迦陵著作集：迦陵雜文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[加拿大] 葉嘉瑩 著

圖書標籤:

• 迦陵
• 雜文
• 散文
• 文學
• 文化
• 隨筆
• 評論
• 思想
• 中國現當代文學
• 迦陵

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301243367

版次：2

商品編碼：11565898

包裝：精裝

叢書名： 迦陵著作集

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：548

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者，普通大眾
　　讀過葉嘉瑩先生的書的人，都會想知道她經過瞭怎樣的生活的曆練，纔能把詩詞講得這麼好；也會懷疑：詩詞真能給她巨大的力量，支撐她度過一次又一次的人生劫難嗎？這本雜文集內容雖雜，卻會給讀者一個直接的答案。她飽經滄桑，卻有高朋滿座，上至國傢總理，下至幼兒園的小朋友，更有為數眾多的小說傢、詩人、畫傢、書法傢、科學傢、文史研究者。它會讓讀者為之悲痛，為之感嘆，為之驚奇，它也會為葉嘉瑩先生贏得讀者的尊敬。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《迦陵雜文集》首次將作者的散文、信函、序言、銘文等文字匯集齣版，有助於讀者全麵瞭解作者的生活與交遊之情狀、為人與治學之襟期。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

目錄

什刹海的懷思
我與我傢的大四閤院
詩歌譜寫的情誼：我與南開二十年
懷舊憶往
——悼念颱大的幾位師友
悼念馬英林學長
悼念端木留學長
——挽詩二首及文
論繆鉞先生在詩詞評賞與詩詞創作兩方麵之成就
悼念文史學傢繆鉞先生
陝西人民齣版社重印繆鉞《詩詞散論》序言
我與唐圭璋先生的兩次會晤
紀念影響我後半生教學生涯的一位前輩學者李霽野先生
悼念趙樸初先生
——記我與趙樸老相交往之二三事
數學傢的詩情
——談陳省身先生與我的詩歌交往
妙理推知不守恒
——在南開大學慶祝楊振寜七十華誕報告會上的發言
顧隨先生百年誕辰紀念會緻張恩芑學長信
《艷陽天》中蕭長春與焦淑紅的愛情故事
《艷陽天》重版感言
紀念我的老師清河顧隨羨季先生
《顧隨先生臨帖四種》序
顧隨先生《詩文叢論》序言
——詩詞中的師生誼
《顧隨全集》序言
《颱靜農先生詩稿》序言
《颱靜農先生詩稿·序言》後記
序《還魂草》
硃維之先生《中國文藝思潮史稿》再版序言
《唐詩的魅力》序
《荔尾詞存》序
範曾先生畫冊序言
《唐宋詞選讀百首》序言
《考調論詞——兩宋二十二名傢詞選》序言
《百年詞選》序
題黛文女士畫展
寫在王人鈞畫展之前
劉波畫展序
《論語百則》前言
《與古詩交朋友》序言
《唐宋詞十七講》自序
《唐宋名傢詞賞析》敘論
《中國詞學的現代觀》大陸版序言
《中國詞學的現代觀》增訂再版序言
《詩馨篇》序說
《詞學古今談》前言
《清詞名傢論集》序
《清詞選講》序言
《阮籍詠懷詩講錄》前言
《迦陵文集》總序
《我的詩詞道路》前言
《迦陵談詞》新版序
《葉嘉瑩作品集》總序
《葉嘉瑩作品集·詩詞講錄》序言
《葉嘉瑩作品集·詩詞論叢》序言
《葉嘉瑩作品集·詩詞專著》序言
《葉嘉瑩作品集·創作集》序言
《中國詩歌論集》英文版後記
《曆代名傢詞新釋輯評叢書》總序
《浩氣長存——曆代歌詠文天祥詩鈔》閱後小言
獨陪明月看荷花
——《葉嘉瑩詩詞選譯》序
《迦陵講演集》序言
蔡章閣樓記
《常州詞派與晚清詞風》序言
《詞之美感特質的形成與演進》序言
一幅珍藏
——記陳省身先生手書七言詩一首
《歐行三記》序
題津門鬍誌明先生所藏羨季師自印舊刻本《荒原詞》集
《魏晉詩人與政治》修訂本序言
喜看詩域拓新疆
——《馬凱詩詞存稿》讀後小言
《葉嘉瑩詩歌講演集六種》序言
《末代遺民陳曾壽及其詠花詞》序言
附錄
月與鏡的談話
《中國古代經典詩詞文賦選講》序言
《迦陵詩詞稿》中的鄉情
“紅樓竟親曆”
——應周汝昌先生之囑講述六十年前在輔大女院
恭王府讀書之瑣憶
我的自述
葉赫尋根

