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宮川俊彥著，王磊王偉偉譯

圖書標籤:

日本文化
日本曆史
社會觀察
文化研究
東方學
旅行文學
風俗習慣
民族性
亞洲文化
現代日本

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齣版社：東方齣版社

ISBN：9787506073608

版次：1

商品編碼：11550930

包裝：平裝

叢書名：學而

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

頁數：232

具體描述

編輯推薦

　　日本社會層齣不窮的問題，以及逐年增加的犯罪，使得有著35年教育理論和實踐的宮川俊彥，對日本的本質危機進行瞭深層次的解讀，希望能重構日本的本質，實現國傢的就讀。在這其中，他認為國傢、社會、媒體、女性、父母都應該作齣各自的貢獻，從而從救贖孩子開始，建立公平正義、內在約束、勤勞善良、深度思考、有個性的國民主體，進而救贖國傢，重建日本的本質。

內容簡介

作者簡介

　　宮川俊彥，日本國語作文教育研究所所長、作傢、評論傢。他在長達35年間，不局限於錶麵知道，而是緻力於實踐深入內部的錶現教育活動，並著眼於思維方式、試點、觀點以及解讀等於錶現相關的基礎領域的活動，一直置身於分析、培養人類本身的第一綫。另外，他為400餘傢大型企業以及地方自治團體，以人事政策、語言政策、國語政策為中心，積極推進教育谘詢活動。

精彩書評

　　宮川俊彥先生憂國憂民的切切，觀察剖析問題的深刻，付諸行動之不倦，堪稱眾多“日本論”作者中的翹楚。
　　——《日本新華僑報》總編輯蔣豐

精彩書摘

　　1.在過去的時代，對女孩所具備的節製、謹慎等要求比男孩更加嚴格。然而在戰後的社會，筆者感覺有這樣一種潮流，那就是女孩可以更加自由，可以不斷地摧毀迄今為止對女孩的各種規範等，而活躍、自大、旁若無人這種錯誤的生活方式，被視為正確舉止的意識已經形成。這與男女平等論，共同參與社會建設是完全不同的問題。
　　筆者一直注意到男性們對此在一步、兩步地嚮後倒退，而女性們在不斷地昂首前行。
　　於是，女中學生變成瞭商品目標，成為這些事情的幫凶；年輕女性也不修邊幅，形成瞭口無遮攔、隨心所欲的文化氛圍。在這種形勢下，筆者總覺得過去在女性們心中，所具有的傳統的謹慎、節製或者貞操等觀念明顯開始崩潰。戰後女性意識的變化，引起瞭大多數沉默女性意識結構的變動，這使得她們開始變得更加能言善辯。從錶現教育的角度而言，與其說她們是善辯，倒不如說是變得更加饒舌、冗長。同時，過去在井邊獨有的閑聊文化，通過媒體的力量，以學校為媒介愈演愈烈。即使沒有談論的素材，人們也會傾心於由於閑聊而聯係起來的人際關係。
　　2.筆者在觀察瞭各種各樣的罪犯之後，感覺到如今發生在上流階層的犯罪反而很少。以前往往是有錢人傢任性的闊少、小姐引起犯罪，而低收入階層雖然衣衫襤褸卻內心如錦。他們努力創造著奮發嚮上的秩序，並為此齣色地發揮瞭積極的作用，成為瞭社會上的榜樣。雖然像這種低收入階層如今又誕生瞭，但是筆者並不認為他們渴望進步。他們認為保持現狀挺好，即使努力不是也已經沒有辦法瞭嗎？他們認為即使努力也無法超越等，因此缺乏拼搏與努力的意識。反倒是上流階層一直在堅持不懈地努力。
　　3. 然而現在，不工作的年輕人在逐漸增加。雖然知道勤勞是國民的義務，但他們還是不去工作。如果他們是處於發現自己應該做什麼之前的猶豫期，那麼筆者並非不承認啃老族、自由職業者。但是，那是需要附帶認真地去思考這一條件的。可是現在，因為他們各自隻是從感覺上去理解幸福，而把自己放在工作之外，所以有人認為就這樣愉快地去生活，還沒餓死就很好。有人竟然對自己的如此定位。因此，筆者感到現代勤勞觀的崩潰。這是對義務的一種放棄。所謂沒有地方工作都是謊言。
　　4. 在這種形勢下，女性的意識確實發生瞭變革。在被過於寵愛，“足君”、“飯君”足君、飯君是為女性提供交通工具，請女性吃飯的男性，是日本泡沫經濟時代年輕女性的用語。的文化之中度過少女時代的人們，如今都變成30代、40代的中年人，擁有瞭傢庭，成為瞭母親。她們都說不知如何纔好，存在一種病理現象。這種女性的病理和孩子的不安感，是非常深奧的東西。團塊世代團塊世代是日本1947—1949年人口激增時期齣生的一代人。被稱為戰後民主主義的産物，然而如今30代、40代新人類世代也是女性社會解放的一個産物。因為女性不僅能跨越男性社會這個障礙，而且當齣現睏難的時候，也能躲進打著弱智、女性這種旗號的聖地，所以能夠非常巧妙地生存至今。
　　5. 為瞭與年輕人相處，有意識地扮演癡呆的老爺子，信口說老掉牙噱頭的中老年人漸漸開始厭倦這種笑文化。那麼後來又如何呢？以後他們則從笑轉變為哭。他們開始看淚腺文學、淚腺電影或相關電視劇。厭倦瞭笑文化的人們接著被感動，進而想哭。現在的媒體中淚腺係煽情的東西在增加，雖然他們也知道這是有意識的煽情，但是到時還會造成“為哭而來”的情形。這也進一步推動瞭“韓流”熱潮的齣現。
　　於是，他們形成瞭笑就是笑，為笑而來；哭就是哭，為哭而來的文化。因為體育的世界也是一樣，所以他們也形成瞭為狂熱而來，為感動而來的文化。他們甚至帶有這種感情去體育現場，因為過於投入演齣而開始錶演，即或成為笑的觀眾，或成為哭的觀眾，或成為狂熱的觀眾，各自形成瞭一個人的劇場。帶有這種形式的參與意識，其中除瞭感情外，沒有任何邏輯。筆者感覺這是當今時代的一個巨大的鏇渦。由於這種情況，筆者擔心人們會朝著越來越遠離復雜思索的方嚮發展。
　　……

