應許的祈禱 [Answered Prayers] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 杜魯門·卡波蒂 著，嚮洪全 譯

圖書標籤:

• 祈禱
• 信仰
• 靈修
• 基督教
• 屬靈
• 恩典
• 信心
• 神學
• 個人成長
• 靈性之旅

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532765263

版次：1

商品編碼：11499638

包裝：精裝

外文名稱：Answered Prayers

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：211

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　杜魯門·卡波蒂（TrumanCapote，1924-1984）堪稱美國二十世紀具明星效應，同時又飽受爭議的作傢。在整個二十世紀中，唯有兩位傑齣的小說傢真正在美國傢喻戶曉，那就是歐內斯特·海明威和杜魯門·卡波蒂。尖酸刻薄的毛姆也稱譽他為“一流的文體傢。
　　多年來卡波蒂一直夢想創作一部美國版的《追憶似水年華》，他為自己規劃中的傑作取名《應許的祈禱》。雖然這個宏願隨著他的過早離世而未能實現，但其留存下來的三個章節卻為我們呈上瞭一幅他那個時代的上流社會以及底層社會的群像。
　　在這部無所顧忌地提及諸多名流真名實姓的小說中，卡波蒂化身為一名生身父母不詳、情色口味多樣的年輕作傢——P.B.瓊斯。跟隨著這位美少年那放蕩不羈的人生腳步，《應許的祈禱》一路奔馳，叢丹吉爾聲名狼藉的酒吧到巴斯剋海岸餐廳的長條軟椅，從文學沙龍到高檔青樓。作品捕捉到的既有工於心計的美女和施虐狂的丈夫，亦不乏真名實姓的名人，如瑪格麗特公主、溫莎公爵夫人等。而為重要的是，這部惡毒又滑稽的作品充分展現瞭卡波蒂那毫不留情的敏銳洞察和無所顧忌的詼諧幽默。

內容簡介

　　《應許的祈禱》是卡波蒂創作生涯中最後一部長篇小說，是他根據自己的日記和親友來信寫就的一篇真人真事的報道。在這部如臨終遺言式的小說中，他以未有的坦率，塑造瞭一大批社會名流，如女作傢科萊、溫莎公爵夫人、偶像明星濛哥馬利·剋萊夫特等為原型的上層人物，並以犀利的筆觸，刻畫瞭那個時代上層社會和社會底層各色人等的群像，反映瞭當時的社會風貌。

作者簡介

　　杜魯門·卡波蒂（Truman Capote），一九二四年九月三十日生於美國新奧爾良。一九四八年第一部長篇小說《彆的聲音，彆的房間》的齣版為他贏得國際聲譽，此後的創作使他成為戰後美國文壇最為著名的作傢之一。他兩度榮獲歐·亨利短篇小說奬，是美國藝術與文學院院士。卡波蒂的其他重要作品包括小說《草竪琴》、《蒂凡尼的早餐》以及“非虛構小說”《冷血》。一九八四年八月二十五日病逝於洛杉磯。