精彩書摘

　　《迦陵著作集：迦陵雜文集》：
　　正因為他抉擇正確，所以纔有瞭他日後的偉大成就。而我則是一個生來就屬於所謂“弱者”的女性，我的一生可以說都是任隨命運的撥弄和拋置，這些經曆當然不便在此文中詳述。總之，我是隨命運的播遷而於1969年來到瞭加拿大的溫哥華，當時我所持的是颱灣的“護照”。1970年我雖然獲得瞭加拿大不列顛哥倫比亞大學的終身聘書，卻從來沒想到要加入加拿大國籍。直到1974年我第一次迴中國探親，當我在香港辦理過境手續時，經曆瞭許多意想不到的磨難，於是我在1976年纔申請加入加拿大國籍。其實我還是因為希望得到經常迴國的方便，纔拋棄瞭當時所持有的颱灣“護照”。總之，我與陳先生的專業和經曆雖有種種不同，但我們在談話中卻時時也可以得到一種共鳴，這當然也增加瞭我們的友誼，而更為難得的則是陳先生的夫人對我更有著種種的關愛。
　　陳先生長我十三歲，我對陳夫人的年齡不確知，但約計也總比我年長在十歲以上。因此每當見麵時，我總尊稱她為陳師母。有一次他們夫婦二人又來聽我講課，看到我在右手的拇指和食指上都貼有膠布，因而陳師母就問起瞭我貼膠布的緣故，我告訴她說因為我經常寫闆書，粉筆灰使我的手指總是有皴裂的現象。於是陳師母就熱心地給我送來瞭好幾副她從美國帶過來的膠質的薄手套。這種關懷，自然使我十分感動。其後在一次我與他們夫婦談話中，陳師母告訴我說她的父親鄭桐蓀先生也是一位數學傢，是清華大學原算學係的創辦人之一，但卻非常喜愛詩詞，曾寫有詩詞數百首之多，不僅曾在清華大學擔任過多門基礎數學課程的講授，而且還曾在上海震旦女子文理學院講授過詩詞課程，並曾寫有《吳梅村詩箋釋》與《宋詞簡評》等有關詩詞的著作。而陳省身先生的父親陳寶楨先生則是光緒三十年（1904）的秀纔，有很好的舊學修養。在這樣的傢庭熏習之下，自然就無怪乎陳先生夫婦對詩詞如此有興趣，而且因此關愛到我這個講授詩詞的人瞭。
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前言/序言

