿全书。开篇的《东林学风与明清苏南望族》可谓全书总纲，东林学风来自明清苏南望族的经世实学传统，后来又经历了传播、发展和历史嬗变，渗透于东南区域的家族文教活动之中。无论是该区域家族教育的基本目的、教师群体素养，还是教育内容、教学方法、教育评价等所具有的内涵，或是相关各家族教育活动个案所呈现的教育或家学特色，以及该区域的蒙学课程变迁、该区域望族的联姻形态，无不渗透了“实学发展与嬗变”的元素。通过文化心理学的分析，我们对此可以了解得更清楚。在明清江南家族的教育活动中，那种执着与灵活，那种大气与务实，都是有一个“魂”的：明清江南人胸怀天下、经世致用的情怀，分明连着“三声三事”的东林学风，却又更多地落实于与时俱进的行动，更多体现了“行胜于言”的特征。这种渗透着真正时代精神的江南家族的教育活动，是近几百年来江南地区人才辈出，江南社会生生不息、长期保持领先的奥秘所在。至今许多地方仍在为难以实现“共富”而纠结，那让我们从明清以来江南人的教育中寻求智慧吧。

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