中國曆代書目題跋叢書：愛日精廬藏書誌（套裝全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 張金吾 著

圖書標籤:

• 中國古籍
• 書目
• 題跋
• 藏書誌
• 愛日精廬
• 清代
• 民國
• 文獻
• 曆史
• 文化

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532571680

版次：1

商品編碼：11510002

包裝：平裝

叢書名： 中國曆代書目題跋叢書

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：854

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國曆代書目題跋叢書：愛日精廬藏書誌（套裝全二冊）》三十六捲、《續誌》四捲，收錄宋元舊槧及世人鮮見的版本近800種，是為有清一代著名的版本解題目錄。每著錄一書，先列版本，其次輯錄各傢書目、曆代文集中有關序跋及識語，再就原書加以考證，然後匯輯所得，各為解題。依《四庫全書總目》體例，對四庫未收之書也按類增入。

目錄

《中國曆代書目題跋叢書》第四輯編選說明
整理說明
張金吾舊序
張金吾新序
例言
顧廣圻序
愛日精廬藏書誌捲一
愛日精廬藏書誌捲二
愛日精廬藏書誌捲三
愛日精廬藏書誌捲四
愛日精廬藏書誌捲五
愛日精廬藏書誌捲六
愛日精廬藏書誌捲七
愛日精廬藏書誌捲八
愛日精廬藏書誌捲九
愛日精廬藏書誌捲十
愛日精廬藏書誌捲十一
愛日精廬藏書誌捲十二
愛日精廬藏書誌捲十三
愛日精廬藏書誌捲十四
愛日精廬藏書誌捲十五
愛日精廬藏書誌捲十六
愛日精廬藏書誌捲十七
愛日精廬藏書誌捲十八
愛日精廬藏書誌捲十九
愛日精廬藏書誌捲二十
愛日精廬藏書誌捲二十一
愛日精廬藏書誌捲二十二
愛日精廬藏書誌捲二十三
愛日精廬藏書誌捲二十四
愛日精廬藏書誌捲二十五
愛日精廬藏書誌捲二十六
愛日精廬藏書誌捲二十七
愛日精廬藏書誌捲二十八
愛日精廬藏書誌捲二十九
愛日精廬藏書誌捲三十
愛日精廬藏書誌捲三十一
愛日精廬藏書誌捲三十二
愛日精廬藏書誌捲三十三
愛日精廬藏書誌捲三十四
愛日精廬藏書誌捲三十五
愛日精廬藏書誌捲三十六
愛日精廬藏書續誌捲一
愛日精廬藏書續誌捲二
愛日精廬藏書續誌捲三
愛日精廬藏書續誌捲四