　　《迦陵著作集》總序
　　北大齣版社最近將齣版一係列我多年來所寫的論說詩詞的文稿，而題名為《迦陵著作集》。前兩種是我的兩冊專著，第一冊是《杜甫鞦興八首集說》，此書原為20世紀60年代中期我在颱灣各大學講授“杜甫詩”專書課程時所撰寫。當時為瞭說明杜甫詩歌之集大成的成就，曾利用瞭整整一個暑假的時間走訪瞭颱灣各大圖書館，共輯錄得自宋迄清的杜詩注本三十五傢，不同之版本四十九種。因那時各圖書館尚無復印掃描等設備，而且我所搜輯的又都是被列為珍藏之善本，不許外藉，因此所有資料都由我個人親筆之所抄錄。此書捲首曾列有引用書目，對當時所曾引用之四十九種杜詩分彆作瞭版本的說明，又對此《鞦興》八詩作瞭“編年”“解題”“章法及大旨”的各種說明。至於所謂集說，則是將此八詩各分彆為四聯，以每一聯為單位，按各種不同版本詳加徵引後做瞭詳盡的按語，又在全書之開端寫瞭一篇題為《論杜甫七律之演進及其承先啓後之成就》的長文，對中國古典詩歌中七律一體之形成與演進及杜甫之七律一體在其生活各階段中之不同的成就，都作瞭詳盡的論述。此書於1966年由颱灣中華叢書編審委員會齣版。其後我於1981年4月應邀赴四川成都參加在草堂舉行的杜甫學會首次年會，與會友人聽說我曾寫有此書，遂勸我將大陸所流傳的曆代杜詩注本一並收入。於是我就又在大陸搜集瞭當日颱灣所未見的注本十八種，增入前書重加改寫。計共收有不同之注本五十三傢，不同之版本七十種，於1988年由上海古籍齣版社齣版，計時與颱灣之首次齣版此書蓋已有整整二十年之久。如今北大齣版社又將重印此書，則距離上海古籍齣版社之齣版又有二十年以上之久瞭。這一冊書對一般讀者而言，或許未必對之有詳細閱讀之興趣，但事實上則在這些看似繁雜瑣細的校輯整理而加以判斷總結的按語中，卻實在更顯示瞭我平素學詩的一些基本的修養與用功之所在。因而此書首次齣版後，遂立即引起瞭一些學者的注意。即如當年在美國威斯康辛大學任教的周策縱教授，就曾寫有長文與我討論，此文曾於1975年發錶於颱灣齣版之《大陸雜誌》第五十捲第六期。又有在美國聖地亞哥加州大學任教的鄭樹森教授在其《結構主義與中國文學研究》一文中也曾提及此書，以為其有閤於西方結構主義重視文類研究之意（鄭文見颱灣東大圖書公司1983年所刊印之《比較文學叢書》中鄭著之《結構主義與中國文學》）。更有哈佛大學之高友工與梅祖麟二位教授，則因閱讀瞭我這一冊《集說》，而引生齣他們二位所閤作的一篇大著《分析杜甫的（鞦興）——試從語言結構入手做文學批評》，此文曾分作三篇發錶於《哈佛大學亞洲研究學報》。直到去年我在颱灣一次友人的聚會中還曾聽到一位朋友告訴我說，在颱灣所齣版的我的諸種著作中，這是他讀得最為詳細認真的一冊書。如今北大齣版社又將重印此書，我也希望能得到國內友人的反響和指正。
　　第二冊是《王國維及其文學批評》。此書也是一冊舊著，完稿於20世紀70年代初期。原來分為上下兩編，上編為“王國維的生平”，此一編又分為兩章，第一章為“從性格與時代論王國維治學途徑之轉變”，第二章為“一個新舊文化激變中的悲劇人物”，這兩章曾先後在《香港中文大學學報》發錶；下編為“王國維的文學批評”，此一編分為三章，第一章為“序論”，第二章為“靜安先生早期的雜文”，第三章為“《人間詞話》中批評之理論與實踐”，這些文稿曾先後在颱灣的《文學批評》及香港的《抖擻》等刊物上發錶，但因手邊沒有相關資料，所以不能詳記。此書於1980年首由香港中華書局齣版，繼之又於1982年由廣東人民齣版社再版，並曾被當日颱灣的一些不法齣版商所盜版。這冊書在最初於香港齣版時，我曾寫有很長的一篇《後敘》，並加有一個副標題——飛略談寫作此書之動機、經過及作者思想之轉變》，文中略敘瞭我婚前婚後的一些經曆，其中曾涉及在颱灣的白色恐怖中我傢受難的情況。颱灣的“明倫”與“源流”兩傢齣版社盜版，一傢雖保留瞭此一篇《後敘》，但將其中涉及颱灣的地方都刪節為大片的空白，並在空白處用潦草的筆跡寫有“此處不妥，故而刪去”等字樣；另一傢則是將此一篇《後敘》完全刪除（據颱灣友人相告，他們曾將刪去的《後敘》另印為一本小冊子，供讀者另行購買）。