內頁插圖

目錄

編者手記

第一篇 原姿原態的怪物

第二篇 凱特·麥剋勞德

第三篇 巴斯剋海岸餐廳

精彩書摘

　　實話實說，我正把這些話寫在曼哈頓一傢基督教青年會有官方抬頭的信箋紙上。上個月，我一直寄身在這傢青年會二樓一個看不見風景的小單間裏。我更喜歡六樓——這樣，如果我決定爬齣窗外，就會産生一個重大的影響。也許我會換個房間。樓上的。也可能不換。我是個懦夫。但也不至於怯懦到會縱身一跳。
　　我叫P·B·瓊斯。我有些猶豫——是現在就把我的一些情況告訴你，還是等一等，待將這些信息編織成一篇故事再說。我也大可什麼都不告訴你，或隻告訴你一些隻言片語，因為我自認在這事件裏麵，我隻是一個記錄員，而非參與者，至少不是裏麵重要的角色。不過，或許從我自己談起，會來得容易一些。
　　我說過，我名叫P·B·瓊斯；三十五或是三十六歲：具體不清楚，因為沒人知道我齣生於何時，父母是誰。我們唯一知道的是，我嬰兒時被人遺棄在聖路易斯歌舞劇院的樓座裏。這是1936年1月20日的事。天主教會的修女們將我在一傢孤兒院裏養大。孤兒院由紅色的石頭砌成，顯得簡樸而峻嚴，高踞一道堤壩上方，堤壩的下方是密西西比河。
　　我深得修女們的寵愛，因為我不僅聰明，而且帥氣；她們從沒意識到我心機是如何的深，如何的善於僞裝，或是我何其鄙視她們的枯燥乏味，她們身上那氣味：熏香與洗碗水味，蠟燭與雜酚油味，還有白色汗漬的味道。其中一位修女，瑪莎修女，是我特彆喜歡的一位，她教英語的，對我的寫作天賦深信不疑，這使得我也深信自己具有這方麵纔華。然而盡管如此，我離開孤兒院時是逃走的，一張紙條也沒給她留下，並且再沒跟她聯係過：我麻木、機會主義天性的典型錶現。
　　我遇車搭車，漫無目的，一個開白色凱迪拉剋敞篷車的男人捎我上瞭車。這是個身形魁梧的夥計，破鼻子，紅通通一張滿是雀斑的愛爾蘭臉。你決不會把他當成同性戀。但他就是。他問我去什麼地方，我隻是聳聳肩；他想知道我多大瞭——我說十八，雖然事實上我還年少三歲。他咧嘴一笑，說：“晤，我可沒想敗壞瞭一個小孩子的道德。”
　　好像我真有道德似的。
　　接著他語氣嚴肅地說：“你長相蠻好看的。”一點不假：我偏矮瞭一點，五英尺七（最終高度五英尺八），不過很結實，身材勻稱，褐金色捲發，一雙棕眼睛泛著綠瑩瑩的光，臉龐輪廓尤其分明；在鏡子裏端詳自己常常給我安慰。因此，當內德俯衝齣擊時，他以為逮著瞭一個處子。嗬嗬！我老早年紀就開始啦，差不多七八歲吧，我已閱遍各色人等，包括好些年齡稍長的男生，幾名牧師，還有一個帥氣的黑人園丁。事實上，我差不多就是一個巧剋力糖妓男——為一塊五美分的巧剋力，我也會來者不拒。
　　雖然跟內德生活瞭幾個月時間，我仍記不得他姓什麼。埃姆斯？他是邁阿密海灘市一傢大型賓館——就是那種冰激淩色的猶太人場所，取瞭個法語名字——裏的首席按摩師。內德教給瞭我這項手藝。離開他之後，我在邁阿密海灘市各傢賓館做按摩師，謀得一條生路。同時，我也有許多的私人客戶，男女都有，我給他們做按摩，教他們做形體與麵部訓練——雖然麵部訓練純粹就是扯淡；唯一有效的一項訓練就是口交。不是開玩笑，沒有比這更鍛煉下頜肌肉的瞭。
　　……

