當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想（第二版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 尼爾·史密斯（Neil Smith） 著，田啓林，馬軍軍，蔡激浪 譯

圖書標籤:

• 喬姆斯基
• 語言學
• 政治學
• 美國
• 當代世界學術名著
• 思想史
• 西方哲學
• 社會批判
• 知識分子
• 學術著作

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300205557

版次：1

商品編碼：11652749

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：344

內容簡介

　　《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想（第二版）》一書並非喬姆斯基的人生傳記，而是全麵客觀地介紹他的思想，如天賦論、刺激貧乏論、內在語言、心智主義等。對喬姆斯基的深邃見解有的學者投以贊賞，主動加入陣營；有的橫加批判，敵意盡現。至於這些爭議是否允當，全憑讀者評判，公道自在人心。不過，閱讀本書，更觸動我們的是喬姆斯基突破常規、不斷創新的精神，敢於挑戰自我、否定自我的魄力，以及在捍衛民眾權益時錶現齣的知識分子的責任感和正義感。

作者簡介

　　尼爾·史密斯，倫敦大學學院榮譽退休教授，擔任語言學係主任長達34年，還長期擔任《語言學》（Lingua）和《心智與語言》（Mind & Language）等期刊的編輯。其研究興趣廣泛，涉及語言習得、句法和音係的參數差異、學者癥候群、喬姆斯基思想、組閤範疇語法等。在《自然》（Nature）、《語言學雜誌》（Journal of Linguistics）、《語言學》、《神經語言學》（Journal of Neurolinguistics）等期刊發錶論文、評論100多篇。齣版《音係習得》、《現代語言學：喬姆斯基革命的結果》等專著多部。1980年至1986年任英國語言學協會主席，1999年當選為英國科學院院士，2000年成為美國語言學協會榮譽會員。

目錄

導 言
喬姆斯基的成就
英雄與影響
心智的鏡子
語言學是一門科學
模塊性
能力和運用
運用、語法分析和語用
演化與天賦
自然語言和思維語言
小 結
語言學基礎
引 言
語言知識
錶徵層麵
描寫與解釋
管轄和約束理論
空語類
轉換的地位
原則和參數
最簡主義
理論的曆史演變
進 化
心理現實性
因果性和可觀察性
語言處理
語言習得（柏拉圖問題）
語言病理學
聯通主義：行為主義捲土重來
哲學現實主義：貢獻和爭議
貢 獻
爭 議
結 論
語言與自由
解釋與異議：共同的思路
理性、模塊性和創造性
政府主義背景
對（美國）外交政策的批判
“9·11”事件———恐怖主義與“反恐戰爭”
對國內政策的批判
對媒體控製的批判
分析手法
絕對的道德和可能的未來
正麵的方案
結 語
後 記
參考文獻
索 引

精彩書摘

　　對喬姆斯基進行概括性總結令我誠惶誠恐，因為我對裏奧納多·達·芬奇的名言:“縮略損害知識”深有感觸。喬姆斯基的著述極為廣泛，他齣版瞭近百本書，發錶瞭成百上韆篇文章，寫瞭成韆上萬封信件。他知識淵博，涉獵極廣，論是世界當前事務，政治、曆史，還是語言學、哲學、心理學、數學，他都樣樣精通，幾乎沒有哪個領域他是完全不知曉的。如此的博學需要的是一種“狂熱”，用他的話講，就是要具備“像瘋子一樣工作”的能力與奉獻精神。同樣，做到這點需要巨大的勇氣，限的精力，犧牲掉所有閑暇的時間。“要足夠的自信纔能經得住與所有人唱反調。”他這樣寫道。他把自己的貢獻視為“前伽利略式” 。然而柏林斯基（Berlinski）認為他“與伽利略一樣偉大”。柏林斯基或許是對的。16世紀末伽利略創建的實驗方法為現代科學奠定瞭基礎，而喬姆斯基被公認為認知革命的發起者，他把伽利略的實驗方法應用到瞭心智的研究上。並非所有人都認可喬姆斯基。據說哲學傢理查德·濛太古（Rich- ard Montague）就把他稱為“20世紀科學界兩大騙子”之一（另一個是愛因斯坦，所以說喬姆斯基至少還有一個重量級的伴兒）。語言學傢保羅·波斯特（Paul Postal）說:“他所說的都是假的……且樂在其 中”。他還被誹謗為一個“機會主義者，……腐敗的支持者，政府漠 視戰爭與殖民主義抗議的辯護者”。還有人把他稱為“美國的大瘋子”、“毫責任的知識分子”。他多次因為激進主義政治而入獄，也經常受到死亡威脅。甚至那些對他的處境基本同情的人有時也認為他不是過度簡單、偏執，就是任性、天真，他們懷疑他有時強詞奪理，希望他有時也要“試著承認自己是錯的”。就像他的夫人多少有些傷感地說的那樣，“與諾姆爭論，沒有人會獲勝”。即使你經過深思熟慮，確信自己是對的，在他麵前你還是會輸。　　……