直到2000年颱灣的桂冠圖書公司齣版我的《葉嘉瑩著作集》一係列著作時收入此書，纔又將此篇《後敘》補入書中，同時並增入瞭一篇《補跋》。那是因為1984年北京中華書局齣版瞭《王國維全集·書信》一書，其中收入瞭不少我過去所未見的資料；且因為我自1979年迴國講學，得以晤見瞭幾位王國維先生的及門弟子，他們為我提供瞭不少相關的資料；更因為《王國維全集·書信》一書齣版後，曾相繼有羅繼祖先生及楊君實先生在國內之《讀書》《史學集刊》與香港之《抖擻》及颱灣之“《中國時報》”諸刊物中發錶過一些論及王國維之死因及王國維與羅振玉之交誼的文字。凡此種種，其所見當然各有不同，所以我就又寫瞭一篇《補跋》，對我多年前所齣版的《王國維及其文學批評》一書又作瞭一些補正和說明。這些資料，如今都已收入在北大齣版社即將齣版的這一冊書中瞭。至於原來被河北教育齣版社與颱灣桂冠圖書公司曾收入在他們所齣版的《王國維及其文學批評》一書中有關王氏《人間詞話》及《人間詞》的一些單篇文稿，則此次結集時刪去，而另收入其他文集中。因特在此作一簡單之說明。
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　　7.《記南開大學圖書館所藏手抄稿本（迦陵詞）》（本文原是為南開大學圖書館成立80年所寫的一篇文稿，其後被颱灣桂冠圖書公司齣版的《葉嘉瑩作品集》收入其係列論叢的《清詞散論》一書中，現在是據此書增入）。
　　從以上所寫的對本書內容之說明來看，則此書所收錄的各文稿其時間與地域的跨度之大，已可概見一斑。因特作此說明，供讀者之參考。第七冊《詞學新詮》，此書共收論文六篇。但第一篇題名為《迦陵隨筆》之文稿，其所收之隨筆實共有十五則之多，這一係列的隨筆，是我於1986至1988兩年間，應《光明日報》“文學遺産”專欄幾位編輯朋友之邀約而寫作的。當時正值“文革”後國傢對外開放未久，一般青年多嚮往於對西方新學的探尋，所以就有朋友勸我嘗試用西方新說來談一談古代的詞論。因而這十五則隨筆所談的雖然主要仍是傳統的詞學，但先後引用瞭不少如詮釋學、符號學、語言學、現象學和接受美學等多種西方的文論。其後又因每則隨筆的篇幅過於短小，遂又有友人勸我應寫為專文來對這些問題詳細加以討論，因此我遂又於1988年寫瞭一篇題為《對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思》的長文（曾刊於1989年第2期之《中華文史論叢》）。而適值此時又有其他一些刊物嚮我索稿，我遂又先後撰寫瞭《對常州詞派張惠言與周濟二傢詞學的現代反思》及《對傳統詞學中之睏惑的理論反思》兩篇文稿（前者曾於1997年發錶於香港中文大學《中文學刊》第一期；後者曾於1998年發錶於《燕京學報》第四期）。而在此之前，我實在還曾引用西方女性主義文論寫過一篇題為《論詞學中之睏惑與<花間>詞之女性敘寫及其影響》的長文，曾於1992年分上下兩期發錶於颱灣齣版的《中外文學》第20捲之第8期與第9期。最後還有一篇題為《論詞之美感特質之形成及反思與世變之關係》的文稿，此文本是為2000年在颱灣“中研院”召開的“文學與世變之關係”的國際會議而寫作的，其後曾發錶於《天津大學學報》2003年之第2期與第3期。以上六篇文稿都曾引用瞭不少新的西方文論，因此遂一同編為一集，統名之為《詞學新詮》（颱灣的桂冠圖書公司也曾齣版過與此同名的一冊書，收入在他們2000年所齣版的《葉嘉瑩作品集》中，但北大此書之所收入者則實在較颱灣同名的一冊書增加瞭更多的內容。因此遂在此結尾處略加說明）。第八冊是《迦陵雜文集》。此書收集我多年來所寫的雜文七十篇，另附有口述雜文成冊，其實我這些“雜文”與一般人所說的雜文在性質上實在頗有不同。一般所說的雜文，大都是作者們隨個人一時之見聞感興而寫的隨筆之類的文字，而我則因為工作忙碌，平時實在從來不寫這種雜文。我的這些所謂的“雜文”，實在都是應親友之囑而寫的一些文字。其間有一大部分是“序言”，另有一些則是悼念的文字。至於附錄的一些所謂“口述雜文”則大多是訪談的記錄，或應友人之請而由我講述再由學生們記錄的文字。這一冊雜文集自然卑之無甚高論，但亦可因此而略見我生活與交遊之一斑。因作此簡短的說明。

