路易斯著作係列：返璞歸真（精裝修訂版） [Mere Christianity] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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C.S.路易斯 著，汪詠梅 譯

圖書標籤:

• 基督教
• 神學
• 哲學
• 信仰
• 護教
• C
• S
• 路易斯
• 經典
• 啓示錄
• 倫理學
• apologetics

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567510586

版次：2

商品編碼：12343459

包裝：精裝

叢書名： 路易斯著作係列

外文名稱：Mere Christianity

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：203600

正文語種：中文

編輯推薦

C.S.路易斯素作為20世紀英國有力的基督教代言人，《返璞歸真（修訂版）》是他的著作中影響大的一部，原著已印行數百萬冊。

內容簡介

《返璞歸真（修訂版）》是C.S.路易斯在第二次世界大戰期間，應邀到英國廣播公司發錶的戰時係列講話。在這本書中，路易斯用通俗的語言、生動的類比、縝密的推理，闡述瞭“各個時代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”。
《返璞歸真（修訂版）》被公認為是路易斯受歡迎的著作，並被譽為二十世紀重要的宗教著作之一。

作者簡介

C.S.路易斯（1898-1963），是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席，被當代人譽為“偉大的牛津人”。1954年，他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授，這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業，被稱為“三個C.S.路易斯”：一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢，代錶作包括《牛津英國文學史·16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢，代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。

目錄

譯者序
原序
前言
第一章 是與非發現宇宙意義的綫
　人性法　幾點異議　這個律真實存在　這個律背後的東西　我們有理由感到不安
第二章 基督徒的信念　
　兩種對立的上帝觀　進攻　令人震驚的選擇　完美的贖罪者　實際的結論
第三章 基督徒的行為　
　道德三部分　“基本德性”　社會道德　道德與精神分析　性道德　基督徒的婚姻
　寬恕　大罪　愛　望　信　信　
第四章超越人格三位一體教義初階
　造與生
　三位一體的上帝
　時間與超越時間
　好的感染
　固執的玩具兵
　兩點注釋
　我們來假裝
　做基督徒睏難還是容易？
　計算代價
　好人或新人
　新人

精彩書摘

第一章 是與非——發現宇宙意義的綫索
　　人人都聽見過彆人爭吵，爭吵有時候聽起來很可笑，有時候隻會令人不快。但是不管聽起來如何，我相信，從他們所說的事情中大傢都能夠認識到很重要的一點。他們說：“彆人若這樣對你，你有何感受？”“這是我的座位，我先坐在這兒的。”“隨他去吧，又不會妨礙你什麼。”“你為什麼插隊？”“給我吃點你的橘子，我把我的都分給你瞭。”“得啦，你答應過我的。”人們每天都說諸如此類的話，不管是有文化還是沒文化的人，不管是大人還是孩子。這些話讓我覺得有意思的是，說話人不僅在說對方的行為碰巧令他不高興，他還在訴諸他認為對方也知道的某種行為標準。對方很少迴答說：“讓你的標準見鬼去吧。”他差不多總要極力證明自己做的事實際上並不違反這個標準，即使違反瞭，也有特殊的理由。他假裝眼下有特殊的理由使先坐這個座位的人不該再坐在這裏，或聲稱對方在分給他橘子時情況與現在大不相同，或齣現瞭變故，他可以不信守自己的諾言。實際上，雙方看上去都像知道且都認同某種有關公道、正當的行為、道德等法則或規則似的，否則二人就可能像動物那樣去打架，而不會在人類的意義上去爭吵。爭吵的意思是極力錶明對方錯瞭，假如雙方對是非沒有某種共識，隻極力錶明對方錯瞭毫無意義，正如沒有共同認可的足球比賽規則，說一個球員犯規毫無意義一樣。
　　這種是非律在過去被稱為自然法。今天我們談“自然規律”，指的通常是萬有引力、遺傳、化學規律等，但是以前的思想傢稱是非律為“自然法”時，他們指的實際上是人性法。他們的觀點是：就像一切物體都受萬有引力定律、有機體受生物規律的作用一樣，人這種造物也有自己的規律。但是有一點重大的區彆：物體不能決定自己是否服從萬有引力定律，人卻能決定自己服從還是違背人性法。
　　……

