章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海人民齣版社 編，蔡禮鴻，殷孟倫，殷煥先 校

圖書標籤:

• 章太炎
• 全集
• 清末民初
• 語言學
• 方言
• 古文字學
• 石經
• 學術著作
• 嶺南文化
• 中國近代思想史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208121522

版次：1

商品編碼：11455967

包裝：平裝

叢書名： 章太炎全集

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：660

字數：435000

正文語種：中文

內容簡介

　　《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》收錄《新方言》、《嶺外三州語》、《文始》、《小學答問》、《說文部首均語》、《新齣三體石經考》。

內頁插圖

目錄

編輯說明
《新方言》、《嶺外三州語》、《吳語》校點說明
新方言（蔣禮鴻校點）
嶺外三州語（蔣禮鴻校點）
附錄吳語（蔣禮鴻校點）
文始（殷盂倫校點）
小學答問（殷煥先校點）
說文部首均語
新齣三體石經緻

精彩書摘

　　《說文》：冤，屈也。從兔，在門下不得走。蘄州謂手在袖中屈不得舒為冤。
　　《說文》：騎區，藏匿也。或藉嫗、揠馬之。《春鞦》魯公子嫗字子臧，是也。引伸為探藏。《列子．黃帝》篇：以瓦樞者巧，以黃金摳者惽。殷敬順曰：揠，探也。《荀子。君道篇》：探籌投鈎者，所以為公也。《慎子》曰：投鈎分財，投策分馬，非鈎策馬均也。又曰：分馬者用策，分田者用鈎。《慎子》引見《羣書治要》。鈎亦樞也。今言拈閜，即此鈎字。廣信謂隱度探索為嫗。凡此，皆本區字也。
　　《方言》：拚，藏也。引伸為射覆。《賈子．匈奴》篇：或薄或拚。薄即博。孫誚讓說。《漢書．貨殖傳》：掘塚博掩。師古曰：掩，意錢之屬也。掩即拚字。《纂文》：撲掩，俗謂之射數，或雲射意也。濟南謂以隱語相射為調拚子。本衣檢切，今苦敢切。
　　《漢書．佞幸傳》：縣官斥賣董氏財凡四十三萬萬。《貨殖傳》：及眾斥賣。斥者，度也。長史記。李將軍傳》索隱引許慎《淮南》注：斥，度也。斥、度古同聲。今人謂斥賣為拍賣，音之轉，猶頭顱呼百顱矣。《天官》注雲：占賣國中之斥幣。占、度同義，《漢書》言自占、占租，是也。
　　《說文》：操，把持也。《史記．酷吏列傳》：操下如束濕薪。沂州謂持止小兒妄動為操，作上聲。
　　《說文》：束，動也。動，作也。自西安以至四川皆謂自作不靖曰東亂子，亦曰東禍。他處多言撞禍，撞從東聲也。
　　《墨經》：佴，自作也。字從聲轉作茸。《漢書．司馬遷傳》：而僕又茸以蠶室。《文選》正作佴。廣信謂隨意自恣齣入曰佴進佴齣，即自作義。音如茸。佴、茸皆耳聲。
　　《說文》：韆，撤也。如審切。音變從韻作揠。《史記．荊軻傳》：右手椹其匈。又為戡。《爾雅》：戡，殺也。今稱殺曰戡，俗作砍，無以下筆。音變從紐作刑。仍吏切。與苄雙聲。《廣雅》：刑，斷也。字亦作珥。《鞦官．司約》：則珥而闢藏。注：珥讀曰琍，謂殺雞取血釁其戶。杭州謂殺曰琍。恒言曰殺，殊語曰彆。
　　《說文》：刨，劃傷也。一日：斷也。讀若殪。殪音五來切。《中山經》：乞一牝羊。注：刨猶到也。《周禮》或言乞0珥、幾珥、祈珥，皆一語也。廣州謂殺曰刨。恒言曰殺，殊語曰劊。
　　《爾雅》：劉，殺也。淮南謂殺曰溜刀子，溜之言劉也。凡今語以拳打曰打拳，以杖俗作仗。打曰打杖，故以刀殺曰劉刀子，其詞例同矣。
　　……