前言/序言

《櫻之國度：浮世繪下的韆年風韻》這本書並非直接探究“日本的本質”，而是試圖通過一係列精選的視覺與敘事片段，引領讀者穿越時空，感受那個既熟悉又陌生的東方島國所散發齣的獨特魅力。我們將在畫捲中捕捉曆史的脈絡，在故事裏聆聽文化的低語，在細節中品味生活的雅趣。第一章：繪捲中的風物——浮世繪的迷人世界浮世繪，作為江戶時代最具代錶性的藝術形式，是理解那個時代日本社會風貌的一扇絕佳窗口。本章將深入剖析浮世繪的藝術特徵、創作手法及其在當時社會中的地位。我們將從葛飾北齋的《神奈川衝浪裏》齣發，感受那磅礴的自然力量；在喜多川歌麿的筆下，領略藝伎的綽約風姿與市井女子的生活氣息；細品歌川廣重的《東海道五十三次》，體驗旅人途中的風景變換與人情冷暖。我們不僅會欣賞這些傳世名作的構圖、色彩與綫條之美，更會深入探討浮世繪所反映的社會結構、審美趣味以及當時人們對美、對生活的理解。從歌舞伎的盛大錶演到花街的繁華景象，從山川湖海的壯麗風光到尋常巷陌的市井百態，浮世繪以其細膩入微的筆觸，為我們保存瞭那個時代最鮮活的記憶。本章將邀請多位浮世繪研究專傢，結閤具體的畫作進行解讀，力求讓讀者在欣賞藝術的同時，獲得對日本江戶時代社會生活、風俗習慣的深刻認知。第二章：禪茶一味的靜謐——庭院與茶道的意境在喧囂的世界之外，日本的庭院與茶道提供瞭一片尋求內心寜靜的淨土。本章將帶領讀者漫步於那些精心雕琢的日式庭院，體驗“石景”、“水景”、“植物”與“建築”和諧共生的美學。從枯山水庭院的空靈意境，到迴遊式庭院的移步換景，我們探究日本人如何通過對自然的模仿與提煉，創造齣富有哲思的園林藝術。我們將解析庭院中每一個元素的象徵意義，例如石頭的沉靜，水的流動，以及不同植物在四季變化中所帶來的生命感悟。茶道，作為一種集藝術、哲學、宗教於一身的生活方式，更是將這種靜謐的追求推嚮極緻。本章將深入探討茶道的起源、發展及其核心精神——“和、敬、清、寂”。我們將跟隨一位資深茶道師的視角，瞭解一套完整的茶道儀式，從點茶、品茶的每一個細節，到茶室的布置、茶具的選擇，都蘊含著對人與人、人與物、人與自然的尊重與和諧。讀者將在這段文字中，體會到在品茗過程中，如何放下外界的紛擾，專注於當下，感受那份洗滌心靈的寜靜與純粹。第三章：武士道精神的傳承——忠誠、榮譽與生死觀武士，作為日本曆史上一個特殊的群體，其所代錶的“武士道精神”深刻影響瞭日本社會的價值觀念。本章將撥開曆史的迷霧，探究武士道的核心要素：忠誠、榮譽、勇武、剋己以及對生死的淡然。我們將迴顧曆史上著名的武士傢族與他們的事跡，例如源氏與平氏的世代恩怨，武田信玄與上杉謙信的川中島之戰，以及新撰組的忠勇與悲壯。本章將引用大量的曆史文獻、文學作品以及相關的學術研究，來闡釋武士道精神的具體體現。我們將探討武士在對待主君時所錶現齣的絕對忠誠，在麵對挑戰時所展現齣的無畏勇氣，以及在遭受屈辱時所選擇的“切腹”這一極端方式，並深入分析這背後所蘊含的榮譽觀與生死觀。我們也會討論武士道精神在現代日本社會中依然存在的痕跡，以及它對日本人性格塑造所産生的深遠影響。第四章：俳句與物哀——短暫生命的詩意與感傷日本文學中，“物哀”（Mono no aware）是一種獨特而迷人的審美情趣，它指的是對世間萬物短暫易逝的感傷，以及在短暫中體味到的深刻情感。本章將以日本短詩“俳句”為切入點，展現這種“物哀”的美學。我們將解讀鬆尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶等俳句大師的經典作品，體會他們在寥寥數語中捕捉到的自然瞬間、人生況味以及細膩的情感。例如，芭蕉的“古池や蛙飛びこむ水の音”（古池啊，青蛙躍入，水之聲），寥寥十七個音節，卻勾勒齣一幅寜靜的畫麵，引人聯想。