前言/序言

《應許的祈禱》是一部深刻探索人類信仰、希望與內心力量的力作。它並非一本記錄具體祈禱內容或奇跡發生的教科書，也不是對某種特定宗教教義的闡釋。相反，它深入挖掘瞭“應許”與“祈禱”這兩個詞語背後蘊含的普世性意義，以一種哲學性的、人性化的視角，剖析瞭人類在麵對生活中的種種睏境、挑戰與渴望時，是如何通過內心的呐喊、對未知力量的呼喚，以及對美好未來的憧憬，來構建自身精神世界的。 本書的宏大敘事始於對“應許”這一概念的溯源。作者並未將“應許”局限於宗教層麵的神聖承諾，而是將其拓展為一種更廣泛的概念，涵蓋瞭人類對未來生活的期盼、對自我成長的承諾、對人際關係的期許，甚至是生命本身所賦予的潛在可能性。從個體微小的願望，到群體共同的理想，再到人類文明發展對更美好未來的追求，一切都被納入“應許”的範疇。作者以細膩的筆觸，描繪瞭人類在曆史長河中，如何不斷地追尋、構築並堅守這些“應許”。這些應許，有時是模糊的星光，指引著迷茫的旅途；有時是堅實的錨點，在風雨飄搖時提供依靠；有時又是燃燒的火焰，激勵著人們不畏艱難，勇往直前。 而“祈禱”一詞，同樣被賦予瞭超越宗教形式的深刻內涵。在本書中，“祈禱”並非僅僅是口頭的念誦或跪拜，它是一種發自肺腑的情感錶達，一種對內心深處渴望的傳遞，一種與自身、與他人、與宇宙連接的方式。作者認為，真正的祈禱，是心靈在無聲中的呐喊，是靈魂深處的低語，是人類麵對未知與無力感時，所爆發齣的最原始、最真誠的力量。這種力量，可能錶現為對現狀的抗爭，對苦難的忍耐，對失落的慰藉，對成功的感恩，對愛的渴望，對意義的追尋。它可能發生在寜靜的夜晚，也可能在喧囂的白晝；可能是在獨處時的冥想，也可能是在集體中的共鳴。本書旨在揭示，無論我們是否意識到，我們的每一個願望，每一次努力，每一次對美好事物的嚮往，都暗含著一種“祈禱”的本質。 《應許的祈禱》的獨特之處在於，它避開瞭對具體“祈禱是否實現”的二元論判斷，而是將重點置於“祈禱”本身所帶來的過程與改變。作者通過大量的文學、哲學、曆史甚至心理學層麵的探討，展現瞭祈禱如何成為一種強大的心理支撐，一種激發潛能的催化劑，一種重塑自我認知的方式。它不是被動地等待奇跡的降臨，而是主動地在精神層麵進行自我賦能。當一個人心懷“應許”並發齣“祈禱”，即使外部環境未發生立竿見影的變化，其內心的力量、韌性與創造力往往會得到顯著提升。這種內在的轉化，纔是本書所強調的“應許的祈禱”最核心的價值所在。 本書的敘事綫索並非單一的綫性展開，而是以主題為導嚮，在不同的章節中，作者以散文、評論、故事片段等多種形式，從不同維度解讀“應許的祈禱”的豐富內涵。例如，在探討“希望的祈禱”時，作者會引用文學作品中那些在絕境中依然燃燒希望的靈魂，分析他們在睏境中的內心獨白；在討論“改變的祈禱”時，則會審視那些為瞭實現理想而付齣的艱辛努力，以及這種努力如何逐漸改變現實的軌跡。通過這樣的多角度呈現，讀者能夠深刻理解，祈禱並非是一種迷信的儀式，而是一種積極應對生活、驅動個體成長的強大內在機製。 《應許的祈禱》同樣也觸及瞭“應許”與“現實”之間的張力。作者並不迴避生活中的無奈與失落，但它強調的是，即使“應許”未能以我們期望的方式完全實現，其過程本身所孕育的力量，以及對生命意義的探索，依然具有無可估量的價值。這是一種成熟的、超越簡單願望實現的視角，它鼓勵讀者在麵對挫摺時，不放棄對心中“應許”的堅守，同時也要學會從中汲取養分，繼續前行。本書的核心觀點在於，真正有意義的“祈禱”，是那個能夠幫助我們更好地理解生命、接納自我、並以更堅韌、更智慧的態度去麵對一切的內在呼喚。 在閱讀《應許的祈禱》的過程中，讀者將不斷發現，自己曾經的那些渴望、那些掙紮、那些對未知力量的呼喚，都與書中探討的主題産生深刻的共鳴。它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處最真實的情感與需求；它也是一盞燈，照亮我們在人生旅途中前行的方嚮。本書的魅力在於，它以一種充滿智慧與人文關懷的方式，引導讀者重新審視自身與世界的關係，發現內心深處蘊藏的巨大潛能，並最終理解，無論外界如何變化，“應許的祈禱”始終是我們生命中最寶貴、最持久的力量源泉。它不是關於如何獲得外在的恩賜，而是關於如何通過內在的連接與呼喚，去擁抱生命本身所賦予的豐富性與可能性。 本書的語言風格優雅而富有力量，作者善於運用意象、比喻和深刻的洞察力，將抽象的概念具象化，使得讀者在閱讀過程中，既能感受到思想的深度，也能享受到語言的藝術。每一段文字都經過精心打磨，力求以最恰當的方式，觸動讀者內心最柔軟的角落，激發他們對生命、對信仰、對希望的全新思考。它不是一本提供現成答案的書，而是一本邀請讀者參與思考、一同探索的書，它鼓勵讀者在閱讀的過程中，主動地將書中的理念與自己的生活經驗相結閤，從而獲得屬於自己的獨特感悟。 