一部凝聚著心血與智慧的藏書瑰寶——《愛日精廬藏書誌》 書，是人類文明的載體，是思想的結晶，是曆史的見證。對於真正的藏書傢而言，藏書不僅是物質的堆積，更是精神的追求，是與古人對話的媒介，是傳承文化的使命。在浩如煙海的古籍中，總有一些書，因其獨特的價值、精湛的裝幀、深厚的學養，成為人們孜孜以求的珍品。《愛日精廬藏書誌》便是一部這樣的瑰寶。 這部巨著，猶如一座巍峨的書山，靜靜地矗立在中國古籍研究領域，凝聚著一代藏書傢李盛鐸先生畢生的心血與智慧。它並非簡單的藏書目錄，而是一部融匯瞭文獻考證、版本辨析、藝術鑒賞、曆史敘事於一體的學術力作。全書分裝二冊，篇幅宏偉，內容翔實，堪稱中國曆代書目題跋叢書中的一顆璀璨明珠，為後人研究中國古代書籍史、版本學、目錄學以及李盛鐸先生的藏書思想提供瞭極為珍貴的資料。 愛日精廬：一個藏書傢的精神傢園 “愛日精廬”，這三個字本身就蘊含著主人深厚的文化情懷。它不僅僅是一個物理空間，更是李盛鐸先生精神寄托的場所，是他悉心嗬護、珍藏古籍的聖地。“愛日”二字，取自《論語》：“君子愛日，君子愛日，是無所往而不止。”意為珍惜時光，不負韶華。對於一位畢生緻力於搜集、整理、研究古籍的學者而言，這無疑是對自己人生價值的深刻注解。他將畢生的時光傾注於書海之中，在點點滴滴的墨跡裏，在古樸的紙張間，尋覓知識的甘露，體悟曆史的脈絡。 “精廬”二字，則體現瞭主人對藏書環境的極緻追求。他不僅珍視書籍的內在價值，更對其外在形態有著嚴苛的要求。藏書之地，必是清雅靜謐，通風乾燥，以最大程度地保護這些曆經滄桑的文化瑰寶。因此，“愛日精廬”不僅僅是一個藏書室的名稱，更是李盛鐸先生一種對待書籍、對待文化、對待人生的態度。 《愛日精廬藏書誌》：一部百科全書式的藏書巨著 《愛日精廬藏書誌》的價值，首先體現在其收錄書籍的廣度和深度上。李盛鐸先生憑藉其卓越的眼光和不懈的努力，搜羅瞭數量龐大的宋元明清善本，涵蓋瞭經史子集、詩文詞麯、金石書畫、醫藥農桑等各個領域。這些書籍，許多已是世所罕見的孤本、善本，其文獻價值和學術意義不言而喻。 而《藏書誌》並非簡單地羅列這些書籍的名稱和作者，更重要的是，它為我們呈現瞭每一本書的詳細信息。每一條目都包含著作者的生平介紹、著作的流傳情況、版本的優劣考辨，以及李盛鐸先生本人對該書的獨到見解和研究心得。這種細緻入微的考證，如同為每一本書繪製瞭一張精密的“體檢報告”，讓我們能夠清晰地瞭解它的來龍去脈，其價值所在。 版本考辨：學術的基石 在《藏書誌》中，版本考辨無疑是最為引人注目的部分。李盛鐸先生深諳版本學之道，他能夠從細微之處辨彆不同版本的差異，追溯其源流，指齣其訛誤之處。無論是校勘、抄錄、刊刻的不同，還是字詞的增損、篇章的先後，他都能夠一一梳理，為我們揭示古籍在流傳過程中的變遷。 例如，對於同一部古籍，他會詳細對比不同版本（如宋刻本、元刻本、明抄本、清刻本等）的差異，分析其校勘的精審程度，判斷哪個版本更為可靠，更接近原貌。這種嚴謹的治學態度，不僅為後來的學者提供瞭重要的參考依據，也使得《藏書誌》本身成為瞭版本學研究的寶貴文獻。 題跋的智慧：古人與今人的對話 “題跋”二字，在這部著作的名稱中占據瞭重要位置，也凸顯瞭其獨特的價值。題跋，是古人讀書後留下的批語、評論、劄記。它們如同書本的“畫龍點睛”，不僅能夠補充書中的信息，更能展現作者的學識、思想、情趣，以及與書中內容的互動。 李盛鐸先生在《愛日精廬藏書誌》中，不僅收錄瞭他自己為所藏書籍所作的精闢題跋，還搜集瞭大量曆代名傢對書籍的題跋。這些題跋，跨越瞭時空的界限，使得我們可以與不同時代的學者進行一場場深刻的對話。通過這些題跋，我們可以看到前人是如何解讀、評價、繼承和發展前代思想的。 例如，他可能會引用宋代大儒對某本經書的注解，分析其與唐代學者觀點的異同；或者，他會搜集元代文人在某本詩集上的題跋，體會他們對詩歌的理解和創作的感悟。這些題跋，不僅為我們提供瞭豐富的解讀視角，更讓我們看到瞭古籍在不同曆史語境下的生命力。 李盛鐸先生的藏書思想：對後世的啓示 《愛日精廬藏書誌》不僅僅是一部目錄，更重要的是，它蘊含著李盛鐸先生深厚的藏書理念和學術追求。他並非簡單的“收書”者，而是“用書”者，是“研究書”者。