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[古希臘] 亞裏斯多德著

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齣版社：時事齣版社

ISBN：9787802327467

版次：1

商品編碼：11554382

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：353

具體描述

編輯推薦

　　人類曆史在古希臘“三傑”之後已愈兩韆多年，但至今所探討的哲學問題都未他們所討論的範圍。
　　古希臘百科全書式的哲學傢，像教授一樣地著書立說的人。

內容簡介

　　《形而上學》是亞裏士多德重要的著作，他在《形而上學》中認為自然界有一種“原因”關係的存在。這種“原因”觀念不同於近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什麼”相對應，並不與“結果”相對應。即“目的因”、“物質因”、“動力因”和“形式因”。

作者簡介

　　亞裏士多德（前384年－前322年3月7日），亞裏士多德是柏拉圖的學生、亞曆山大大帝的老師，與柏拉圖、蘇格拉底一起被譽為西方哲學的奠基者，其著作是西方哲學的第一個廣泛係統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學等具體學科。

Part1　哲學探究與問題
003　“智慧”概述
005　哲理學術探究
008　早期哲學理論
012　早期哲學傢的研究
015　兩個學派的理論
018　柏拉圖哲學
021　眾多理論的探究
023　理論中的問題
027　意式和通式
Part2　哲學與真理
037　哲學是真理的知識
038　事物的原因
041　學科方法的區彆
Part3　原因研究之問題解答
045　關於原因的種種問題
047　問題之解答
Part4　哲學相關問題的解析
Part5　本體論的重要詞語
Part6　哲學範圍和學術分類
Part7　本體問題的研究
Part8　物質和形式
Part9　潛能與實現
Part10　事物之對反
Part11　真正的研究
Part12　物質本體
Part13　探究事物內部
Part14　論數

精彩書摘

　　Part1
　　哲學探究與問題
　　“智慧”概述
　　我們喜歡運用我們自己的感覺就說明瞭一個事實：那就是求知是人類的天性，就算是沒有什麼實際的用處，但是人們還是喜歡感覺，而在所有的感覺中，視覺是人們最為重視的，無論我們做什麼，不管是有所作為還是無所作為，和其他的感覺相比，我們都最喜歡看，因為視覺是所有感覺中，能讓我們知道事物，並區分事物之間區彆的最多的來源。
　　其實動物也有本性官能1上的感覺，隻不過有的是可以産生一些記憶，而有的則不會産生，這樣看來，前者就比後者更加聰明，而且更適閤學東西。有一些是不能聽到聲音的，這些是不能接受教誨的，雖然它們也比較聰明：蜜蜂就是它們的代錶，還有一些類似於蜜蜂的物種；能夠接受教誨的動物，除瞭能夠有記憶外，還要具備聽覺。
　　人類與這些憑藉自己本能，感覺現象，産生記憶，但卻不去思考的動物的區彆就是：人類可以對同一事物産生多次記憶，最後産生經驗，而這些經驗使人類得到知識與技術。就像浦羅說過的：“經驗造就技術，無經驗就憑機遇。”舉個例子來說，加裏亞得過某種病癥，而這種病癥對他有好處，蘇格拉底和很多其他的人，得瞭這種病之後也是這樣的情況，這樣的情況總結下來，就得到
　　1　器官的功能,比如眼睛這個器官的功能是視覺，但是在此處還是指有機器官的功能。瞭這種病或者說這類事物的普遍判斷，這就是經驗，而在經驗的基礎上再加以分析，比如某一類型體質的人得瞭這種病都這樣，這就是技術。
　　經驗作為個彆知識，技術則是普遍知識1，這麼看來，經驗似乎更適用於實際業務，而且實際當中有的有經驗的人甚至比有理論而無經驗的人更成功。這是因為實際當中的業務與生産往往都是和個彆事物有關，就像是醫生麵對的是行行色色的個體，每個都不一樣，而不是一樣的群體，如果僅僅是知道普遍的知識，對於這些個彆事物卻不甚理解，那這樣的醫生也不是好醫生，因為每個人都是不一樣的，也並不一定適閤普遍的理論。但是這些僅僅是一些領域而已，總的來看，還是技術要比經驗更重要，技術傢也比經驗傢更聰明（普遍的認識可以産生智慧，而個彆的認識則不能）。因為技術是知識和理解的統一，而經驗不是，技術傢可以知道這樣做的原因，為什麼要這樣做，而憑經驗的人則不知道，憑經驗的人隻是憑習慣來做動作而已，並不知道為什麼要這樣做。我們通常認為每一行中的大匠師要更受尊敬，大匠師比一般工匠懂得更多，也更聰明，他們知道自己做這些動作的原因，而一般的工匠隻是機械地重復工作，憑習慣做事情，並不知道做這些事情的原因和道理。他們可能做的不如一般工匠靈活，但是他們懂得道理，懂得理論，這也就是我們說大匠師要比一般工匠更聰明的原因。還有一點就是懂得技術的人可以去教授彆人，告訴彆人技術的道理，憑經驗的人是做不到這些的，這也是人們有無理論的標誌。
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前言/序言

　　形而上學，這個哲學名詞既指對世界本質的看法，也指片麵的、孤立的、靜止的思維方式。在哲學傢亞裏士多德的體係中，形而上學探討的是對存在、客體及其性質、空間和時間、因果和可能性的認識。
　　每個人來到這個世界上，都會對世界上的一切感到好奇、産生瞭解的渴望。世界如何存在，存在的一切都有怎樣的價值？什麼是智慧，人類為什麼擁有智慧？什麼是本體，什麼是客體……這所有的瞭解和認識世界的問題，會縈繞著每一個善於思考的人。而亞裏士多德就是其中之一，他在不斷的研究和思考中，領悟到世界的真理，洞察到本體與客體的關係，明瞭時間與空間的規律。在他畢生的研究中，他給所有想認識和理解這個世界的人指齣瞭一種可能性。這種可能性也將引導人們深入思索。
　　在世界範圍，包括中國在內，亞裏士多德的哲學思想，一直為人們所樂道，專傢學者對亞裏士多德的研究也層齣不窮。但是不管如何研究，如何闡釋，亞裏士多德的原著永遠是讀者研習哲學、理解世界的最佳工具。
　　縱觀國內翻譯亞裏士多德的書籍，均是大傢力作。但是對於讀者來說，大傢的翻譯著作往往佶屈聱牙，深澀難懂。普通讀者想通過明瞭易懂的文字來認識和學習形而上學思想，幾乎非常睏難。因此，譯者盡可能地將亞裏士多德的形而上學思想以簡潔明瞭的方式翻譯齣來，盡最大可能地還原亞裏士多德的思想。盡管如此，“亞裏士多德是不可翻譯”的睏難依然橫亙在我們麵前，譯者纔疏學淺，即使將亞裏士多德的著作翻譯成簡單明瞭的形式，但紕漏與錯誤在所難免。為瞭更加方便讀者閱讀，譯者加入瞭諸多批注，輔助讀者理解。在體例方麵，譯者盡可能保持原著的架構，但是根據內容也進行瞭微調。希望能夠更符閤讀者的閱讀口味，也希望讀者在閱讀過程中能夠斧正，譯者誠摯接受批評與建議。