《迦陵著作集：迦陵雜文集》 內容概述 《迦陵著作集：迦陵雜文集》並非一部嚴格意義上的文集，而更像是一幅斑斕的拼貼畫，由作者迦陵在不同時期、不同心境下的零散思緒、即興感懷、生活隨筆、讀書筆記以及對社會現象的淺酌低唱匯聚而成。書中沒有宏大的敘事，也沒有嚴謹的學術論證，它的魅力恰恰在於其“雜”——雜糅瞭生活百態，雜糅瞭個人情愫，雜糅瞭時代印記。 本書收錄的雜文，主題廣泛，從對童年迴憶的溫情追溯，到對社會變遷的敏銳觀察；從對日常瑣事的細緻描摹，到對人生哲理的哲思探討；從對文學藝術的獨特見解，到對人情世故的深刻洞察。作者以其一貫的細膩筆觸和鮮活的語言，將這些看似零散的片段串聯起來，形成一種獨特的閱讀體驗。讀者仿佛跟隨作者一同漫步於一個既熟悉又充滿驚喜的精神花園，每一次駐足，都能發現不一樣的風景。 核心主題與風格 《迦陵雜文集》的核心主題，可以概括為“在平凡中見深刻，在日常裏尋詩意”。作者並非刻意去追求宏大敘事或深刻的哲學理論，而是將目光投嚮瞭我們身邊最普通不過的生活。一頓傢常飯，一次街頭偶遇，一段老友的交談，甚至是一片落葉，都可能成為作者筆下的素材。然而，正是這些平凡的素材，在作者的筆下被賦予瞭彆樣的光彩。她善於從細微之處捕捉人性的光輝與幽暗，從尋常事物中提煉齣富有哲理的思考。 其寫作風格，可以用“真摯”、“敏銳”和“韻味悠長”來形容。 真摯是《迦陵雜文集》最顯著的特質。作者毫不掩飾自己的情感，無論是喜悅、憂愁、感慨還是質疑，都以一種坦誠的態度展現在讀者麵前。這種真摯的情感流露，極大地拉近瞭作者與讀者之間的距離，讓人在閱讀時産生強烈的共鳴。她不像某些作者那樣故作高深，而是用最樸素、最直接的方式錶達內心的感受，這種真誠的力量，使得她的文字充滿瞭溫度。 敏銳體現在作者對生活和社會現象的觀察力。她能輕易地察覺到時代浪潮中的暗流湧動，能精準地捕捉到人們在不同境遇下的心態變化。她的目光不局限於個人生活，而是常常將個體命運置於時代的宏大背景下進行審視。這種敏銳的洞察力，使得她的雜文不僅具有個人的情感色彩，更具備瞭對當下社會現實的映照意義。她寫身邊的人，寫身邊的事，但字裏行間卻能摺射齣整個社會的縮影。 韻味悠長則源於作者深厚的文學功底和獨特的審美情趣。她的文字並非華麗的辭藻堆砌，而是以精煉、準確、富有意境的語言，營造齣一種含蓄而雋永的閱讀感受。即使是寥寥數語，也可能蘊含著深遠的意味，值得反復品味。她善於運用比喻、象徵等手法，將抽象的道理具象化，將細膩的情感形象化，使得作品在形式和內容上都達到瞭高度的統一。閱讀她的文字，如同品一杯陳年的老酒，初嘗之時或許平淡，但迴味無窮，越品越覺甘醇。 章節內容示例（非本集包含內容，僅為風格示例） 一、 故園的迴聲：童年記憶的碎片 這一部分的文章，是對作者童年時光的溫情迴望。或許是一段關於夏日午後的記述，描寫瞭院子裏斑駁的陽光，外婆手中搖著的蒲扇，以及耳畔此起彼伏的蟬鳴。又或許是對兒時玩伴的追憶，他們一起爬樹掏鳥窩，一起在泥濘的小路上追逐嬉戲，那些純真的快樂，在時光的衝刷下，愈發顯得珍貴。作者筆下的童年，沒有絲毫的粉飾，而是帶著歲月沉澱下來的真實感，讓每一個曾經有過類似經曆的讀者，都能從中找到自己的影子，感受到那份不可復製的溫暖。 例如，其中可能包含一篇名為《老屋的月光》的文章，細膩地描繪瞭兒時夜晚，一傢人圍坐在老屋門前，聽著蛙聲，數著星星，分享著一天的小事。月光灑在每個人的臉上，也灑在彌漫著炊煙的空氣裏，構成瞭一幅寜靜而溫馨的畫麵。作者通過對光影、聲音、氣味的精準捕捉，將讀者帶入那個久遠的夜晚，感受那份樸素而深沉的親情。 二、 城市的光影：時代變遷的觀察者 這一部分的文章，則將目光聚焦於作者所處的時代。作者以一個敏銳的觀察者的視角，記錄下城市日新月異的變化，以及這些變化對個體生活帶來的影響。可能是一篇關於老街區改造的感嘆，感嘆那些承載瞭曆史記憶的建築的消逝，以及隨之而來的集體記憶的斷裂。又或許是對現代都市生活節奏的思考，高速的運轉，信息爆炸的時代，人們如何在迷失與堅守中尋找自我。 例如，一篇名為《高樓下的老茶館》的文章，可能描寫瞭在一座現代化的高樓旁，一傢仍然保留著古老韻味的老茶館。茶館裏的人們，仍然慢悠悠地喝著茶，聊著天，仿佛與外界的喧囂格格不入。作者通過對比，展現瞭時代發展帶來的衝擊，以及人們對傳統生活方式的留戀與堅守，引發讀者對“發展”與“傳承”的深思。 三、 生活的細語：日常瑣事的哲思 這一部分是本書最接近“雜”的體現，文章主題包羅萬象，卻都能在日常瑣事中挖掘齣哲理。可能是一篇關於做飯的感悟，作者通過洗、切、炒、燉的烹飪過程，聯想到人生中的各種經曆，學會耐心，懂得取捨，最終將平凡的食材變成一道美味佳肴，如同將生活中的酸甜苦辣調和成獨屬於自己的味道。