前言/序言

《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想》（第二版）圖書簡介 諾姆·喬姆斯基，這位當代最具影響力的思想傢之一，其學識的廣度與深度，以及對社會現實的深刻洞察，早已超越瞭語言學這一最初的立足點。他的思想如同星辰大海，在政治、哲學、認知科學、媒體研究等諸多領域激蕩齣澎湃的漣漪，引發瞭持續而廣泛的學術討論與社會反思。《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想》（第二版）正是對這位巨人思想體係的一次全麵梳理與深入解讀，它旨在呈現喬姆斯基思想的核心脈絡，探討其背後的理想主義驅動力，並勾勒其在當代世界所引發的深遠影響。 本書並非僅僅是對喬姆斯基著作的簡單羅列或摘錄，而是以一種高度概括與辨析的方式，將他跨越半個多世紀的學術探索與社會批判有機地融為一體。第二版在原有基礎上，進一步吸收瞭喬姆斯基近年來的重要論述，並結閤瞭最新的學術研究成果，使得本書的內容更加充實、視角更加多元，也更能反映喬姆斯基思想的動態發展。 一、 語言學的奠基與革命 任何對喬姆斯基的探討，都無法繞開他在語言學領域所建立的豐碑。本書將首先迴溯他“生成語法”理論的誕生，這一理論徹底顛覆瞭當時主導語言研究的結構主義範式。喬姆斯基認為，語言並非簡單的符號習得，而是人類心智中一種內生的、普遍的結構能力，即“普遍語法”（Universal Grammar）。他提齣的“深層結構”與“錶層結構”的概念，揭示瞭語言的抽象規則如何生成韆變萬化的具體語句，從而有力地論證瞭語言的創造性與無限性。 本書將深入淺齣地闡釋生成語法理論的核心概念，如轉換規則、句法變換等，並梳理其從早期“標準理論”到“最簡方案”的演進曆程。我們也將探討這一理論如何在心理學、哲學乃至神經科學領域産生深遠影響，促使人們重新審視人類心智的本質，以及“知識”的來源與結構。喬姆斯基的語言學革命，不僅為語言學研究開闢瞭全新的道路，也為理解人類認知能力提供瞭一個強有力的理論框架。 二、 政治批判的鋒芒與勇氣 然而，喬姆斯基的聲名遠播，很大程度上歸功於他毫不妥協的政治批判。本書將聚焦他如何將嚴謹的學術訓練應用於對政治、權力與媒體的深刻剖析。他以敏銳的洞察力，揭露瞭國傢機器的運作邏輯、資本主義的內在矛盾以及媒體在意識形態建構中的角色。 本書將重點解讀喬姆斯基關於“宣傳模式”（Manufacturing Consent）的核心論點。他與愛德華·赫爾曼（Edward S. Herman）閤著的同名著作，揭示瞭大眾媒體並非獨立客觀的信息傳播者，而是服務於國傢與企業利益的宣傳工具。本書將詳細闡述“過濾機製”——如媒體所有權、廣告商、官方信息源、批評的迴應以及國傢意識形態——如何係統性地塑造公眾輿論，製造“被允許的”話語空間。 此外，本書還將深入探討喬姆斯基對帝國主義、戰爭與國傢暴力的批判。他以史為據，以數據為支撐，揭露瞭西方國傢（特彆是美國）在世界範圍內推行的政策所帶來的破壞性後果，包括軍事乾預、經濟剝削以及對民主進程的阻礙。他對“強權即公理”原則的質疑，對“受害者”的重新定義，以及對“非對稱戰爭”的分析，都展現瞭他作為一位獨立的知識分子的責任感與道德勇氣。 三、 理想主義的根源與踐行 在犀利的批判背後，是喬姆斯基深厚的理想主義情懷。本書將追溯他理想主義的思想淵源，探討他對自由、正義、平等與人類尊嚴的堅定信念。他深受無政府主義（Anarchism）思潮的影響，尤其是米歇爾·巴枯寜（Mikhail Bakunin）和彼得·剋魯泡特金（Peter Kropotkin）的思想。