前言/序言

《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》是一部收錄瞭近代著名國學大師章太炎先生幾部重要學術著作的文集。這些著作匯集瞭章太炎先生在文字學、訓詁學、音韻學、曆史學等多個領域的精深研究成果，充分展現瞭他嚴謹的治學態度和深厚的學術功底。 一、 《新方言》：文字學與方言研究的開山之作 《新方言》是章太炎先生的一部開創性著作，其研究對象主要是漢語中一些古今異名、方言異名。全書分為十二篇，每篇圍繞一個主題，如“言麵”、“言色”、“言貌”、“言行”、“言情”、“言誌”、“言聲”、“言器”、“言數”、“言時”、“言地”、“言人”。章太炎先生在《新方言》中，旁徵博引，上溯《說文解字》，下至唐宋文獻，廣泛搜集曆代典籍中的詞匯，並結閤南北各地的方言實例，對這些詞匯的本義、引申義、通俗義進行考證和辨析。 例如，在“言麵”一篇中，他詳細考究瞭漢語中錶示“臉”的各種稱謂，如“麵”、“顔”、“色”、“容”、“貌”、“龐”、“頤”等，追溯其字源、演變過程，並辨析其細微的含義差彆。對於一些帶有地方色彩的稱呼，他更是引述瞭大量方言資料，力求還原詞匯在不同地域的實際使用情況。 《新方言》的價值在於，它不僅是對漢語詞匯的一次大規模的整理和考證，更是中國近代以來方言研究的早期重要文獻。章太炎先生通過對大量古籍和方言的梳理，為後來的方言學研究奠定瞭堅實的基礎，其研究方法和成果至今仍為學者所藉鑒。本書體現瞭章太炎先生對於漢語詞匯係統性、地域性特徵的深刻洞察，以及他“隨方逐圓”、“通俗以釋古”的訓詁原則。 二、 《嶺外三州語》：南方方言的珍貴記錄 《嶺外三州語》是章太炎先生對其在嶺南地區，特彆是當時屬嶺南道的三個州——瓊州、崖州、儋州（今海南地區）所見所聞的方言進行記錄和整理的成果。全書以音韻為綱，記錄瞭當地的許多詞匯和語音特點。 章太炎先生在此書中，詳細記載瞭當地人民使用的許多日常詞匯，涉及生活、生産、天文、地理、人倫、動物、植物等方方麵麵。他不僅記錄瞭詞匯的讀音，還嘗試對其進行解釋和溯源，與中原雅言進行對比。例如，他會記錄當地如何稱呼某種水果、某種工具，或者某種特殊的習俗用語，並與《說文解字》等古籍中的字詞進行比對，探討其來源和演變。 《嶺外三州語》的突齣貢獻在於，它為研究中國古代特彆是唐宋時期南方方言，尤其是海南地區方言提供瞭極其寶貴的第一手資料。在古代文獻中，關於嶺南地區方言的記載相對稀少，《嶺外三州語》的齣現，極大地彌補瞭這一缺憾。通過這部著作，我們可以窺見當時嶺南地區漢語的語音、詞匯麵貌，瞭解其與中原漢語的差異以及獨特的地域特色。這對於研究中國語言史、南方民族史、區域文化史都具有重要的參考價值。 三、 《文始》：對古代哲學思想的深入探討 《文始》是章太炎先生對古代哲學，特彆是道傢思想進行辨析和解讀的一部重要著作。書中，章太炎先生以其深邃的洞察力，對《莊子》、《老子》等經典進行重新審視，並結閤其對中國古代文字和思想的理解，提齣瞭自己獨到的見解。 本書的特點在於，它不拘泥於傳統的注疏，而是從更深層次挖掘文本的內在含義，並將其置於更廣闊的中國思想史背景下進行考察。章太炎先生善於運用文字學和訓詁學的知識來解讀哲學文本，認為理解古人的思想，必須先理解其所使用的語言。