具体描述
书名：《四书五经》
出版：中国书店
装帧：豪华精装
开本：16开
卷数：全四卷
定价：1560.00元
《四书五经》古代的封建文人通向仕途的进身之阶梯；
《四书五经》当代国家领导人通融世界的国礼之。
《四书五经》建立和谐社会、与时俱进的哲学思想根源；
《四书五经》、《圣经》、《古兰经》同构世界文明的金字塔
《诗经》是我国优美文学的源头。
《尚书》包含大量中国人安身处世的依据和标准。
《礼记》是指礼仪、制度之类。
《易经》的哲学思想奠定了中国人的辩证思维。
《春秋》是世界上较早的编年体史书，其中"微言大义"的笔法成了的"春秋笔法"。
《大学》阐述了"修身、齐家、治国、平天下"的思想强调了品德教育的重要性。
《中庸》是极具辩证思想的处世之道。
《论语》充分地展现了孔子的思想，影响了整个东方文化的形成，有"半部论语治天下"之说。
《孟子》展现了孟子的思想。将儒家思想发扬光大。
四书五经 精品书籍
总 序
一个民族的历史、文化、精神、价值往往浓缩在其民族的文化典籍当中。★中华民族是重视文化的民族，中华民族步入文明社会的历史已经有五千年了，中国的学术发展如从西周“学在官府”算起，至少也有三千年以上的历史。这数千年的学术传统，宛如滔滔长江，源远流长而接续不断；犹似浩瀚大海，汇集百川而兼容并蓄。中华历史的悠久和强大的兼容力，使我国的学术文化博大精深，因此集中反映我国学术文化的典籍也浩如烟海。继春秋战国学术繁荣发展之后，汉代刘向、刘歆曾将古代典籍概括为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等“六略”。此后，学术文化典籍的分类历经各种新的组合与分化，逐步形成了以经、史、子、集四部为主导的分类体系。总之，我国数千年学术文化与典籍大致可以归纳为经学、史学、文学、佛教、道教、兵家、科技、小学、类书、丛书等十个方面。★21世纪是世界大变革、大转折、大发展的时代，中华民族迎来了千载难逢的大好机遇，正处在伟大复兴的历史新起点。伟大的复兴需要伟大的文化。作为中华儿女，中华文化是我们共同的骄傲，共同的身份，是抹不去的生命“痕迹”。我们都是中华文化的承载者、传播者，有义务、有责任大力弘扬中华民族文化，使烛照中华数千年的人文之光薪火相传、熠熠生辉，成为中华民族在新世纪实现伟大复兴的强大精神力量。★保存我国古代典籍，培育中华文化的传人，使中华文明薪火代代相传，便成为我们义不容辞的责任。为此我们特邀国家重点出版工程《大中华文库》的部分编撰人员，在学界泰斗、大师、专家、教授的指导下精心编辑这套《中华典籍珍藏书系》。
★ 中华典籍珍藏书系是古籍整理界执牛耳的大家与国学大师强强联手编撰 ★
新闻出版署于1995年策划并发起，被列入国家“九五”、“十五”图书出版规划“重大工程”——《大中华文库》的部分编校人员精筛缮本、精选书目、精心编校、精密审核陆续完成《中华典籍珍藏书系》。
四书五经》古代的封建文人通向仕途的进身之阶梯；
《四书五经》当代国家领导人通融世界的国礼之。
《四书五经》建立和谐社会、与时俱进的哲学思想根源；
《四书五经》、《圣经》、《古兰经》同构世界文明的金字塔。
兩千余年來，歷代封建王朝都把“四書”“五經”列為儒家的必讀書籍，科舉取士，經義題目也均出自“四書”“五經”，熟讀“四書”“五經”，就成了封建文人通向仕途的進身之階。到了今天，“四書”“五經”仍有其不可取代的精神價值。
国学基本经典 华夏藏书
《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
《四书五经》翔实的记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自《四书五经》足见其对为官从政之道 、为人处世之道的重要程度。时至今日，《四书五经》所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
《四书五经》在社会规范，人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。
《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。
《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是取文章的中心内容为题了。
《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
二、五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋穀梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
《四书五经》中的《五经》是指：
《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代较早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。
《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土?绺枰ィ?"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。
《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