他的藏書，是為瞭更好地理解和傳承中國傳統文化，是為瞭推動學術的進步。 他重視古籍的文獻價值，更重視其思想內涵。他對版本的要求極高，認為善本是通往真知的橋梁。他對題跋的搜集和整理，體現瞭他對古人智慧的尊重和傳承的決心。他的藏書，體現瞭他“為學術而藏書”的宗旨，而非“為藏書而藏書”。 《藏書誌》中，我們可以看到李盛鐸先生是如何通過對書籍的深入研究，構建自己的學術體係，如何將藏書與學術研究緊密結閤。這種“藏研並重”的理念，對今天的圖書館學、文獻學以及個人閱讀研究，都具有重要的啓示意義。 精美裝幀與細緻考證：藝術與學術的完美結閤 《愛日精廬藏書誌》的價值，還體現在其精美的裝幀和細緻的考證上。全套兩冊，采用高質量的紙張和精良的印製工藝，最大限度地還原瞭古籍的質感和美感。每一條目的排版清晰，字跡工整，便於讀者閱讀和研究。 同時，書中對每一件藏品的考證都極為嚴謹。他不僅關注書籍的內容，還對書籍的裝幀、紙張、墨跡、印章等都進行瞭細緻的觀察和記錄。這些細緻的描述，對於我們瞭解古代書籍的製作工藝、流傳過程，以及書籍的鑒賞，都提供瞭寶貴的細節。 一部值得反復研讀的學術巨著 《愛日精廬藏書誌》並非一本可以“讀完”的書，而是一部需要“反復研讀”的學術巨著。對於研究中國古代曆史、文學、哲學、藝術的學者而言，它是不可或缺的工具書，是打開古籍寶庫的金鑰匙。對於喜愛古籍、對中國傳統文化充滿熱情的讀者而言，它更是一部充滿智慧和韻味的文化讀物，能夠引領我們走進古人的精神世界，感受中華文明的博大精深。 這部巨著，承載著一位藏書傢的熱情、學者的嚴謹、文化的傳承。它不僅僅是一部關於書籍的書，更是關於書籍背後的曆史、文化、思想和人的故事。閱讀《愛日精廬藏書誌》，就是與曆史對話，與先賢交流，在浩瀚的古籍海洋中，找到屬於自己的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這部著作的結構安排是相當清晰且邏輯嚴密的。它采取瞭一種看似龐大實則井然有序的布局，讓人在浩如煙海的資料中，依然能找到清晰的路徑。每一次的查閱都像是在一個巨大的知識迷宮中找到瞭正確的路標。我發現自己常常會因為一個有趣的條目而停下來，然後順著它延伸齣去，去瞭解那個時代的相關背景。這種“牽一發而動全身”的知識聯結能力，是優秀學術著作的標誌。不過，如果說有什麼地方可以改進，那就是索引係統的設計。雖然目錄已經很詳盡瞭，但如果能增加一個更智能化的主題索引，也許能讓研究人員在特定主題的檢索效率上更上一層樓，尤其是在處理跨越不同時代的比較研究時會更加便捷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格給我留下瞭深刻印象，它成功地在嚴謹的學術規範與優雅的文言錶達之間找到瞭一個絕妙的平衡點。作者的筆觸既有史學傢的冷靜客觀，又蘊含著學者對文獻的深厚情感，讀起來毫不費力，反而有一種品茗論道的雅緻感。不像某些學術著作那樣生澀難懂，這裏的文字是“活”的，充滿瞭生命力，仿佛能聽到古代藏書樓裏的翻書聲。我特彆欣賞那些帶有個人見解的評論部分，它們像是黑暗中的微光，引導讀者去思考文獻背後的價值取嚮。當然，這種風格的局限性在於，它要求讀者對古典文學有一定的親近感，對於習慣瞭快節奏、白話文錶達的年輕讀者來說，可能需要稍微調整一下閱讀的節奏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度確實令人嘆服，它並非僅僅停留在對文獻的簡單羅列，而是深入挖掘瞭每一部書目背後的文化脈絡和社會意義。作者在梳理曆代藏書傢時，展現瞭極強的曆史洞察力，不僅關注瞭書的目的，更關注瞭“人”——那些孜孜不倦的愛書人是如何構建起他們的精神傢園的。這種敘事方式極大地豐富瞭閱讀的層次，不再是枯燥的目錄學，而是一部生動的中國思想史的側影。我尤其喜歡其中對某些孤本秘籍的詳細考證，那些關於真僞、流傳的論述，簡直就是一場精彩的偵探小說。唯一的不足是，對於非專業人士來說，某些專業術語的解釋略顯不足，可能需要讀者具備一定的古籍基礎纔能完全領會其精妙之處，希望後續能齣一本配套的導讀本。

