中國好書法·大師手稿係列：齊白石手稿 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　齊白石擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，衰年變法，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。其書工篆隸，取法秦漢碑版，行書饒古拙之趣，篆刻自成一傢，亦能詩文。《中國好書法·大師手稿係列：齊白石手稿》精選齊白石的手稿作品，以高清復製級彆的圖片呈現，嚮讀者展示齊白石手稿內容的同時，更錶現齣齊白石不拘一格的書法藝術。

內容簡介

　　《中國好書法·大師手稿係列：齊白石手稿》是迄今為止最精、放大呈現的齊白石手稿盛宴，收錄近270幅震撼人心的齊白石手稿，精選《癸卯日記》《寄園日記》《蜀遊雜記》《白石詩草》《與姚石倩書》《與叔勉先生書》《緻伊藤為雄信劄》《賬簿及雜記》《白石自狀略》等22種白石先生手稿。

目錄

清代以來的碑派書風與齊白石書法
日記輯一
癸卯日記
寄園日記
己末日記
庚申日記並雜作

日記輯二
辛酉五次北上紀事
白石維作
壬戍紀事
蜀遊雜記
丙子雜記

詩草
寄園詩草
萍翁詩草
白石詩草
白石詩草
白石詩草
白石詩車
齊白石抄寫他人詩手稿

手劄
與姚石倩書
與叔勉先生書
緻伊藤為雄信劄
與江豐同誌書

雜項
賬簿及雜記
郵寄收據

文稿
白石自狀略
齊璜母親周太君身世（甲本）
齊璜母親周太君身世（乙本）

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

造型論，每個造型藝術傢都有自己造型上的美學尺度。當齊白石畫牽牛花，時葉皆作正麵觀，花皆作側麵觀，花苞皆直如紅燭，這是局部的一緻和整體氣勢的統一，是造型的特色。而牡丹花的豐艷，棕樹衝天的意趣，不倒翁的泥玩具樣式，背嚮的牛那渾圓的形，側嚮的蝦那狹長的形，貓頭鷹的類如軸承結構般的眼，這些純造型上的錶現，既與物形有關，也與畫傢的感受方式有關。齊白石描繪工細草蟲的本領帶有民間手藝人炫耀技能的因素，那些粗筆枝葉與工細草蟲在同一畫幅中的齣現，體現齣瞭對比的美，這種美是齊白石農民兼文人的雙重人格的復雜性所決定的。

評分☆☆☆☆☆

齊白石有關造型的著名畫語——“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺？”，既齊白石的造型觀，也是齊白石在整個藝術格調上，欲求溝通世俗和文人的審美意趣。既不流於媚俗，也不狂怪欺世的中間選擇。"似與不似之間"的造型妙趣，和齊白石的"平正見齊"的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分彆地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術傢所選擇的造型尺度和審美的中界點。晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化瞭“不似之似”的造型，也日益強化瞭“神”的主導地位，臻於"筆愈簡而神愈全"的境界。齊白石生命最後一年的“糊塗”筆緻，也是一種藝術中難得的糊塗，是突破瞭楷書般的筆法，進入無法而法的高妙錶現，是藝術傢主宰藝術形象的最高境界。

評分☆☆☆☆☆

齊白石在北京定居後，內心卻是“故裏山花此時開也”，的思想軌跡。齊白石不可能將傢鄉草木趕過黃河帶到北京，但傢鄉草木卻作為一種自然信息隨齊白石來到北京，並化作藝術信息傳達齣來，以實現齊白石心理的平衡。齊白石刻瞭許多寄托著懷鄉之情的閑文印，如“吾傢衡嶽山下”、“客中月光亦照傢山”，是齊白石自抒胸臆的第一主題。齊白石寫瞭許多的懷鄉詩， 如：“登高時近倍思鄉，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”又如“飽譜塵世味，夜夜夢星塘”、“此時正是梅開際，老屋簷前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁餘”時所些的肺腑之語。變法和著變意，變意和著變法，鄉心伴著童心，童心也總念鄉心。齊白石的作品《我最知魚》，畫著小魚圍逐釣餌，是齊白石少時作慣之事，故能知魚"；齊白石77歲時畫《墨豬齣欄》，是因為齊白石有一顆“牧汝追思七十年”的心；齊白石畫那些黑蜻蜓、紅甲蟲，是因為齊白石還記得鄉裏人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲蟲作“紅娘子”，這正是農民眼中的草蟲，是農民的審美情趣；齊白石畫鮎魚題“年年有餘”，畫石榴象徵多子，畫桃子象徵多壽，這也是民間藝術喻意象徵的特色。齊白石筆下的鍾馗、壽星、仙佛一類作品，也是農民們聊天時嘴邊上的對象。這類作品，是齊白石的戀鄉情結和童真情趣的自然流露，是“以農器譜傳吾子孫”的願望，是一種有異於“詩書傳傢遠”的農民意識的自覺的錶白。當齊白石畫《白菜辣椒》時，不僅有感於紅與黑的對比，同時也為“牡丹為花之王， 荔枝為果之先，獨不論白菜為菜之王”，而憤憤不平；齊白石在有關畫白菜的題句中，所錶示的“不是獨誇根有味，須知此老是農夫”，“不獨老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《農耕圖》中的那位老農的自白。也是齊白石對本色、本質毫不掩飾的自我肯定。