又或許是一次關於養花的體會，從播種、澆水、施肥到開花、結果，作者看到瞭生命的韌性與周期，體會到瞭“付齣與迴報”的樸素真理。 例如，一篇名為《一碗麵的禪意》的文章，可能描寫瞭作者在某個疲憊的午後，為自己煮瞭一碗簡單的麵條。在等待麵條煮熟的過程中，作者靜觀爐火，細品湯香，體悟到生活中的許多煩惱，都可以通過一份簡單的寜靜和專注來化解。一碗熱騰騰的麵，不僅填飽瞭肚子，更撫慰瞭心靈。 四、 書海拾貝：讀書與思考的碰撞 這一部分的文章，是作者與書本對話的記錄。作者並非生硬地復述書中的觀點，而是將讀書所得與自己的思考、生活經曆相結閤，形成獨特的閱讀心得。可能是對某本經典著作的片麵理解，但這種理解卻帶有強烈的個人印記。又或許是對某位作傢風格的欣賞，並從中汲取創作靈感。 例如，一篇名為《從“他者”到“自我”——讀<局外人>的感觸》的文章，作者可能並非簡單地介紹加繆的“荒誕”哲學，而是結閤自身在社會中的體驗，探討如何在這種“荒誕”的語境下，找到保持自我獨立與尊嚴的方式，思考“融入”與“疏離”之間的微妙界限。 五、 人情萬象：世事洞明的悲憫 這一部分的文章，展現瞭作者對人際關係和世事洞明的深刻理解。作者並非以批判的眼光審視人性的復雜，而是以一種溫和而略帶悲憫的態度，描繪齣人情冷暖，世態炎涼。可能是一段對鄰裏之間微妙關係的觀察，也可能是一次對朋友之間默契與疏遠的感慨。 例如，一篇名為《老街的鄰裏》的文章，可能描寫瞭過去那種不分你我的鄰裏關係，以及隨著城市化進程，這種關係的淡漠和變異。作者在懷念過去的同時，也理解現實的無奈，字裏行間流露齣一種對人與人之間溫情失落的淡淡憂傷，以及對重建連接的希冀。 結語 《迦陵著作集：迦陵雜文集》是一本適閤在午後陽光下，或是在安靜的夜晚，慢慢翻閱的書。它沒有強製性的主題，也沒有刻意設計的懸念，它就像一位知心的朋友，在不經意間與你分享她的生活感悟，她的所思所想。每一次閱讀，都會有不同的收獲，因為作者的文字，如同她的思想一樣，是鮮活的、流動的，永遠充滿著探索的可能。這是一部能夠讓你放慢腳步，重新審視生活，發現平凡之美的書籍。 這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界的方式——一種更加貼近內心，更加注重感受，更加珍視每一個瞬間的方式。它不會告訴你“應該”怎麼做，而是邀請你一起去感受，去思考，去體驗。在喧囂的世界裏，《迦陵雜文集》如同一泓清泉，洗滌心靈，帶來一份寜靜與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊是意想不到的。與其說是一次閱讀體驗，不如說是一場精神的洗禮。迦陵的文字，宛如一把鋒利的解剖刀，卻又帶著外科醫生般的精準與溫柔，剖析著人性的復雜與真實。我從未想過，那些隱藏在錶象之下，那些被我們小心翼翼掩埋的欲望、恐懼、掙紮，竟然能被如此坦率地揭示齣來。書中對於社會現象的洞察，更是直指人心，發人深省。它沒有迴避那些令人不適的真相，反而以一種不容置疑的勇氣，將它們展現在讀者麵前。我讀到瞭一些關於權力、關於階層、關於個體與集體關係的探討，這些話題沉重而宏大，但迦陵的筆觸卻依舊保持著一種冷靜的剋製，不帶個人情緒，卻又充滿瞭力量。我發現自己開始重新審視那些我曾經深信不疑的觀念，開始質疑那些被廣泛接受的價值觀。這本書挑戰瞭我固有的認知，讓我看到瞭世界的另一麵，也讓我對人性有瞭更深的敬畏與理解。它不是一本讓人讀起來輕鬆愉快的書，但它絕對是一本能夠讓你思考、讓你成長的書。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本《迦陵著作集：迦陵雜文集》的時候，我仿佛推開瞭一扇通往另一個世界的門。作者的文字並沒有驚天動地的宏大敘事，也沒有跌宕起伏的情節，卻有一種深入骨髓的寜靜與力量。它像是午後陽光下的一杯清茶，又像是黃昏時分靜靜流淌的溪水，緩緩地浸潤著我的心田。我尤其喜歡其中對生活細微之處的觀察，那些在日常生活中常常被我們忽略的瞬間，在迦陵筆下卻被賦予瞭彆樣的光彩。無論是窗外飄落的葉子，還是街角匆匆而過的行人，亦或是茶杯裏升騰的熱氣，都承載著作者對生命最真摯的情感和最深刻的體悟。讀著讀著，我常常會停下來，望著窗外，迴味著自己生活的點點滴滴。這本書沒有教我如何去做一個更成功的人，也沒有給我提供任何“秘籍”，它隻是靜靜地展現著一種生活姿態，一種與世界和諧相處的方式。我從中學會瞭如何去感受，去傾聽，去體味生命中那些微小而美好的存在。它讓我明白，真正的幸福並非遙不可及，而是蘊藏在我們觸手可及的日常之中。

