这套《重刊·黄帝内经素问校注》着实给我带来了一场穿越时空的学术盛宴。当我翻开泛黄的纸页,一股古朴的墨香扑面而来,仿佛回到了那个神医扁鹊、医圣张仲景活跃的时代。编纂者精益求精的态度,体现在每一个字、每一条注释中。他们不仅是在校勘文本,更是在传承一种智慧,一种源远流长的医学哲学。书中大量的校注,详尽地梳理了不同版本间的差异,考证了疑难字词的训诂,甚至对一些古老的方剂和针灸手法也进行了细致的解读。阅读的过程,如同跟随一位经验丰富的向导,在浩瀚的经典海洋中探索。那些曾经晦涩难懂的篇章,在他们的注释下变得清晰明了,让我得以窥见古人对生命、疾病、养生以及天人合一的深刻理解。这不仅仅是一本医学著作,更是一部蕴含着中华民族智慧的百科全书。对于任何一位对中医怀有敬意,渴望深入了解其根源的读者来说,这套书都绝对是不可或缺的珍藏。它让我看到了中医的博大精深,也激发了我对传统文化更深层次的兴趣。
评分拿到这套《重刊·黄帝内经素问校注》时,我首先被其装帧所吸引,厚重而典雅,透着一股历史的沉淀感。翻开书,一股严谨治学的气息扑面而来。作为一个对《素问》素有研究的爱好者,我深知整理古籍的艰辛,而这套书无疑是集大成之作。校注者们花费了大量心血,对原文进行了一丝不苟的校订,并在每段落、每句话后附上了详尽的注释。这些注释不仅仅是简单的释义,更是包含着作者们对历代医家观点的梳理、对原文深层含义的挖掘,甚至对某些历史背景的补充说明。我尤其欣赏其中对一些古籍文献的比对,能够清晰地看到不同版本之间细微的差别,以及校注者是如何通过严谨的逻辑推断,最终确定最可靠的文本。这种精细入微的工作,为我们这些后学者打下了坚实的基础,让我们能够站在巨人的肩膀上,更准确地理解《素问》的精髓。读罢,我深感学海无涯,而古圣先贤的智慧,更是无穷无尽。
评分购买这套《重刊·黄帝内经素问校注》之前,我曾犹豫过,毕竟它的价格不菲,而且市面上已经有很多关于《黄帝内经》的书籍。但当真正拿到手,翻开阅读后,我才明白它贵在何处。它所包含的信息量和学术价值,是其他任何同类书籍都无法比拟的。校注者们付出的心血,不仅仅是时间,更是他们对中医事业的深深热爱和对传统文化的责任感。书中的每一个字,每一条注释,都闪烁着智慧的光芒。我惊喜地发现,一些我曾经困惑不解的医学理论,在这套书的帮助下,竟然得到了前所未有的清晰阐释。它让我看到了《素问》作为中医理论基石的地位,以及历代医家是如何围绕它构建起一个庞大而精深的医学体系。这不仅仅是一次阅读,更是一次学习,一次对中华民族优秀传统文化的致敬。
评分坦白说,初次接触《重刊·黄帝内经素问校注》,我的期望值并不算太高,毕竟市面上关于《黄帝内经》的解读和整理已经不少。然而,当我真正沉浸其中时,才意识到自己的先见之明是多么的不足。这套书所呈现出的学术深度和严谨程度,远远超出了我的想象。它不仅仅是提供了一个“更正”后的文本,更是一次对《素问》思想体系的深度剖析。校注者们并非仅仅停留在文字层面,他们更关注的是《素问》在不同历史时期所承载的文化意义和学术演变。书中对一些概念的追溯,对一些治法、方剂的考证,都充满了令人惊喜的洞见。我看到了他们是如何将哲学、天文学、地理学等诸多学科融会贯通,来阐释《素问》的内涵。这种宏观与微观相结合的视角,让我对中医的理解上升到了一个新的高度。它不再只是枯燥的理论,而是与自然、与宇宙、与生命本身紧密相连的宏伟图景。
评分这套《重刊·黄帝内经素问校注》带来的震撼,更多地体现在其对中医理论发展脉络的梳理上。它不仅仅是对《素问》原文的整理,更是在此基础上,将历代名家对《素问》的解读进行了一个系统的汇集和评述。我读到了一些我从未接触过的医家观点,也看到了一些熟悉的观点是如何在不同时期被继承、发展或批判的。这种“站得高,看得远”的梳理方式,让我对中医理论的演变有了更清晰的认识。例如,书中对“六气”、“五行”等核心概念的不同解读,以及这些解读如何影响了后世的临床实践,都让我受益匪浅。它不仅仅是一本“工具书”,更是一部“史书”,一本关于中医思想史的书。通过阅读,我仿佛能看到一条蜿蜒曲折但又充满生命力的河流,它就是中医的智慧之河,而《素问》正是这条河流最源头的活水。
评分正版,是文言文,繁体字,要慢慢看。
评分书籍外观完好无损,打开印刷清晰流畅
评分正在抄写研究中,不足之处是此版本的解释有含糊之处
评分这本书非常好,对我以后学习有很大帮助。京东物流也不错,挺快的。
评分看古代经典就要看繁体,简体版有很多偏差
评分二戒:凡视妇女及孀尼僧人等,必候侍者在旁,然后入房诊视,倘旁无伴,不可自看。
评分凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈 恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富, 长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得 瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜 贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
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