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評分看得到作者對考證下瞭一番功夫
評分便宜。200剪100疊加剪30捲子(宋史:“全書《本紀》四十七捲,《誌》一百六十二捲,《錶》三十二捲,《列傳》二百五十五捲,共四百九十六捲,是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》捲帙浩繁,共兩韆多人的列傳,比《舊唐書》列傳多齣一倍,《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列,橫跨五代至宋初,彌補過去新舊五代史之不足。《誌》共有十五誌(天文、五行、律曆、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文),約占全書三分之一,僅次於《列傳》,份量在二十四史中也是獨一無二的,《職官誌》詳細地記述瞭宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況,《食貨誌》、《兵誌》亦編得好,敘述之詳,為二十四史中所僅見。《食貨誌》十四捲,相當於《舊唐書·食貨誌》的七倍。根據宋朝的情況,《宋史》還有《奸臣》四捲、《叛臣》三捲,為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記;另有《道學》四捲,為周敦頤、程顥、程頤、張載、硃熹等道學人物所作的傳記。”)
評分在佛滅渡後,“大乘佛經”確實在“北印度”大量興盛起來,而在不承認大乘佛法是佛說的一分佛學者看 來這是“大乘佛經”在北印度編輯齣來的訊息,從而否定瞭《增一阿含經》是佛說的經證。然而《增一阿含經》中雖然有“菩薩法”,但是僅有數十篇而已,大部分 的經文皆是如阿難所說是“聲聞法”。豈可因“個人主觀見地”而自由心證的將《增一阿含經》所記載的“菩薩法”完全抹煞,而且隻要看到《四阿含》中有“菩薩 的名詞”或“成佛”的名詞,皆加以否定,認為是後人加上去的。
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