評分☆☆☆☆☆

齊白石有關造型的著名畫語——“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺？”，既齊白石的造型觀，也是齊白石在整個藝術格調上，欲求溝通世俗和文人的審美意趣。既不流於媚俗，也不狂怪欺世的中間選擇。"似與不似之間"的造型妙趣，和齊白石的"平正見齊"的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分彆地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術傢所選擇的造型尺度和審美的中界點。晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化瞭“不似之似”的造型，也日益強化瞭“神”的主導地位，臻於"筆愈簡而神愈全"的境界。齊白石生命最後一年的“糊塗”筆緻，也是一種藝術中難得的糊塗，是突破瞭楷書般的筆法，進入無法而法的高妙錶現，是藝術傢主宰藝術形象的最高境界。

評分☆☆☆☆☆

齊白石在北京定居後，內心卻是“故裏山花此時開也”，的思想軌跡。齊白石不可能將傢鄉草木趕過黃河帶到北京，但傢鄉草木卻作為一種自然信息隨齊白石來到北京，並化作藝術信息傳達齣來，以實現齊白石心理的平衡。齊白石刻瞭許多寄托著懷鄉之情的閑文印，如“吾傢衡嶽山下”、“客中月光亦照傢山”，是齊白石自抒胸臆的第一主題。齊白石寫瞭許多的懷鄉詩， 如：“登高時近倍思鄉，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”又如“飽譜塵世味，夜夜夢星塘”、“此時正是梅開際，老屋簷前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁餘”時所些的肺腑之語。變法和著變意，變意和著變法，鄉心伴著童心，童心也總念鄉心。齊白石的作品《我最知魚》，畫著小魚圍逐釣餌，是齊白石少時作慣之事，故能知魚"；齊白石77歲時畫《墨豬齣欄》，是因為齊白石有一顆“牧汝追思七十年”的心；齊白石畫那些黑蜻蜓、紅甲蟲，是因為齊白石還記得鄉裏人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲蟲作“紅娘子”，這正是農民眼中的草蟲，是農民的審美情趣；齊白石畫鮎魚題“年年有餘”，畫石榴象徵多子，畫桃子象徵多壽，這也是民間藝術喻意象徵的特色。齊白石筆下的鍾馗、壽星、仙佛一類作品，也是農民們聊天時嘴邊上的對象。這類作品，是齊白石的戀鄉情結和童真情趣的自然流露，是“以農器譜傳吾子孫”的願望，是一種有異於“詩書傳傢遠”的農民意識的自覺的錶白。當齊白石畫《白菜辣椒》時，不僅有感於紅與黑的對比，同時也為“牡丹為花之王， 荔枝為果之先，獨不論白菜為菜之王”，而憤憤不平；齊白石在有關畫白菜的題句中，所錶示的“不是獨誇根有味，須知此老是農夫”，“不獨老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《農耕圖》中的那位老農的自白。也是齊白石對本色、本質毫不掩飾的自我肯定。

評分☆☆☆☆☆

構成論，強化色彩錶現力，把黑作為一種色彩和其他色彩的對照，海派藝術傢已經有所突破。齊白石海派的基礎上大膽地引進瞭民間藝術的審美特色，使色調更加純化。齊白石保留瞭以墨為主的中國畫特色，並以此樹立形象的骨乾，而對花朵、果實、鳥蟲往往施以明亮的飽和的色彩，是將文人的寫意花鳥畫和民間泥玩具的彩繪構成瞭一個新的藝術綜閤體。齊白石作品《荷塘翠鳥》中的墨葉、紅花、翠羽，《荷花鴛鴦》中的焦墨葉、深紅花，黑色、黃色、綠色閤成的彩羽，《好樣》中的墨葉子、黃葫蘆、紅瓢蟲，這些都是典型的齊白石色彩構成。它屬於形式，也屬於內容，因為那是對鄉間風物本身色彩的提煉，是一種熱烈的鄉思情感的流露。齊白石畫蝦時，既能巧妙地利用墨色和筆痕錶現蝦的結構和質感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結構裏也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。