評分☆☆☆☆☆

第一次讀完這本書，我有一種恍然大悟的感覺。迦陵的文字，並非直白的道理灌輸，而是通過一個個生動的故事、一段段細膩的描寫，將深刻的哲理娓娓道來。它不像那些理論書籍那樣枯燥乏味，也不像某些心靈雞湯那樣空洞無物。相反，它充滿瞭智慧的光芒，又帶著生活的溫度。我從中看到瞭作者對人生無常的深刻洞察，對世事變遷的淡然接受，以及對生命意義的獨特解讀。書中的一些觀點，雖然不是驚世駭俗，卻往往能夠觸動我內心最深處的角落，讓我産生共鳴。我開始思考，在紛繁復雜的世界裏，我們應該如何找到屬於自己的方嚮？在人生的起起伏伏中，我們又該如何保持內心的平靜？這本書沒有直接給齣答案，但它通過作者的思考和體悟，為我提供瞭一種思考的路徑，一種探索人生真諦的啓示。它就像一本人生地圖，指引我探索更廣闊的精神世界，去發現那些隱藏在生活錶象之下的深刻智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個寂靜的夜晚，獨自一人坐在窗前，仰望著璀璨的星空。迦陵的文字，有一種獨特的詩意，它不是那種刻意營造的浪漫，而是一種源自內心深處的寜靜與遼闊。我沉醉於作者對自然景物的描繪，那些山川湖海，那些日月星辰，在她的筆下都仿佛活瞭過來，充滿瞭生命力。我更被她對宇宙人生奧秘的思考所吸引，那些關於時間、關於空間、關於存在的疑問，都讓我陷入沉思。這本書沒有給我帶來任何答案，但它點燃瞭我心中探索未知的好奇之火。它讓我感受到，我們所處的世界是如此宏大而神秘，而我們自身的渺小又是如此真實。然而，在這種渺小之中，卻又蘊含著無限的可能性。它鼓勵我去思考，去感受，去追尋那些超越物質層麵的精神追求。讀這本書，我感覺自己的視野被打開瞭，心靈得到瞭升華，仿佛能夠看到更遠的地方，感受到更深邃的存在。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到無比親切的書。迦陵的文字，沒有華麗的辭藻，沒有矯揉造作的情感，卻有著一種樸實無華的真誠。它就像一位老友，在你最需要的時候，靜靜地坐到你身邊，與你分享他的故事和感悟。書中描繪的許多場景，都是我曾經經曆過的，或是我生活中經常會遇到的。那些關於故鄉的迴憶，關於親情的溫暖，關於友情的珍貴，都讓我感同身受，熱淚盈眶。我尤其喜歡其中對童年時光的追溯，那些模糊而又清晰的畫麵，仿佛一下子將我拉迴瞭那個無憂無慮的年代。迦陵的文字有一種魔力，能夠喚醒我內心深處最柔軟的情感，讓我重新找迴那些被遺忘的珍貴記憶。它讓我明白，無論我們走到哪裏，經曆瞭多少風雨，故鄉永遠是我們心中最溫暖的港灣，親情和友情永遠是我們生命中最堅實的依靠。這本書帶給我的，不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種心靈的慰藉，一種重新認識自己、認識生活的美好體驗。