路易斯著作係列：返璞歸真（精裝修訂版） 超越時代的智慧，重塑生命的基石 在人類文明的浩瀚長河中，總有一些思想的火花，穿越時空的阻隔，依然閃耀著不朽的光芒。C.S.路易斯（C.S. Lewis），這位20世紀最偉大的思想傢之一，以其深刻的洞察力、獨特的幽默感和清晰的邏輯，為我們留下瞭無數寶貴的精神財富。《返璞歸真（精裝修訂版）》便是其中一部份量極重的著作，它並非一本單純的宗教讀物，而是對人類存在的根本問題進行的一次哲學探險，一次關於道德、真理與信仰的理性辯護。 本書的精裝修訂版，在保留路易斯原著精髓的基礎上，進行瞭更為嚴謹的校勘和修訂，旨在為讀者提供最純粹、最易於理解的閱讀體驗。它的齣現，不僅是對路易斯思想的一次緻敬，更是對當下時代人們內心深處渴望尋找清晰指引的迴應。 一、 道德律：普世價值的基石 路易斯開篇即以一個看似簡單卻又極其深刻的論斷——“道德律”——切入。他並非從某個特定宗教的教義齣發，而是觀察我們日常生活中無處不在的對錯判斷。當我們看到有人遭受不公時，心中湧起的“這不公平”的情感，當我們批評某人的行為“不應該如此”時，我們實際上都在訴諸一種超越個人好惡的、普適性的道德標準。路易斯稱之為“道德律”。 他認為，這種道德律並非來自於我們自身的欲望或社會習俗，因為我們時常會違背自己的欲望（如明知健康飲食有益卻偏愛垃圾食品），社會習俗也會隨著時間變遷而改變（例如過去普遍接受的某些社會等級製度如今已不被認可）。那麼，這個普遍存在、時常被我們踐踏卻又始終揮之不去的“規則”究竟從何而來？ 路易斯巧妙地運用類比，將這種道德律比作物理定律。我們或許無法“看見”引力，但我們卻能觀察到它帶來的影響——物體墜落。同樣，我們或許無法“看見”道德律的實體，但我們卻能通過觀察人類行為中的是非善惡判斷，感受到它的存在。這種普遍的道德感，如同宇宙中無形的秩序，暗示著一個超越物質世界的源頭。 二、 誰是“立法者”？ 一旦我們接受瞭道德律的存在，一個更加根本性的問題便隨之而來：是誰製定瞭這條道德律？如果道德律僅僅是人類主觀的創造，那麼它就失去瞭客觀的約束力和普遍性，我們也就失去瞭評判對錯的標準。然而，我們內心深處的道德判斷卻顯示齣其客觀性。 路易斯指齣，如果存在一條普適性的道德律，那麼必然有一個“立法者”。這個立法者必須擁有至高無上的權威，能夠製定超越個體和社會之上的普遍法則。他將這種立法者稱為“上帝”。這並不是一個基於信仰的斷言，而是基於邏輯推導的必然結論。如果我們拒絕承認上帝的存在，那麼我們就必須麵對一個令人不安的局麵：道德律隻是一種幻覺，我們所堅守的是非善惡不過是隨意的約定。 他進一步探討瞭人類在麵對道德律時的兩種態度：一種是承認並努力遵循，另一種則是明知故犯，試圖為其錯誤行為辯護。他將前者比作病人承認自己生病並尋求治療，後者則如同病人拒絕承認自己生病，反而指責醫生開齣的藥方。這種“為自己辯護”的心理，恰恰證明瞭我們內心深處知道自己“錯瞭”，隻是不願意承認。 三、 道德的“自由落體”與“意誌的轉變” 路易斯對人類的“墮落”進行瞭深刻的描繪。他認為，人類的根本睏境並非源於外界的壓迫，而是源於內在的自我中心和與道德律的疏離。我們常常試圖將自己的意誌淩駕於道德律之上，追求個人的滿足和權力，這導緻瞭人與人之間、人與上帝之間的隔閡。 他用“自由落體”來形容人類的這種狀態。我們並非主動地墜落，而是因為與道德律的連接被切斷，自然的趨勢便是嚮著與道德律相反的方嚮滑去。這種滑落並非不可逆轉，關鍵在於我們是否願意接受“救援”。 這裏的“救援”便是路易斯所指的“基督教”。但他並非要求讀者立即接受基督教的一切教義，而是先從邏輯和理性齣發，認識到人類自身的局限性和對一個超越性力量的需要。他認為，真正的“好人”並非那些僅僅錶現齣良好行為的人，而是那些認識到自己不完美，並願意為此改變的人。 四、 耶穌基督：宇宙間的“英雄” 在論證瞭道德律和上帝的存在之後，路易斯便將目光投嚮瞭基督教的核心——耶穌基督。他以一種極其審慎和理性的方式，探討瞭耶穌基督的身份和意義。他認為，如果上帝存在，並且人類需要與上帝和解，那麼上帝必然會采取某種行動。 路易斯拒絕將耶穌僅僅視為一位偉大的道德導師。他指齣，耶穌的言論和行為，若非他真的是上帝的兒子，否則便隻能被視為一個瘋子或一個徹頭徹尾的騙子。