具体描述
内容简介
《中华国学》是作者在南开大学讲授“中华国学”课程的实录。所谓“中华国学”，是指在中华民族历史上占有重要地位、对当代生活具有深刻影响的学术思想，其内容涉及诸多方面，如易学、儒学、道学、兵学、法家之学、阴阳五行与医学、人才学、道教内丹和外丹之学、佛教唯识学和禅学、史学等。通过的阅读，不仅可从宏观上了解或把握中国传统学术的精髓，也可获得宝贵的人生智慧，从而使人生更有意义。一，立足于现代学术进行本质性的阐发，而不是传统的四部之学的概要介绍；二，立足于实用的学术，而不是空洞的思想学说；三，立足于深入浅出的知识，而不是泥古不化的说教。作者简介
张荣明，南开大学历史学院教授，博士生导师，专攻中国思想史。主要著作有：《殷周政治与宗教》，《权力的谎言：中国传统的政治宗教》，《中国的国教》，《中国思想与信仰讲演录》，《信仰的考古：中国宗教思想史纲要》。主要学术观点是：政治宗教与生命宗教是两类不同功能的宗教，前者利于政治稳定，后者益于身心健康；老庄学说既是一种古典形态的自然哲学，更是一种古典形态的生命宗教；儒家学说长于社会和谐，但短于积极进取；法家学说长于富国强兵，却不利于社会长期稳定。
内页插图
目录
弁言导论第一编 天人之学第一讲 《易经》与易学第二讲 阴阳五行学说第
二编 诸子之学第三讲 兵家之学第四讲 法家之学第五讲 人物学第六讲 家训学
第三编 儒家之学第七讲 先秦儒学第八讲 儒学与子学第九讲 汉代经学
第四编 道家之学第十讲 老子道学第十一讲 庄子道学第十二讲 道教之学
第五编 佛家之学第十三讲 佛教禅学第十四讲 佛教唯识学
第六编 三教融合第十五讲 魏晋玄学第十六讲 宋明理学跋
精彩书摘
1．阴阳学说在中华医学中的应用 中国古代，阴阳学说被用于构建中医学理论，并指导医学实践。大致说来，表现在如下几个方面。 第一，用阴阳学说解释人体结构。中医学认为，人体的结构分为阴阳。就人体的内外而言，外部为阳，内部为阴；就人体的前后而言，背部为阳，胸腹为阴；就脏腑而言，腑为阳，脏为阴。这意味着，人体的不同部位之间存在着类似阴阳两种属性之间的关系。 第二，用阴阳学说解释人体的生理功能。中华医学认为，气是人体生命力的构成要素，没有气就没有生命。人体之气分为阴气和阳气，阴气的性质是凉润、宁静、抑制、沉降，阳气的性质是温煦、兴奋、升腾、推动，阴阳二气的和谐运动，推动着人体内物质与能量的交换，维持生命的存在。在日常生活中，我们有时因为一件事情生气，心里堵，吃不下饭，就是因为阴阳二气失去了协调运动，导致某些器官的生理机能受到了影响。 第三，用阴阳学说解释人体病理变化。中华医学认为，邪气会导致人体生病。寒、湿属于阴邪，使人得寒湿病，比如久居潮湿的地方，会使湿邪入侵肌肤，出现关节疼痛；燥、热、暑、风属于阳邪，会使人得热病，如狂躁不安。 第四，用阴阳学说指导诊断病症。中医讲四诊，望、闻、问、切。望，一个人面色青白晦暗，属于阴；面色赤黄鲜明，属于阳。闻，一个人声音微弱无力属于阴，声音高亢洪亮属于阳。问，病人自述怕冷不敢吃冷食，体质属于阴，怕热爱吃冷食，体质属于阳。切，一个人的脉象沉细为阴，浮大为阳。 第五，用阴阳学说区分药性。中药的药性分寒、凉、温、热四种情况，寒药属阴，热药属阳。寒药治热病，热药治寒病。一个人火大，需要用清热泄火药；一个人寒大，需要用散寒温里药。这是对症下药。 ……前言/序言