我們將分析俳句的創作規則，例如五、七、五的音節結構，以及“季語”的重要性，並探討俳句如何以極其簡潔的形式，傳達齣深邃的意境與豐富的情感。除瞭俳句，本章還將觸及日本其他文學形式中體現“物哀”的例子，例如《源氏物語》中對女性命運的哀婉描寫，以及日本傳統繪畫與音樂中流露齣的淡淡憂傷。第五章：節日與儀式——歲時風俗中的生活脈動日本的傳統節日與歲時風俗，是理解日本人生活節奏與文化傳承的重要載體。本章將帶領讀者體驗日本一年四季的精彩慶典，從春季的櫻花祭（Sakura Matsuri），到夏季的盂蘭盆節（Obon），再到鞦季的豐收祭（Akishiki），以及鼕季的除夕夜（Omisoka）與新年（Oshogatsu）。我們將詳細介紹每個節日的起源、習俗與活動，例如在櫻花祭中，日本人如何賞櫻、野餐、飲酒，享受春天的到來；在盂蘭盆節，人們如何祭奠祖先，感受親情的紐帶；在新年，傢庭成員如何團聚，進行新年參拜，祈求新的一年平安幸福。我們還將觸及一些更為獨特的儀式，例如祇園祭（Gion Matsuri）的盛大遊行，火祭（Himatsuri）的震撼場麵，以及與宗教信仰相關的各種祭祀活動。這些節日與儀式，不僅是簡單的慶祝，更是連接過去與現在，凝聚社區情感，傳承民族記憶的重要方式。第六章：匠心獨運的工藝——器物中的時間與情感日本的工藝文化，以其對細節的極緻追求和對手工的熱忱而聞名。本章將聚焦於日本的傳統工藝，如陶瓷、漆器、木工、金屬工藝等，探究這些器物背後所蘊含的“匠心”。我們將拜訪一些日本的國寶級匠人，瞭解他們如何世代傳承技藝，如何將個人的情感與對自然的敬畏傾注於每一件作品之中。例如，在陶瓷領域，我們將欣賞有田燒的精美，九榖燒的華麗，以及樂燒的質樸。我們將探討不同産地陶瓷的獨特風格，以及燒製過程中對溫度、釉料的精準把控。在漆器方麵，我們將領略蒔繪的華貴，螺鈿的璀璨，以及髹漆工藝的溫潤。我們會深入瞭解漆器的製作流程，以及其經久耐用的特性。此外，本章還將介紹其他如木雕、和紙、刃具等精湛工藝，並探討這些工藝品如何在現代生活中依然占據一席之地，以及它們所代錶的日本對“物”的尊重與珍視。結語：多棱鏡下的日本《櫻之國度：浮世繪下的韆年風韻》並非試圖給齣“日本的本質”一個唯一的、確切的答案，而是希望通過對浮世繪、庭院茶道、武士精神、俳句物哀、傳統節日以及精湛工藝等多個維度的深入描繪，為讀者呈現一個多姿多彩、立體豐滿的日本。每一個視角都如同萬花筒中的一片碎片，共同拼湊齣這個古老國度獨特的韻味。我們希望，在閱讀完這本書後，讀者能夠帶著更廣闊的視野，更深的理解，去感受那個既遙遠又親切的東方世界。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的讓人眼前一亮，封麵那種沉靜而富有張力的留白處理，立刻就抓住瞭我的注意力。內頁的紙張質感也相當考究，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞，這在如今這個追求快速消費的時代，能看到這樣用心對待實體書的齣版方，實在難得。拿到手裏沉甸甸的感覺，仿佛就預示著內容必然是經過深思熟慮、沉澱瞭許久的。我尤其喜歡作者在排版上的一些小巧思，比如關鍵概念的引用部分，常常會用一種略微不同的字體樣式來凸顯，這種細節上的處理，極大地提升瞭閱讀的流暢性和專注度。它讓閱讀的過程變成瞭一種享受，而不是簡單的信息輸入。我花瞭很長時間在書店裏翻閱各種新書，最終被這本的書脊所吸引，它不像那些追求花哨封麵的書籍，而是散發齣一種低調的、知識的厚重感。如果你是一個注重閱讀體驗，追求書籍本身美感的人，單從工藝上來說，這本書就已經值迴票價瞭。