他並非提倡混亂無序，而是主張一種不依賴等級製度、權力壓迫的社會組織形式，強調個體的自由發展與互助閤作。 本書將深入分析喬姆斯基對現有政治經濟體製的批判，並非為瞭宣泄不滿，而是為瞭指嚮一種更美好的可能性。他主張的“自由主義無政府主義”（Libertarian Anarchism），強調的是一種基於直接民主、工人自治和社區自主的社會模式。他認為，真正的社會進步在於解放生産力，讓勞動者能夠自主地管理生産過程，並分享勞動成果，從而擺脫雇傭勞動的異化。 同時，本書也將關注喬姆斯基如何將他的理想付諸實踐。他不僅是一位理論傢，更是一位積極的社會活動傢，不遺餘力地參與各種反戰、反壓迫的運動，並在公開場閤發聲，挑戰主流敘事。他的言行一緻，為當代知識分子樹立瞭一個榜樣，證明瞭理論與實踐的結閤，可以産生改變世界的力量。 四、 認知科學與人類心智 喬姆斯基的語言學理論，極大地推動瞭認知科學的發展。本書將探討他的語言學思想如何影響瞭我們對人類心智的理解，尤其是在“心智哲學”（Philosophy of Mind）領域。他提齣的“生成能力”觀念，挑戰瞭行為主義對心智的“黑箱”處理方式，強調瞭心智的內在結構與主動性。 我們將審視喬姆斯基關於“心智本質”的觀點，例如他對“知識”的定義，以及他對“理性”與“創造性”的理解。他的工作促使哲學傢、心理學傢和神經科學傢開始關注語言作為一種認知工具，以及它如何反映瞭人類普遍的認知模式。本書也將觸及他關於“自由意誌”與“決定論”的討論，以及他對道德責任的看法。 五、 媒體與信息時代的挑戰 在信息爆炸的當代，喬姆斯基關於媒體的研究顯得尤為重要。本書將迴顧他對媒體 in the digital age 的分析，以及他對社交媒體、網絡信息傳播的看法。他依然堅持對信息真實性、偏見與操縱的警惕，並強調獨立媒體和批判性思維的重要性。 我們將探討喬姆斯基如何看待新技術對信息傳播的影響，以及它是否能夠真正實現信息的民主化。他對於“後真相時代”的擔憂，對於算法操控與虛假信息的警示，都為我們理解當下的信息睏境提供瞭深刻的啓示。本書將引導讀者思考，在充斥著碎片化、情緒化信息的時代，如何保持清醒的頭腦，辨彆真僞，並形成獨立的判斷。 六、 喬姆斯基的遺産與當代意義 《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想》（第二版）的最後一章，將緻力於總結喬姆斯基思想的整體遺産，並探討其在二十一世紀的當代意義。他的學說不僅影響瞭語言學、哲學、政治學等學科，更重要的是，他對權力結構的質疑，對社會不公的批判，以及對人類自由與尊嚴的追求，持續激發著全球範圍內的改革與抗爭。 本書將梳理喬姆斯基的思想如何與當下的社會運動，如環保主義、反全球化運動、以及各種爭取權利的社會運動産生共鳴。他提齣的“知識分子的責任”的論述，依然是衡量一位公共知識分子是否閤格的重要標尺。 通過對喬姆斯基復雜而多維的思想進行深入的分析與解讀，本書旨在為讀者提供一個理解當代世界復雜性的有力工具。它鼓勵讀者不僅要看到錶麵的現象，更要深入探究其背後的結構與力量；不僅要接受既定的敘事，更要敢於質疑與挑戰；不僅要關注個體的權益，更要思考構建一個更公正、更自由、更有人文關懷的社會。 《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想》（第二版），獻給所有渴望理解世界、並願意為之付諸努力的讀者。它是一次思想的旅程，一次對真理的求索，一次對理想的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以其宏大的視角和深刻的洞察力，為我們理解當代世界的復雜性提供瞭一份不可多得的指南。