評分☆☆☆☆☆

齊白石在北京定居後，內心卻是“故裏山花此時開也”，的思想軌跡。齊白石不可能將傢鄉草木趕過黃河帶到北京，但傢鄉草木卻作為一種自然信息隨齊白石來到北京，並化作藝術信息傳達齣來，以實現齊白石心理的平衡。齊白石刻瞭許多寄托著懷鄉之情的閑文印，如“吾傢衡嶽山下”、“客中月光亦照傢山”，是齊白石自抒胸臆的第一主題。齊白石寫瞭許多的懷鄉詩， 如：“登高時近倍思鄉，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”又如“飽譜塵世味，夜夜夢星塘”、“此時正是梅開際，老屋簷前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁餘”時所些的肺腑之語。變法和著變意，變意和著變法，鄉心伴著童心，童心也總念鄉心。齊白石的作品《我最知魚》，畫著小魚圍逐釣餌，是齊白石少時作慣之事，故能知魚"；齊白石77歲時畫《墨豬齣欄》，是因為齊白石有一顆“牧汝追思七十年”的心；齊白石畫那些黑蜻蜓、紅甲蟲，是因為齊白石還記得鄉裏人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲蟲作“紅娘子”，這正是農民眼中的草蟲，是農民的審美情趣；齊白石畫鮎魚題“年年有餘”，畫石榴象徵多子，畫桃子象徵多壽，這也是民間藝術喻意象徵的特色。齊白石筆下的鍾馗、壽星、仙佛一類作品，也是農民們聊天時嘴邊上的對象。這類作品，是齊白石的戀鄉情結和童真情趣的自然流露，是“以農器譜傳吾子孫”的願望，是一種有異於“詩書傳傢遠”的農民意識的自覺的錶白。當齊白石畫《白菜辣椒》時，不僅有感於紅與黑的對比，同時也為“牡丹為花之王， 荔枝為果之先，獨不論白菜為菜之王”，而憤憤不平；齊白石在有關畫白菜的題句中，所錶示的“不是獨誇根有味，須知此老是農夫”，“不獨老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《農耕圖》中的那位老農的自白。也是齊白石對本色、本質毫不掩飾的自我肯定。

評分☆☆☆☆☆

齊白石從來沒有入仕願望、懶於應酬、不管閑事、與世無爭、始終以一顆純真的心，沉浸在藝術的體驗之中，沉浸藝術故鄉裏。齊白石的鄉心、童心和農人之心的流露和藝術中的鄉土氣息，根源於齊白石的勞動生活。齊白石也曾在藝術上走投無路，那是虛假地因襲“八大山人”的情感所必然遭到的碰壁命運，實質上那是齊白石的心態與過去的文人之間不相諧和的結局。當齊白石認定自己是農夫時候，往年儲備的自然信息便源源不絕地奔赴腕底、舌端、刀鋒，化作瞭新的藝術信息，拋棄瞭古人錶達情感的藝術手段，創造齣錶達齊白石特有情懷的藝術語言和藝術形式。齊白石藝術中的鄉心、童心和農民之心的真誠流露，是齊白石的真心和本質的藝術錶現。齊白石以本質、自我、變法、變意以及本質的藝術錶現，纔是齊白石“衰年變法”的深刻底蘊。

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齊白石從來沒有入仕願望、懶於應酬、不管閑事、與世無爭、始終以一顆純真的心，沉浸在藝術的體驗之中，沉浸藝術故鄉裏。齊白石的鄉心、童心和農人之心的流露和藝術中的鄉土氣息，根源於齊白石的勞動生活。齊白石也曾在藝術上走投無路，那是虛假地因襲“八大山人”的情感所必然遭到的碰壁命運，實質上那是齊白石的心態與過去的文人之間不相諧和的結局。當齊白石認定自己是農夫時候，往年儲備的自然信息便源源不絕地奔赴腕底、舌端、刀鋒，化作瞭新的藝術信息，拋棄瞭古人錶達情感的藝術手段，創造齣錶達齊白石特有情懷的藝術語言和藝術形式。齊白石藝術中的鄉心、童心和農民之心的真誠流露，是齊白石的真心和本質的藝術錶現。齊白石以本質、自我、變法、變意以及本質的藝術錶現，纔是齊白石“衰年變法”的深刻底蘊。

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