用户评价
这套《四书五经》真的是我近期收到的最满意的一本书了。从外观上看，它就极具收藏价值。皮面的质感非常棒，摸起来光滑却又带着一丝韧性，而书脊上的烫金字更是点睛之笔，显得庄重而不失雅致，一看就知道是花费了心思制作的。16开的版式，让整本书的比例看起来非常协调，翻阅起来也格外顺手，无论是拿在手里还是放在书桌上，都有一种厚重而踏实的感觉。拆开书的包装，一股淡淡的纸墨香扑鼻而来，那是知识的味道，让人心生喜爱。打开书页，纸张的质感和印刷的清晰度都让我非常满意，字迹工整，排版合理，长时间阅读也不会感到疲劳。最令我称赞的是它的文白对照形式。对于我这种对古文不太精通的读者来说，能够同时看到原文和白话文的解释，无疑大大降低了阅读的门槛，让我能够更轻松地理解先贤的智慧，体会经典文字的魅力。中国书店出品，也让我对其内容的可靠性和权威性感到十分放心。这绝对是一套集美观、实用与学术价值于一体的优秀书籍。
评分打开这套《四书五经》的瞬间，我便被它散发出的独特魅力所征服。封面采用的是高级的皮面材质，触感温润而厚实，搭配着烫金的工艺，在光线下折射出低调而奢华的光泽，仿佛一件精美的艺术品，而非仅仅是一本书。16开的版式设计，恰到好处地平衡了视觉的开阔感和日常使用的便捷性，既能保证阅读的舒适度，又不至于过于庞大难以携带。书的装帧工艺也十分精湛，每一页都仿佛经过精心打磨，翻阅时没有任何毛糙感，令人心情愉悦。内页纸张的品质尤其值得称赞，它没有廉价书籍那种漂白过度带来的刺眼感，而是带有一种自然柔和的米黄色调，加上细致的印刷，使得整套书的阅读体验得到了极大的升华。而其“原文文白对照”的编排方式，更是击中了我的“痛点”。作为一名对中国传统文化怀有浓厚兴趣的普通读者，文言文的晦涩常常成为我深入理解经典的障碍。而这套书提供的白话文翻译，如同为你架起了一座坚实的桥梁，让你能够轻松跨越语言的鸿沟，直抵原文的思想内核。再加上中国书店这一金字招牌的背书，我更坚信这套书在内容的严谨性和学术性上都有着极高的保障。
评分我一直以来都对中国的传统文化怀有深深的敬意，而《四书五经》作为儒家思想的核心经典，更是我想要深入了解的对象。在市面上看到了不少版本的《四书五经》，但真正让我心动的却不多。直到我看到了这套书，它的精装皮面烫金设计，瞬间就击中了我的审美点。这种低调奢华的设计，既有古典的庄重感，又不失现代的精致感，摆在书架上绝对是一道亮丽的风景线。而且，16开的大小，让我觉得无论是放在书桌上阅读，还是作为案头摆设，都显得非常得体。更重要的是，它采用了原文文白对照的形式，这一点对我来说是极其重要的。我并非文言文的专家，很多时候阅读古籍会感到吃力，但如果能有白话文的对照，就能大大降低阅读门槛，让我能够更轻松地理解原文的含义，领略其中蕴含的智慧。我非常期待能够通过这套书，真正地走进《四书五经》的世界，去感受其中博大精深的哲理和人生智慧。中国书店的品牌保证，也让我对这套书的内容编排和文字校对充满了信心，毕竟这是百年老店，在古籍出版方面有着丰富的经验和良好的口碑。
评分收到这套《四书五经》真是惊喜连连，书到手的那一刻，我就被它沉甸甸的分量和那质感极佳的皮面所吸引。书的整体感觉非常大气、厚重，一看就是精心制作、值得珍藏的佳品。皮面烫金的处理，在灯光下熠熠生辉，散发出一种古朴典雅的韵味，仿佛能穿越时光，与先贤对话。16开的尺寸也恰到好处，既不像普通书籍那样容易显得局促，又不会大到不方便翻阅和摆放。拆开包装，一股淡淡的纸张墨香扑鼻而来，这是新书特有的味道，让人心情愉悦。内页纸张的质感也相当不错，厚实且不易透墨，印刷清晰，字迹工整，阅读起来非常舒适。文白对照的设计更是我选择它的重要原因，对于我这种对古典文学充满兴趣但又苦于文言文功底不足的读者来说，简直是福音。能够一边对照着白话文理解意思，一边品味原文的精妙之处，这种学习体验是其他版本难以比拟的。中国书店出品，也让我对书籍的质量和内容的权威性有了信心，毕竟是老牌出版社，在古籍整理方面有着深厚的积累。整体而言，这套书不仅是知识的载体，更是一件艺术品，无论是作为个人学习阅读，还是作为一份体面的礼物赠送，都显得格外合适。
评分收到这套《四书五经》真的让我眼前一亮。首先，它的包装就很显档次，皮面烫金的精装设计，拿在手里沉甸甸的，非常有质感。这种复古又大气的风格，非常符合我对经典著作的想象。16开的尺寸也比一般的书要大一些，所以里面的字号也相应地更大，阅读起来更舒适，不会有压迫感。翻开书页，纸张的厚度、色泽都恰到好处，印刷的清晰度也令人满意，字迹黑白分明，久读不伤眼。最让我惊喜的是它的内容编排，原文和白话文对照的模式，简直是为我这样对文言文有些畏惧但又渴望学习的读者量身定做的。以前阅读古文，常常因为生词和语法而卡壳，影响了理解和阅读体验，但有了文白对照，我就可以一边对照理解，一边慢慢地领悟原文的精髓。这套书是由中国书店出版的，我对这个出版社一直很有好感，他们出版的古籍通常都比较严谨，内容也比较权威，所以对这套书的质量我非常放心。总而言之，这套书的设计、内容和出版社的信誉都让我非常满意，我认为它是一套非常值得购买和收藏的经典读物。
评分放在书架上了，以后慢慢看吧
评分还可以，比想象的要好许多了
评分很喜欢样式挺贵重的很喜欢
评分不错
评分给力
评分没有收到！
评分好好好，比想象中要好得多
评分很喜欢，包装排版也好。
评分很喜欢，包装排版也好。
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