例如，他可能會從一個字詞的本義齣發，層層剝繭，揭示其背後蘊含的哲學觀念。 《文始》不僅是一部哲學研究的著作，也體現瞭章太炎先生“會通中西”的學術思想。他在研究中國古代哲學的同時，也藉鑒瞭西方哲學的一些方法和視角，試圖以新的方式來理解和闡釋中國古代的智慧。這部著作對於我們理解中國古代的宇宙觀、認識論、人生觀具有重要的啓發意義，也展示瞭章太炎先生作為一位思想傢的深刻性和獨創性。 四、 《小學答問》：小學教育的係統梳理與實踐指導 《小學答問》是章太炎先生在總結其長期從事小學教育（古代文字學、音韻學、訓詁學）教學經驗的基礎上寫成的一部著作。本書旨在迴答學習小學（即傳統的“六藝”之小學）過程中學生常遇到的疑問，是一本集理論、方法、實踐指導於一體的教材。 全書以問答的形式展開，內容涵蓋瞭漢字形、音、義的各個方麵。章太炎先生在書中係統地介紹瞭漢字的構造原理、字源考釋、讀音規則、用字方法等。他不僅講解瞭《說文解字》等經典著作的核心內容，還結閤自己的研究成果，對一些古籍中的疑難字詞進行瞭辨析。 《小學答問》的特點在於其條理清晰、講解深入淺齣。章太炎先生善於將復雜的學術問題用簡明扼要的語言錶達齣來，使其易於被初學者理解。他特彆強調瞭“六書”在漢字學習中的重要性，並指導學生如何運用“六書”來分析和記憶漢字。同時，他也注重培養學生的獨立思考能力，鼓勵學生在學習過程中多提問、多思考，從而真正掌握小學知識。 這部著作不僅是古代小學教育的珍貴文獻，也為現代漢語言文字學研究和對外漢語教學提供瞭重要的參考。它體現瞭章太炎先生嚴謹的治學態度和對教育事業的貢獻，展現瞭他作為一位小學大傢將深奧學問普及化、係統化的能力。 五、 《說文部首均語》：漢字結構與音韻的精妙結閤 《說文部首均語》是章太炎先生在《說文解字》的基礎上，對部首的劃分及其所包含的字進行係統考察和分析的著作。本書的核心在於“均語”二字，意指部首所代錶的語音和意義的“平均”或“共同”之處。 章太炎先生在《說文解字》的研究中，敏銳地發現瞭部首在漢字體係中的重要作用。他認為，部首不僅僅是排列漢字的索引，更是揭示漢字構形規律和意義關聯的關鍵。《說文部首均語》一書，他通過對各個部首的深入分析，探討部首的來源、演變，以及部首與所統字的意義、語音之間的內在聯係。 例如，在考察“木”部時，他不僅列舉瞭所有帶“木”旁的字，還會分析這些字與“木”的意義（植物、樹木）或形狀（如樹乾、樹枝）的關係。同時，他也會關注“木”部字的發音規律，探討這些字的中古音與部首的古音是否存在關聯。通過這種方式，章太炎先生試圖揭示漢字內部的邏輯和秩序，理解漢字作為一種錶意文字的深層結構。 《說文部首均語》體現瞭章太炎先生在文字學領域的深厚造詣，他能夠從宏觀的部首體係入手，洞察微觀的字形、字音、字義之間的復雜關係。本書對於研究漢字的起源、發展、結構以及中國古代的文字觀念，具有不可替代的價值。 六、 《新齣三體石經考》：古文字研究的突破性進展 《新齣三體石經考》是章太炎先生對當時新齣土的“三體石經”（指刻有小篆、隸書、楷書三種字體對照的經典石刻）進行考證研究的著作。這一發現對於研究漢代文字、古籍的傳本以及中國書法史都具有重大意義。 章太炎先生在本書中，運用其豐富的古文字學和文獻學知識，對新齣三體石經進行瞭細緻的入微的考辨。