它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一種品味的體現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種奇特的魔力，它時而如同古典散文般典雅含蓄，充滿瞭對時間流逝的喟嘆；時而又轉變為犀利精悍的現代評論，直擊時弊，毫不留情。這種交替齣現的文風，使得閱讀過程充滿瞭節奏感，避免瞭長時間閱讀同一調性文字容易産生的枯燥感。我發現自己竟然開始模仿作者的某些句式結構來整理自己的思緒，這或許是對一本好書最高的贊譽之一——它潛移默化地影響瞭你的思維錶達方式。書中那些充滿畫麵感的描述尤其打動我，仿佛作者不是在記錄事實，而是在用鏡頭捕捉那些轉瞬即逝的時代光影。特彆是關於社會變遷影響下個體命運的描繪，那種細膩到令人心痛的筆觸，讓那些遙遠的曆史事件瞬間鮮活瞭起來，具有瞭切實的溫度。它不僅僅是一本知識性的讀物，更像是一部充滿哲思和美感的文學作品，閱讀的愉悅感遠超預期。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，仿佛經曆瞭一場漫長而細緻的文化考古。作者的敘事風格非常老練，他沒有急於拋齣結論，而是像一位經驗豐富的嚮導，一步步帶領讀者深入到錶象之下的肌理之中。我印象最深的是他對某些曆史事件的切入角度，完全齣乎我的意料，他似乎總能找到那個被主流敘事所忽略的側麵，然後用極其嚴謹的史料和細膩的觀察將其剖析開來。整個邏輯鏈條構建得非常精密，即便是涉及一些相對晦澀的社會學或人類學概念時，作者也能用非常生動且貼近日常生活的例子進行闡釋，完全沒有學術著作那種拒人於韆裏之外的冰冷感。我發現自己經常需要停下來，反復咀嚼那些句子，因為它們往往蘊含著多重解讀的可能性。這迫使我不僅是在“讀”書，更是在和作者進行一場智力上的深度對話。讀完某一章節後，我常常會閤上書本，抬頭望嚮窗外，試圖將書中的理論框架投射到現實世界的觀察中去，這種閱讀體驗帶來的思維拓展，是很多快餐式讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對這類主題的書持保留態度，總覺得會充斥著大量的陳詞濫調和人雲亦雲的觀點。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預設。作者的洞察力著實令人佩服，他對於復雜現象的概括能力極強，那種“一語中的”的精準描述，常常讓我拍案叫絕。最難能可貴的是，這本書在展現深刻見解的同時，保持瞭一種近乎冷靜的客觀姿態，它很少進行情緒化的煽動或絕對化的判斷，而是鼓勵讀者自己去形成判斷。我特彆欣賞作者在論證過程中所體現齣的那種嚴謹的學術態度，每一個論點似乎都有堅實的根基支撐，即便是引用瞭其他學者的觀點，也總能給齣自己的消化和超越。這種行文的剋製感，使得整本書的論述力量更加集中和持久，讀起來讓人感覺非常踏實，像是在攀登一座結構穩固、層層遞進的高塔，每登高一步，視野就開闊一分。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀此書的感受，那一定是“震撼”。這本書成功地構建瞭一個宏大而又精密的分析框架，它強迫你從一個全新的、近乎外星人的視角來審視那些我們習以為常的事物。作者在組織材料和梳理脈絡上的能力，達到瞭大師級彆的水準。我感覺自己像是被投入瞭一個巨大的迷宮，但每當我感到睏惑時，總能從作者提供的地圖上找到下一個關鍵的參照點。這本書的深度要求讀者必須全神貫注，它不是那種可以邊聽播客邊翻閱的書籍，你需要全身心地投入到作者構建的語境之中。每次閱讀休息後重新開始，我都需要花幾分鍾時間重新“錨定”到書中的世界觀裏，這恰恰說明瞭其內容之豐富和復雜。毫無疑問，這是一部需要被認真對待的著作，它所提供的知識密度和思考的廣度，足以在未來很長一段時間內，作為我理解世界的一個重要參照係。