本书是我在南开大学讲授“中华国学”课程的讲义，共16讲，34学时。该课程是“南开大学文化素质教育核心课程”，讲授之后，学生反响热烈，并应约到天津大学讲授。 “国学”是指一个国家的传统学术。从理论上说，每个国家都可以有自己的国学，日本人有自己的国学，埃及人有自己的国学，我们中华民族当然也有自己的国学。为示区别，我们把中华民族自己的国学称为“中华国学”，简称“国学”。 中华民族有五千年文明史，有着辉煌灿烂的文化。西方传教士初临东土，他们曾对高度发达的中华文明发出由衷的赞叹。近代社会转型，由于清代政府实施闭关锁国政策，导致中华民族错失与西方国家俱进之契机，中华民族逐渐落后并饱受屈辱。为了民族自强，处于危境之中的先贤曾激愤地告诫学子弃古求今——为了图存，先贤曾经一度否定自己民族的过去。一个世纪过去了，经过不懈的努力，终于迎来了中华民族的伟大复兴，国学思潮应运而起，中华民族重新唤起了自尊与自信。 当前的国学思潮轰轰烈烈，亦难免鱼龙混杂。就整体性、知识性的国学著作而言，略有三途。一类以传统的四部之学为框架，章炳麟的《国学讲演录》是代表作；一类兼顾传统的四部之学与现代学术分科，曹伯韩的《国学常识》是代表作；一类以社会思潮为线索，具有学术史特色，钱穆的《国学概论》是代表作。三者体裁形式不同，内容各有侧重，其于述古无异。 述古对中华民族固有不可或缺之意义。但是，泥古而不达今，为学无益。在中华文化复兴的今天，我们不但应该了解“过去的”文化，更要探索其中蕴涵的道理，从传统文化中获得具有永恒价值和现实意义的真理。基于这样的学术诉求，我把本书的宗旨确定为：探索中华传统知识，为现实生活提供借鉴。简言之，通古达今。 知识有两种形态：一种是具体知识，比如在特定时空条件下发生了怎样的事件；另一种是抽象知识，它近似于人们通常所说的“放之四海而皆准的真理”。举个简单的例子，据说17世纪的某一天，一个苹果落在英国土地上。牛顿说：这是万有引力的作用。苹果在某时某地落下，这是具体知识；苹果落地隐含着万有引力的道理，这是抽象知识。有人说：这是自然知识，不是社会知识，社会知识与自然知识不同。我们认为，．知识的具体内容有别，但其真理属性无异。《荀子·劝学篇》说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”后人把这话概括为“近朱者赤，近墨者黑”。这虽是社会知识，但也是真理，人们屡试不爽。科学研究的意义，不仅在于告诉人们过去曾经发生过怎样的事件，而且在于从特定事件中悟出深邃的道理。也只有在后者的意义上，才能达到为现实生活提供借鉴的目的，传统学术才能不断焕发出新的勃勃生机。因此，本书关注的，首先在于传统知识的内容，不在传统知识的形式，故对文学、史学形式置而不论；其次在于探索抽象知识，讲述传统知识内容只是达到这一目标的手段。立足知识，着眼过去，服务当下——这是本书的诉求，也是本书在国学知识谱系中的定位。世上之事，有似是而非者，立足今日评判过去者是也；有似非而是者，立足知识评判当前者是也。诸君时贤，可不思欤！ 除“导论”外，本书共十六讲，分为六编：天人之学两讲，诸子之学四讲，儒家之学三讲，道家之学三讲，佛家之学两讲，三教融合两讲。就内容而言，覆盖传统的自然观、社会观、家庭观、宗教观诸方面；就时代而言，纵贯自商周到明清的整个古代。当然，条件所限，多有未及，本书所述仅是中国传统文化知识的梗概。 人生贵真知。如果本书能从中华国学宝库中提供给读者点滴有用的生活知识，并对读者的事业和人生有所裨益，本书也就没有枉费读者的宝贵时间。言不尽意，识者鉴焉。 2013年3月 张荣明识于天津南开园用户评价
这本书的阅读体验，用一个词来形容就是“沉浸”。我通常阅读学术性书籍会伴随着大量的查阅和笔记，但这本书的排版和注释设计，极大地优化了我的阅读效率。它的页边距留得恰到好处，用于拓展阅读和补充背景信息的“小贴士”被巧妙地安排在不干扰主文流线的侧栏。更值得称赞的是，它在介绍古代艺术与哲学的交叉点时，提供了许多高质量的插图和图表，比如将不同时期书法演变的结构特征进行对比分析，这比单纯的文字描述要直观有效得多。我最近在研究中国古代的建筑美学，书中关于“天圆地方”与宫殿布局的哲学对应关系那几页，简直是醍醐灌顶。作者没有停留在表面的符号解读，而是深入挖掘了这种空间布局背后所蕴含的等级秩序与宇宙观。这种将抽象的哲学概念具象化的处理方式，让原本觉得高不可攀的国学知识，变得可以触摸、可以感知的“活”的学问。
