華夏文庫·佛教書係·弘法利生：南傳佛教史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　佛教發源於印度，後嚮國外傳播發展。根據源流和地理分布，可分為北傳佛教和南傳佛教兩大體係。公元前3世紀，阿育王的兒子馬興德長老率第九弘法使團，將佛教傳至斯裏蘭卡，因斯裏蘭卡位於印度之南，故稱為南傳佛教，又稱“上座部佛教”。此派信眾認為信仰佛教為追求個人涅粱，而非普度眾生。南傳佛教已有2000多年的曆史，主要流傳於斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國雲南一帶。

目錄

一 南傳佛教概況1南傳佛教的曆史源流2結集曆史3東南亞各國南傳佛教的形成與發展二 南傳佛教的教理教義1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、經、論3禪修次第——戒、定、慧4基本教義三 雲南的南傳佛教1南傳佛教入滇2吉祥物3雲南南傳佛教麵麵觀4南傳佛教和漢傳佛教、藏傳佛教的區彆。四 雲南南傳佛教建築1寺塔藝術2雲南南傳佛教寺塔

精彩書摘

　　正精進　　在佛教中，精進是指修習善法，努力而不放逸。正精進，就是以四聖諦等教義為基礎，努力修習戒、定、慧等，止惡修善，一心專注於涅檗解脫之道。作為佛教徒，要做到永遠不放棄精進的願望，永不停止精進。佛陀就是在完成圓滿菩提時，正精進達到瞭最高峰。他雖然身體不好，但精力是旺盛的。　　正精進主要有四個作用，即防止、棄捨、修習和隨護。防止精進是指不讓惡與不善思想在心中生起；棄捨精進是指棄捨已生的惡與不善思想，拋開、抵製這些欲念，使其最終息滅；修習精進是指生起善思想；隨護精進則是指護持有益之定境。以上四種就是四正勤，有偈文如下：止捨修護四正勤，由彼日屬教眾生；於此比丘勤精進，達到苦盡入無生。四正勤是為瞭修定成功，這也是它們的唯一目的。通過正精進，精神上進步的障礙、邪見和不善思想得以排除，從而獲得瞭健康的心理因素，有利於定的發展。　　不隻是修定的時候需要精進，在日常生活中，也同樣需要。在修正精進時，要真誠於自己的思想，要努力鍛煉我們的心，發展內心最好的方麵。當心以正精進和正見集中在正思惟上時，能産生巨大的效果，帶來健康輕鬆的生活。　　正念　　修行者將思想固定在某個對象上，專注地觀察它，這叫作念。以正確的方法來修習念，從而形成一種精進、不放逸的力量，就是正念，正念最早齣自於《四念處經》，是佛法的核心。一個人如缺乏正念，學得再多也無益，有學問的人，缺乏最重要的正念品德時，是無法看到事物的前途的。　　正精進、正念和正定是修定的三因素，三者互相關聯，但其中正念是最重要的。它避免瞭錯誤指導的注意力，指導擁有者在正確的道路上走嚮清淨和自由。正念能使人觀察力增強，幫助正思惟和正見，在心煩意亂時培修正念是很重要的。　　正念的觀察對象是身、受、心、法，南傳佛教很注重“四念處”的修行。修身觀時，觀自身齣入息、身體姿勢、身體之物質元素等，觀他人身體，通過修身觀知道身體真實性質，看清身體現象是一個過程，從而不執著於身體。修受觀時，當體驗某種受時，要自知。如體驗苦受時，自知“我體驗苦受”。這種正念幫助人以分析的看法來體驗所有的受，慢慢發現有受皆苦，但受隻是一種過去的現象，從而做到無我。修心觀時，知心有貪，則作為有貪，心無貪，作為無貪；定心，作為定心，非定心，作為非定心，等等。如此修心觀，讓人知道控製心，不受它的支配。總而言之，正念就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。　　正定　　正定是指人身心寂靜，正住真空之理，決定不移。它産生止和觀，唯～目的是證得心解脫，得到無上的安寜。　　……

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