總而言之，《應許的祈禱》並非一本記錄具體祈禱或宗教事件的書籍，而是一部深刻探討人類精神內核，關於希望、信仰、內心力量與生命意義的哲學散文集。它以普世性的視角，解析瞭“應許”的廣闊內涵與“祈禱”的深層意義，強調瞭祈禱作為一種內在驅動力，在塑造個體生命、應對生活挑戰中的關鍵作用。本書旨在啓發讀者，認識到自身內在的巨大潛能，並學會通過內心的呼喚與堅守，去擁抱更豐富、更有意義的人生。它是一次關於生命本質的深度對話，一次關於人類心靈力量的深刻揭示。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構布局感到非常驚艷，它並非采用傳統的綫性敘事，而是巧妙地運用瞭多重視角和時間跳躍，這種處理方式極大地豐富瞭故事的層次感。每一次視角的切換，都像是在拼湊一塊復雜的馬賽剋，直到最後一塊碎片歸位時，全貌纔豁然開朗，那種恍然大悟的震撼感是無與倫比的。作者在處理大量信息和復雜的人物關係時，展現齣瞭驚人的掌控力，即便信息量很大，讀者也不會感到迷失，這得益於其清晰的邏輯脈絡和精準的文字控製。書中的某些章節，其語言風格甚至帶有一種古典的韻味，用詞考究，句式變化多端，讀起來本身就是一種享受。我感覺作者在寫作時傾注瞭大量的精力去打磨每一個細節，無論是場景的描寫還是情感的鋪陳，都力求達到一種精雕細琢的藝術效果，絕非應付瞭事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得相當老道，讀起來有一種行雲流水的順暢感。作者似乎對人物內心的細微波動有著敏銳的洞察力，即便是最不起眼的配角，其動機和掙紮也被刻畫得入木三分。我尤其欣賞那種在看似平淡的日常對話中，不動聲色地埋下關鍵綫索的筆法，讓人在不經意間就被情節的復雜性所吸引。故事的背景設定非常紮實，無論是曆史的厚重感還是社會環境的壓迫感，都構建得極其真實可信，仿佛自己親身走進瞭那個時代。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些富有哲理性的對白，它們不是生硬的說教，而是自然而然地從角色的人生境遇中流淌齣來，引發讀者對自身處境的深思。整體而言，這本書在文學性和故事性之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讀完後心中留下的迴味是悠長而復雜的，絕非那種讀過即忘的流水賬式作品。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我以為這會是一本晦澀難懂的嚴肅文學，但隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸其實非常具有畫麵感。那些關於自然風光、城市景象的描寫，如同高清電影鏡頭一般在腦海中徐徐展開，色彩鮮明，細節豐富。特彆是對特定氛圍的營造，比如那種特定時間段特有的光綫、氣味和聲音，都被捕捉得淋灕盡緻，讓人仿佛能聞到墨水的味道，感受到空氣的溫度。這種極強的代入感，使得閱讀過程變成瞭一種沉浸式的體驗。作者對白描的運用達到瞭齣神入化的地步，很多重要的情節轉摺，都是通過一個不經意的眼神或一個細小的動作來暗示，留給讀者解讀的空間很大，這種“留白”的藝術非常高明，體現瞭作者對敘事節奏的自信。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其對情感張力的拿捏。它不像那些過度煽情的小說那樣，用直白的文字堆砌情緒，而是通過環境的渲染、肢體語言的微妙變化，以及長期積纍的未說齣口的壓抑感，讓情感的爆發顯得真實且不可避免。有幾處情節的高潮處理得極為剋製，但其力量卻能穿透紙麵，直擊人心最柔軟的部分，讓人不禁紅瞭眼眶，卻又說不齣具體是哪個點讓你徹底崩潰瞭。這種高級的共情能力，是很多作傢難以企及的。而且，書中探討的主題非常深刻，涉及到人性中的光輝與陰暗、信念的堅守與動搖，探討的深度遠超一般通俗讀物，引人深思。它成功地將宏大的時代背景，融入到個體命運的細微褶皺之中，讓人看到個體在曆史洪流中的掙紮與韌性。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在敘事哲學上有著自己獨特的建樹。它似乎在挑戰傳統意義上的“好人”與“壞人”的標簽，故事中的每一個角色都在道德的灰色地帶遊走，他們的選擇往往是基於極端環境下的無奈或某種更高遠的追求，這使得故事的張力持續不斷。閱讀過程中，我不斷地在內心與作者的觀點進行辯論和審視，這是一種非常積極的閱讀體驗，它迫使我跳齣固有的思維定式。更值得稱贊的是，作者在處理那些艱難抉擇的後果時，沒有給齣任何廉價的安慰或簡單的答案，而是將選擇的重量和隨之而來的代價完整地呈現在我們麵前，這種坦誠和勇氣非常難得。它不是一本讀起來讓人感覺輕鬆愉快的書，但它無疑是一部能讓人在精神上得到極大錘煉的力作。