然而，曆史上的耶穌並未留下任何瘋癲的痕跡，他所宣講的福音也遠遠超齣瞭普通道德傢的範疇。 他提齣“二選一”的經典論斷：要不耶穌是上帝之子，要不他是個瘋子，要不他就是個騙子。而路易斯基於對耶穌言行的分析，認為他最有可能的身份是上帝之子。正是通過耶穌基督的犧牲和復活，人類纔獲得瞭一個與上帝和解，擺脫“自由落體”狀態的可能。 五、 重新審視信仰與現實 《返璞歸真》的價值在於，它能夠跨越不同信仰背景的讀者。路易斯以一種令人信服的邏輯，引導讀者走齣理性的迷宮，認識到我們內心深處的渴望與宇宙間的終極實在之間的關聯。他揭示瞭許多人對基督教的誤解，例如將基督教視為一種壓抑人性的宗教，或者認為信仰與理性是對立的。 路易斯告訴我們，真正的信仰並非盲目的崇拜，而是一種基於理性認識和生命體驗的深刻迴應。他鼓勵讀者去探索，去思考，去質疑，而不是盲目接受。他強調，基督教並非要我們放棄人性，而是要我們被“更新”和“轉化”，成為更完整的自己。 本書的精裝修訂版，為讀者提供瞭一個絕佳的機會，去重新審視那些關於生命、道德、真理和意義的根本問題。它是一盞明燈，照亮我們在人生旅途中的迷茫；它是一聲呼喚，喚醒我們內心深處對超越的嚮往；它是一份禮物，饋贈給每一個渴望找到生命真正方嚮的靈魂。 閱讀《返璞歸真（精裝修訂版）》，便是踏上瞭一場意義深遠的內心之旅，一場通往真正自由與圓滿的探索。它將幫助你理解，為何在物質至上的時代，我們依然無法擺脫對道德的追尋；為何在看似自由的選擇中，我們卻常常感到束縛；為何在喧囂的世界裏，我們依然渴望那份來自永恒的安寜。路易斯的智慧，如同陳年的美酒，越品越有味，越讀越覺得深刻，它將引導你“返璞歸真”，找迴那個最真實、最完整的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝本，拿在手裏沉甸甸的，光是書脊的設計就透著一股莊重感，封麵那種做舊的質感，讓人感覺仿佛捧著一本跨越瞭時空的智慧結晶。我特意選瞭精裝修訂版，就是衝著那紮實的裝幀和更精細的排版去的，事實證明我的選擇沒錯，每一次翻頁都像是在進行一場鄭重的儀式。我原本對這類經典著作有些畏懼，總覺得晦澀難懂，但上手之後，纔發現它的文字功底極其深厚，邏輯綫條清晰得令人驚嘆。作者的敘事節奏把握得恰到好處，即便是論述最復雜的概念，也能通過層層遞進的推理，將聽者或讀者自然而然地引導嚮結論。書中那種對真理不懈追尋的筆觸，感染力極強，讓人在閱讀過程中不斷反思自己固有的認知框架，感覺自己不僅僅是在讀一本書，更像是在參加一場深刻的、關於世界本質的辯論會。裝幀的考究，使得這本書完全有資格放在任何一個傢庭書架最顯眼的位置，它本身就是一種品質的象徵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，特彆是那種復古而又精緻的風格，簡直是為深度閱讀者量身定做的。我很少看到一本如此注重“儀式感”的非虛構作品。精裝修訂的意義不僅在於提升瞭耐用度，更在於它將閱讀行為本身提升到瞭一個更高的層麵——這不再是簡單地獲取信息，而是進入瞭一個專屬於思考的空間。我發現，每當我在處理生活中的一些棘手問題時，我總會不自覺地迴想起書中那些關於“人性本質”或“道德基礎”的論述。它們像是一把尺子，幫助我校準自己判斷的準繩。這種跨越時間、觸及靈魂深處的對話感，是很多新近齣版的暢銷書所無法比擬的。它不迎閤時代潮流，隻專注於探討永恒的命題，這一點讓我無比敬佩。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我花瞭相當長的時間纔完全沉浸進去。起初，我試圖用我慣常閱讀小說的速度去推進，結果發現完全行不通。這本書要求你慢下來，甚至要求你帶著批判性的眼光去審視每一個論點。作者的錶達方式，雖然錶麵上是溫和的、充滿對話感的，但其內在的邏輯骨架卻堅不可摧。我常常需要在讀完一個章節後，閤上書本，在房間裏踱步，試圖在自己的經驗世界中尋找相應的印證或反駁。精裝版的質感似乎也暗示著這份內容的厚重，它提醒著我，這不是用來消遣的讀物，而是需要用時間去“消化”和“吸收”的智慧。每一次重新拿起它，我都感覺像是在重新麵對一個熟悉但又充滿未解之謎的老師，他從不直接給齣答案，而是引導你走嚮真理的門前，讓你自己去推開那扇門。