他逐一分析瞭石經上不同字體的寫法，對比瞭其與傳世古籍中字形、字音、字義的異同。通過對這些異文的考校，他得以深入探討漢代文字的演變過程，澄清瞭許多過去因文字訛變而産生的疑難問題。 例如，他可能會對比小篆、隸書、楷書在同一個詞語上的錶現，來揭示漢字從篆書嚮隸書、再嚮楷書演變的具體軌跡，以及字形變化對意義和讀音可能産生的影響。同時，他還會利用新齣石經的資料，來校正傳世古籍中的錯誤，修復古籍的本來麵貌。 《新齣三體石經考》是章太炎先生在古文字學領域的一次重要學術貢獻。它不僅為後人研究漢代文字提供瞭寶貴的實物依據，也展現瞭章太炎先生在處理新齣土文獻時的嚴謹態度和卓越的學術眼光。本書對於理解中國文字的發展脈絡、古代學術的傳承與變遷，具有極其重要的參考價值。 結語 《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》這部文集，集結瞭章太炎先生在多個學術領域的代錶性成果，每一部著作都閃耀著他獨立的思想光輝和嚴謹的治學精神。從對漢語詞匯的考辨，到對南方方言的記錄；從對古代哲學思想的深刻解讀，到對小學教育的係統梳理；再到對漢字結構和古文字的精妙分析，章太炎先生以其博大精深的學識，為我們展現瞭一個豐富多彩的學術世界。閱讀這些著作，不僅能領略章太炎先生的學術風範，更能深刻理解中國傳統文化的精髓，感悟中華文明的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》這本書，給我的感受是“嚴謹”與“深刻”。特彆是《文始》部分，章太炎先生對哲學概念的剖析，對思想流派的梳理，都展現瞭他非凡的思辨能力。他並沒有簡單地羅列前人的觀點，而是深入淺齣地將復雜的哲學思想娓娓道來，並在此基礎上提齣自己的見解。這種論述方式，既保持瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭讀者的理解。我之前對一些哲學概念總是覺得晦澀難懂，但通過閱讀《文始》，我仿佛找到瞭理解這些概念的鑰匙，很多之前睏惑不解的問題，在先生的論述下變得豁然開朗。他對於“文”的理解，不僅僅局限於文字本身，更上升到瞭思想、文化的高度，這種宏大的視角讓我受益匪淺。閱讀過程中，我時常被先生的洞察力所摺服，他能夠抓住事物的本質，並且用精準的語言將其錶達齣來。這不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》是一次充滿挑戰但也極其 rewarding 的體驗。其中，《嶺外三州語》的部分，讓我對中國語言的多樣性有瞭全新的認知。章太炎先生對嶺南地區幾種語言的語音、詞匯、語法特點的細緻記錄和分析，仿佛為我打開瞭一扇通往另一個語言世界的大門。我之前對這些地區的語言瞭解甚少，讀完之後，纔意識到漢語的演變和融閤是如此的復雜而充滿魅力。先生的考證，不僅基於文獻，更可能包含瞭他實地的考察和訪談，這種田野調查式的研究精神，在那個年代尤為可貴。他對於詞語的來源，發音的細微差彆，以及不同地區語法結構的對比，都做得極其到位。這不僅僅是對語言現象的描述，更是對當地曆史、文化、風俗的間接展現。我常常在想，這些“嶺外三州語”背後，又承載瞭多少不為人知的曆史故事和人文情懷。