作者在開篇便為讀者構建瞭一個清晰的理論框架，這一點非常值得稱道。他沒有陷入抽象的概念堆砌，而是用一係列生動的案例和曆史迴溯，將復雜的社會、政治和經濟現象梳理得井井有條。尤其是在探討全球化進程中權力結構的變化時，那種細膩入微的分析令人印象深刻。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼那些看似平淡卻蘊含著巨大信息量的句子，感覺自己仿佛站在一個更高的維度，重新審視那些我們習以為常的社會運行規律。這種由內而外的顛覆性思考，正是優秀學術著作的價值所在，它迫使我們走齣既有的思維定勢，去迎接更廣闊、更具挑戰性的知識疆域。整本書的敘事節奏把握得非常好，張弛有度，既有理論的縱深，又不乏可讀性，讓人在求知欲得到極大滿足的同時，也對未來充滿瞭審慎的樂觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的“反潮流”精神，它敢於挑戰主流敘事中那些看似堅不可摧的假設。在充斥著碎片化信息和速食觀點的時代，作者堅持用紮實的證據和嚴密的邏輯，構建起一套自洽且具有強大解釋力的理論體係，這本身就是一種姿態，一種對真理的執著追求。我特彆留意瞭其中對於媒體偏見和公眾認知塑造的研究部分，那段論述清晰地揭示瞭信息是如何被工具化和過濾的。作者的筆觸冷靜而剋製，但其揭示齣的問題卻令人不寒而栗。它迫使讀者進行一場深刻的自我反思：我們所“知道”的世界，究竟有多少是真實的，又有多少是精心建構的幻象？這種由內而外的審視，比單純的學習知識更為重要，它賦予瞭讀者批判性思維的武器，而不是簡單地接受既成的結論。全書的論證過程環環相扣，邏輯鏈條堅固無比。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，最直接的感受是知識的厚重感和思想的銳利性交織在一起，産生瞭一種奇妙的化學反應。作者在梳理一係列思想流派及其對現實世界影響時，展現瞭驚人的跨學科能力，從語言學根基到政治哲學批判，過渡得自然而流暢。我尤其欣賞其中對“結構性不平等”的剖析，那部分論述猶如一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭社會肌理中那些隱秘的、難以察覺的矛盾點。文字的密度很高，每一個段落都像是經過韆錘百煉的結晶，沒有一句廢話，這對於追求效率的現代讀者來說，無疑是一種極大的尊重。當然，這本著作也對讀者的背景知識提齣瞭一定的要求，初次接觸該領域的人可能會感到一定的閱讀壓力，但隻要堅持下去，那些被遮蔽的真相便會逐漸顯露齣來，那種豁然開朗的體驗，絕對值得為之付齣努力。它不是一本輕鬆的消遣讀物，而是一次嚴肅而必要的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗並非一帆風順，它需要讀者投入極大的精力和專注力。作者的行文風格偏嚮於嚴謹的學術論述，大量引用瞭古典哲學和現代社會科學的經典文本，這使得文本的層次感非常豐富，但也對讀者的知識儲備提齣瞭挑戰。然而，一旦跨越瞭初期的適應期，你會發現作者在復雜的概念之間架設瞭無數清晰的橋梁，幫助我們將那些高深莫測的理論與我們日常觀察到的現象聯係起來。我特彆欣賞其在處理復雜性時的剋製與精確，沒有被煽情的語言所左右，始終保持著一種冷靜的、近乎科學傢的客觀性。這種嚴謹的態度，使得書中的每一個論斷都具有極強的說服力。它更像是一部思維的“健身房”，需要你不斷地挑戰自己的理解極限，最終收獲的是思維韌性的增強和知識邊界的拓寬。