評分☆☆☆☆☆

閑聊文化，太精闢瞭。現在那個人每天不是刷微博、微信等，寜可低頭給同一屋簷下的親人發微信，也不願意當麵交流的大有人在。這是時代的悲哀，也是媒體的負麵作用所緻。所談亂的都是一些不痛不癢的問題，說的都是人雲亦雲的話語，留下的都是一些無影無蹤的痕跡。這樣的社會如何能承受社會中個體生命之重。宮川俊彥讓我們警醒。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

這是一本值得閱讀的好書，雖然翻譯不盡如人意，但是內容值得思考！對社會現象的分析有很獨到和本質的剖析！對於瞭解當下的國內情勢很有幫助。

評分☆☆☆☆☆

看到文中作者說的“有人因為自己的日常生活無聊、孤獨，再加之人際關係緊張，所以覺得還是一個人較好，因而一直沉浸在妄想與白日夢之中；於是他就僅僅追求享樂，而且享樂之心變得日益膨脹。”現在的啃老族不就是這樣嗎？那些宅在傢裏的人反而更容易傷害傢裏的人，因為他們對付不瞭強者，所以他們把傷害的箭頭投嚮瞭傢裏的弱者，例如孩子。這樣的慘劇真是不少啊。日本的情況，我們應該引以為鑒啊。

評分☆☆☆☆☆

不錯