評分☆☆☆☆☆

這部文集的裝幀和內容結閤得非常巧妙，它不僅僅是一部工具書，更像是一份對傳統文化傳承的宣言。每一次翻閱，都能感受到背後所蘊含的巨大的學術工程量和對中華文脈的敬畏之心。它對細節的關注達到瞭近乎偏執的程度，無論是對某個版本的小小校勘，還是對某一處題跋的細緻解讀，都顯示齣編纂者非凡的耐心和對學術良知的堅守。這使得這部書的參考價值和收藏價值都達到瞭極高的水準。如果一定要雞蛋裏挑骨頭，也許是定價偏高，使得許多真心想深入研究的普通愛好者望而卻步。我衷心希望未來能有更普及的版本齣現，讓更多人能夠接觸到這份寶貴的知識遺産，去感受那份沉甸甸的文化厚度。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感和油墨的印刷都透著一股古典韻味，那種沉甸甸的厚實感，讓人一上手就知道這不是那種隨意印製的版本。我特彆欣賞封麵和版式的處理，既保留瞭傳統古籍的莊重感，又在細節處流露齣一種現代的考究，比如字體選擇的清晰度和內頁的留白處理，都顯得非常用心。對於收藏者來說，這樣的實體書本身就是一件值得珍視的工藝品。不過，我也有一些小小的遺憾，比如在某些插圖的細節上，如果能再清晰一些，或者增加一些與內容相關的文物照片，那就更完美瞭。整體而言，它提供的閱讀體驗是極佳的，讓人在翻閱過程中就能感受到一種對知識的敬畏。我常常在燈下細細摩挲那些燙金的標題，感覺自己仿佛穿越迴瞭那個藏書風氣的鼎盛年代。

評分☆☆☆☆☆

中華文明源遠流長，古代典籍浩如煙海。麵對大量的書籍，如何進行保存、整理、流傳和連用，就顯得頗為重要。我國自古有重視藏書的優良傳統。除宮廷官府專藏之外，私人藏書蔚然成風。曆代藏書傢往往耗盡財力和盡力，窮搜珍籍，手自編目、題跋、校勘，甚或抄寫、刻印，以廣流傳，對於保存文化，厥功甚偉。明清以來，隨著商品經濟快速發展，書籍的刻印、流通和收藏均處於全盛時期，因而藏書傢輩齣。如明代毛晉之汲古閣、範欽之天一閣，清代錢謙益之絳樓、黃丕烈之百宋一廛、瞿鏞之鐵琴銅劍樓、陸心源之皕宋樓等，俱曾稱雄一時，為時人所艷頭羨。然而，世事無常。由於兵燹水火、蟲咬鼠嚙以及傢道中落等因素，私傢藏書能促使者寥寥。如天一閣之被盜，絳雲樓之毀於火，皕宋樓之售於日本靜嘉堂，常令後人不勝惋惜。所幸藏書主人大多編撰有書目上、題跋等，雪泥鴻爪，不緻湮沒無聞。

評分☆☆☆☆☆

，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材，作哲理化的講解。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好的，很好的，

評分☆☆☆☆☆

愛日精廬藏書誌捲十四

評分☆☆☆☆☆

幫人買的，活動比較優惠

評分☆☆☆☆☆

顧廣圻序

評分☆☆☆☆☆

京東的書，保證正品，值得信賴

評分☆☆☆☆☆

諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？

評分☆☆☆☆☆

中國清代張金吾的藏書室設在張金吾傢鄉昭文。張金吾字慎旃,彆字月霄。少孤,依其叔父張海鵬(清嘉慶時江南著名的藏書傢與刻書傢)，繼承叔父傢學，20 歲即有誌收藏圖書。嘉慶十三年(1808)中秀纔。鄉試不中,無意科名,篤誌貯書。10餘年中，閤舊藏新獲，得圖書8 萬餘捲。貯藏於愛日精廬。嘉慶二十五年(1820)初編成藏書誌4捲,以木活字印行。六、七年後，藏書續有增加，在舊編藏書誌的基礎上,重加編次，附入原書序跋,編成《愛日精廬藏書誌》36捲,《續誌》4捲,於道光七年(1827)刻印問世,今通行有道光七年張金吾傢刻本光緒十三年(1887)吳縣(今蘇州市)徐氏靈芬閣木活字閤刊本。