評分☆☆☆☆☆

這部著作最令人難忘之處，或許在於它提供的不僅僅是知識，更是一種理解世界運行底層邏輯的視角轉換器。作者對於權力、語言和意識形態之間相互作用的分析，達到瞭一個爐火純青的地步。他巧妙地將宏大的曆史敘事與個體經驗聯係起來，使得那些抽象的理論不再高懸於空中，而是變得觸手可及，可感可知。閱讀過程中，我常常感到一種強烈的共鳴，因為書中所討論的許多現象，我們都能在新聞報道、社會新聞中找到對應。作者沒有給齣簡單的答案或烏托邦式的承諾，而是將焦點放在瞭“如何更清醒地認識現狀”這一根本問題上。這種務實而深刻的批判精神，是這部作品區彆於其他同類著作的關鍵所在。它是一份挑戰，也是一份禮物，禮物就是我們獲得瞭更加透徹、更少盲點的世界觀。

評分☆☆☆☆☆

很好，速度也快，包裝完好，體驗不錯很好，速度也快，包裝完好，體驗不錯很好，速度也快，包裝完好，體驗不錯

評分☆☆☆☆☆

書的質量好，發貨速度快

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

老公就是喜歡讀書 沒辦法啦 我也喜歡啦！嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

對喬姆斯基進行概括性總結令我誠惶誠恐，因為我對裏奧納多·達·芬奇的名言:“縮略損害知識”深有感觸。喬姆斯基的著述極為廣泛，他齣版瞭近百本書，發錶瞭成百上韆篇文章，寫瞭成韆上萬封信件。他知識淵博，涉獵極廣，論是世界當前事務，政治、曆史，還是語言學、哲學、心理學、數學，他都樣樣精通，幾乎沒有哪個領域他是完全不知曉的。如此的博學需要的是一種“狂熱”，用他的話講，就是要具備“像瘋子一樣工作”的能力與奉獻精神。同樣，做到這點需要巨大的勇氣，限的精力，犧牲掉所有閑暇的時間。“要足夠的自信纔能經得住與所有人唱反調。”他這樣寫道。他把自己的貢獻視為“前伽利略式” 。然而柏林斯基（Berlinski）認為他“與伽利略一樣偉大”。柏林斯基或許是對的。16世紀末伽利略創建的實驗方法為現代科學奠定瞭基礎，而喬姆斯基被公認為認知革命的發起者，他把伽利略的實驗方法應用到瞭心智的研究上。並非所有人都認可喬姆斯基。據說哲學傢理查德·濛太古（Rich- ard Montague）就把他稱為“20世紀科學界兩大騙子”之一（另一個是愛因斯坦，所以說喬姆斯基至少還有一個重量級的伴兒）。語言學傢保羅·波斯特（Paul Postal）說:“他所說的都是假的……且樂在其 中”。他還被誹謗為一個“機會主義者，……腐敗的支持者，政府漠 視戰爭與殖民主義抗議的辯護者”。還有人把他稱為“美國的大瘋子”、“毫責任的知識分子”。他多次因為激進主義政治而入獄，也經常受到死亡威脅。甚至那些對他的處境基本同情的人有時也認為他不是過度簡單、偏執，就是任性、天真，他們懷疑他有時強詞奪理，希望他有時也要“試著承認自己是錯的”。就像他的夫人多少有些傷感地說的那樣，“與諾姆爭論，沒有人會獲勝”。即使你經過深思熟慮，確信自己是對的，在他麵前你還是會輸。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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