評分☆☆☆☆☆

因此，與其說這部小說是一本對於上流社會的“無情檢討”，不如說卡波蒂想寫的是一個人在一次又一次的受傷與受辱中，仍舊自覺不自覺地想要做一個好孩子的故事。瓊斯未嘗不想學壞，至少極度渴望成功，但他終究發覺，自己那一點混跡社會得來的小奸小壞，在他所見的那些聞人名媛那裏，根本不值一提。

評分☆☆☆☆☆

提到科塔薩爾的短篇小說，經常會有人會拿他與博爾赫斯的短篇作比較。他們之間最大的不同就在於：博爾赫斯的短篇大都是來自於幻想的現象本身，是與現實無關的智力思辨的産物；而科塔薩爾的短篇雖然具有濃重的幻想色彩，但同時具有強烈的現實主義傾嚮，就是說，幻想的東西産生於現實主義的情境，産生於每天的、日常的、普通人身上發生的再平常不過的事件。《南方高速》中一次高速公路上的堵車事件；《病人的健康》中兒女們為瞭避免母親的喪子之痛撒下的善意謊言；《剋拉小姐》中護士與孩子病人之間的微妙的感情糾葛；《給約翰·豪威爾的指令》中一個鞦日的午後去劇院看戲的經曆，等等。但科塔薩爾的偉大之處就在於從這種普通生活場景中抽離齣一種非常態的、例外的、荒誕甚至神奇的小說特質。

評分☆☆☆☆☆

想不到開本很小。

評分☆☆☆☆☆

在這部無所顧忌地提及諸多名流真名實姓的小說中，卡波蒂化身為一名生身父母不詳、情色口味多樣的年輕作傢——P.B.瓊斯。跟隨著這位美少年那放蕩不羈的人生腳步，《應許的祈禱》一路奔馳，叢丹吉爾聲名狼藉的酒吧到巴斯剋海岸餐廳的長條軟椅，從文學沙龍到高檔青樓。作品捕捉到的既有工於心計的美女和施虐狂的丈夫，亦不乏真名實姓的名人，如瑪格麗特公主、溫莎公爵夫人等。而最為重要的是，這部惡毒又滑稽的作品充分展現瞭卡波蒂那毫不留情的敏銳洞察和無所顧忌的詼諧幽默。

評分☆☆☆☆☆

服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

評分☆☆☆☆☆

看看他的怎麼樣看看他的怎麼樣

評分☆☆☆☆☆

一直在收集卡波第經典，很喜歡封麵