评分说实话，我对这类综合性的国学读物一向抱有戒心，总担心它们像大杂烩一样，什么都讲了点皮毛，无法提供真正的洞见。然而，阅读这本书的过程中，我发现作者在选取材料和组织论述上，展现了极高的专业素养和独到的眼光。它最吸引我的地方在于其叙事的张力，它不仅仅是知识的罗列，更像是一部波澜壮阔的文化史诗。比如，它讲述儒家思想如何从早期的“修身齐家治国平天下”的政治理想，逐渐演变为深入到普通百姓日常生活规范的过程，那种历史的必然性和适应性被刻画得淋漓尽致。书中的案例选择也相当精妙，穿插着许多鲜为人知的小故事和历史轶闻，使得原本严肃的学术探讨变得生动有趣。我特别喜欢其中关于宋代理学家程朱如何看待“格物致知”的片段，它没有简单地赞扬或批判，而是还原了当时思想交锋的复杂性。读完后，我感觉自己仿佛置身于历史的洪流之中，深刻体会到传统智慧是如何历经千年而不朽的，这远超出了我阅读一本“入门”书籍的预期。
评分我必须强调这本书在学术严谨性和可读性之间的平衡做得堪称教科书级别。很多国学著作要么过于学术化，让圈外人望而却步；要么为了迎合大众，牺牲了深度和准确性。这本书完全没有这种问题。我个人对于先秦名家的逻辑思辨很感兴趣，以往阅读相关资料总是感到云里雾里，但本书对“白马非马”等经典辩题的解析，逻辑链条非常完整，深入浅出地剖析了古人的思维模型，让我这个逻辑训练有限的读者也能大致跟上节奏。此外，书中引用的注释非常详实，对于关键文献的出处和不同学者的主要观点，都做了简明扼要的标注，这为我后续的深入研究保留了清晰的路径。它像一位耐心而渊博的导师，引导你认识传统文化的全貌，并为你指明了下一步可以探求的方向，整体感觉非常扎实可靠，绝对是值得反复品读的典藏之作。
评分说句实在话，我过去对国学的一些概念抱有刻板印象，总觉得那是一套与现代社会格格不入的陈旧教条。然而，这本《中华国学》却巧妙地建立了一座连接古今的桥梁。它并不是简单地复述经典，而是极富洞察力地探讨了传统思想在当代语境下的价值和挑战。书中有一章专门讨论了道家“无为”思想与当代管理学中的“授权”理念之间的微妙联系，这种跨时空的对话视角让我耳目一新。作者的文字风格非常克制而富有思辨性，他避免了过度神化或贬低传统的倾向，而是持有一种尊重历史、面向未来的平衡态度。阅读过程中，我多次停下来思考，书中的某些观点，比如关于个人道德修养与社会责任之间的关系，放在今天依然具有极强的指导意义。它成功地做到了“温故而知新”，让我看到传统智慧如何能够为我们解决现代生活的困惑提供新的参照系。
评分这本《中华国学》的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的墨绿色调，配上烫金的传统纹饰，拿在手里就有一种庄重感。我原本以为国学书籍都难免板着脸孔，但翻开目录，才发现它覆盖的范围极其广博。它不是那种只聚焦于某一家学派的深钻，而是像一个精心铺设的文化长廊，带你依次走过先秦诸子的思想光芒，汉代的经学渊源，唐宋诗词的鼎盛，一直到明清的理学和朴学发展。尤其让我惊喜的是，它在讲解那些晦涩的古代典籍时，并没有堆砌艰深的古文，而是采用了非常现代且深入浅出的注释和白话阐释，这对于我们这些在快节奏生活中想要“补课”的普通读者来说，简直是福音。我花了一个下午仔细阅读了关于“天人合一”思想在不同历史阶段的演变那一部分，作者的梳理脉络清晰，将哲学思辨与当时的社会环境紧密结合，让我对中国传统宇宙观有了更立体的认识。这本书的价值，在于它搭建了一个宏大的认知框架，让你在面对浩如烟海的国学知识时，不再感到迷失方向，而是有了一个清晰的地图指引前行。
评分书都弄坏了
评分好
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评分东西不错，下次还会再来买。
评分另外，我这本书买重了，因为头一次上京东，不知道下单没有。
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