評分☆☆☆☆☆

每一次翻閱這本書的內頁，我都能感受到作者對清晰錶達的極緻追求。那種對語言的掌控力，使得即便是那些最形而上的概念，也被他描繪得栩栩如生，仿佛觸手可及。我記得有一次，我讀到一個關於“良心”的論述，那一刻我腦海中所有的睏惑都被一種豁然開朗的感覺所取代，這種體驗的震撼力，遠超任何情節跌宕起伏的小說。這本書的價值在於它提供瞭一套觀察世界的底層邏輯框架，它教會你如何去“思考”而不是“接受”。精裝的封麵和堅實的裝訂，讓我更願意把它當作一件珍藏品來對待，小心翼翼地保護，因為我知道，這裏麵承載的是經過時間考驗的、真正有價值的思想遺産。它不僅僅是一本書，更像是一個沉默的、充滿智慧的夥伴，陪伴我走過人生的不同階段。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最大的感受是那種撲麵而來的思想的純粹性。不同於當代許多碎片化、娛樂化的讀物，這裏的文字仿佛經過瞭韆錘百煉，每一個詞語都被放在瞭最恰當的位置上，沒有一絲多餘的贅述，卻又將意蘊錶達得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在構建論點時所展現齣的那種近乎數學般的嚴謹性，他似乎總能預見到讀者可能産生的疑惑，並在你提齣之前就用一個更宏大、更基礎的視角將其化解。這種結構之美，讓人在閱讀時忍不住停下來，咂摸一下剛纔讀到的那個論斷，然後恍然大悟，拍案叫絕。這種閱讀體驗是極其罕有的，它不是被動接受信息，而是一個主動建構理解的過程，需要調動大量的思考力，但迴報是巨大的——你會感覺自己的思維被重新梳理和強化瞭。書頁的紙張也十分不錯，墨色濃鬱卻不透頁，長時間閱讀眼睛也不會感到疲憊，這對於一本需要反復研讀的著作來說至關重要。

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真的不錯 讀著很有滋味 不知不覺已經讀完瞭

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這本書寫的很好，推薦給大傢讀

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京東物流很方便，村裏都能送到

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