評分☆☆☆☆☆

《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》這本書，給我的感覺是“係統”和“深度”。《新齣三體石經考》部分，充分展現瞭章太炎先生在文字學、金石學領域的卓越成就。他對古代石經的考證，不僅涉及文字的形體、讀音，更深入到其曆史背景、編纂意圖以及對後世的影響。我之前對古文字的研究瞭解不多，讀完這部分，纔意識到這其中的學問是多麼的博大。先生對於每一個字，每一個符號，都進行瞭細緻的辨析，並且旁徵博引，與大量的文獻資料進行比對，最終得齣瞭令人信服的結論。這種考證過程，嚴謹得如同考古發掘，將已經沉寂韆年的文字重新激活。我常常驚嘆於先生的耐心和毅力，能夠花費如此多的精力去研究這些看似“枯燥”的文字，並從中挖掘齣如此豐富的信息。這不僅是對學術的貢獻，更是對中華文明的傳承。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》一書，我的第一感受便是“浩瀚”。這套書不似尋常的讀物，它更像是一部學術的集成，一種思維的訓練。在閱讀《小學答問》和《說文部首均語》時，我深深體會到瞭傳統小學研究的博大精深。章太炎先生對於漢字形、音、義的考究，以及對部首演變的梳理，如同抽絲剝繭，將復雜的文字世界變得井然有序。我原本以為自己對漢字已經有所瞭解，但讀完之後纔驚覺，之前的認知是多麼淺薄。書中對文字的每一個筆畫、每一個結構都進行瞭細緻的分析，並且聯係到古文字的演變，揭示瞭漢字背後的曆史和文化密碼。這種對基礎性、本源性問題的極緻探索，正是中國傳統學術的魅力所在。它不僅僅是為瞭認識字，更是為瞭理解字所承載的意義，理解古人是如何思考和錶達世界的。我常常在閱讀的過程中，對一個字産生新的理解，這種“頓悟”的感覺，是閱讀其他書籍難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

讀完《章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》，我感覺自己像是踏入瞭一個古代漢語的寶藏洞穴，每一次翻閱都仿佛開啓瞭一扇新的大門。這本書最讓我震撼的是它所展現的章太炎先生深厚的學術功底和嚴謹的研究方法。比如在《新方言》部分，他對於詞語來源、演變和地域性差異的考辨，簡直是精雕細琢。我之前對某些詞語的用法總有些模糊不清，讀完《新方言》後，豁然開朗，很多古籍中拗口的句子瞬間變得生動起來，仿佛能聽到古人的對話。他對不同地域方言的梳理和比對，也讓我對中華文化的豐富多樣有瞭更直觀的認識。這種細緻入微的考證，不是簡單的堆砌材料，而是通過嚴密的邏輯推理，將零散的語言現象串聯成清晰的脈絡，展現瞭語言在曆史長河中的生命力。而且，書中不僅僅是羅列詞語，更有對這些詞語背後所蘊含的文化、社會風貌的洞察，這一點尤其難得。我時常會停下來，迴味先生對某個詞語的講解，仿佛能穿越時空，看到當時的社會情景。這不僅僅是一本工具書，更是一部關於中國語言和文化的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這部書收的都是章太炎的主要代錶作，這個書不算很厚，但是價格高的離譜。我拿到手上的書又髒又舊，想申請換貨但是當時庫存不多，沒辦法，隻好不換瞭。

評分☆☆☆☆☆

《說文》：騎區，藏匿也。或藉嫗、揠馬之。《春鞦》魯公子嫗字子臧，是也。引伸為探藏。《列子．黃帝》篇：以瓦樞者巧，以黃金摳者惽。殷敬順曰：揠，探也。《荀子。君道篇》：探籌投鈎者，所以為公也。《慎子》曰：投鈎分財，投策分馬，非鈎策馬均也。又曰：分馬者用策，分田者用鈎。《慎子》引見《羣書治要》。鈎亦樞也。今言拈閜，即此鈎字。廣信謂隱度探索為嫗。凡此，皆本區字也。

評分☆☆☆☆☆

新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考》收錄《新方言》、《嶺外三州語》、《文始》、《小學答問》、《說文部首均語》、《新齣三體石經考》

評分☆☆☆☆☆

諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？

評分☆☆☆☆☆

包裝是越來越惡心鳥，竟然用塑料袋一包瞭事，今天下雨，很容易被雨水滲進來。

評分☆☆☆☆☆

墓誌銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一閤。上麵為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓誌銘”、“大唐故雍王墓誌之銘”、“宋故楊國公主墓誌銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓誌銘”。在文字周邊綫刻著精美的花鳥紋飾。另一麵，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，最後還有銘文，大多為四言之韻文。每一閤墓誌銘上，都有曆史、文學、書法、藝術內容，在不不同程度上，都體現齣那個時代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應運而齣，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補。”

評分☆☆☆☆☆

書的曆史,將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

章太炎全集：新方言·嶺外三州語·文始·小學答問·說文部首均語·新齣三體石經考

評分☆☆☆☆☆

書很經典，居然改成橫版瞭。