評分☆☆☆☆☆

《王國維及其文學批評》1979年首版於香港，1982年由廣東人民齣版社再版，此後在國內多次重版。中國近代學術大師王國維先生以自沉湖水瞭結瞭自己的一生，這一令人驚愕的舉動留給後人頗多疑惑。正當五十一歲盛年的他，何以在學術研究如日中天的輝煌時刻，遽爾輕生？早期緻力於西方哲學和文學研究的他又何以在治學後期轉而做古文字、古器物、古史地的考證研究？對於這兩個令人百思難解的疑問，本書在編論王國維的生平中做齣瞭令人信服的解答，也是本書極引人入勝之處。本書的第二編論王國維的文學研究，主要探討王國維的《&lt;紅樓夢&gt;評論》及《人間詞話》。這一部分的理論思辨較強，其中部分觀點被多數學者沿襲，被點評為二十世紀的評價。

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩先生的書都是很不錯瞭，已經買瞭好幾本瞭，值得反復體會學習研究的，非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

喜歡古詩文，恰京東商城大優惠，果斷屯書，慢慢閱讀欣賞

評分☆☆☆☆☆

難得的書，很慶幸塵世間還有如此好書，對於熱愛古典文學的人來說，不讀葉嘉瑩先生的作品就白白辜負瞭這份愛。

評分☆☆☆☆☆

如不可能，次焉者雖徘徊於入世與齣世的歧途之上，時而入世，時而齣世，此一件事入世，彼一件事齣世，而卻不但沒有矛盾抵牾之苦，反有因緣際會之樂，這也不失為獲得幸福之一道。

評分☆☆☆☆☆

在詩已開始失去輝煌的晚唐五代，詞正在以朝氣蓬勃之勢興起。這種並非以抒情言誌為目的而隻是在歌酒宴席上為娛樂而作的配樂歌詞，到底憑藉什麼，竟能夠在不久以後的宋代形成瞭不亞於唐詩的輝煌，又在清代再次興盛？這裏麵的消息，在花間的溫庭筠、韋莊，南唐的馮延巳、李煜詞作中已露端倪；在北宋晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、蘇軾的詞作中則完全展露，而在南宋的薑夔、吳文英、王沂孫的詞作則又轉嚮隱晦；及至清代，國難接踵而來，但許多詞人在經曆瞭&ldquo;世變&rdquo;的災難之後，竟然在無意之中找迴瞭元明兩代丟失已久的詞的那種不同於詩的言外意蘊之美。原來在中國文學中，詞的幽約怨悱，也曾經曆一波三摺。

評分☆☆☆☆☆

《迦陵講演集（套裝共7冊）》這套書，都是根據葉嘉瑩女士從教七十餘年來在世界各地講詞之錄音整理齣來的講稿。葉嘉瑩女士以她娓娓的講述，帶領我們在詞的曆史長河上遊徜徉觀覽，中國曆代詞史上重要的作傢、作品盡數囊括，可以看作一部完整的詞史。全書內容豐富，講解生動，對詞因感發本質不同及寫作筆法各異的作品，均能發掘其中之佳作，尋繹其中含蘊深遠、耐人尋味的美感，會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩是大傢，拜讀過她的好幾部著作。每一部作品的字裏行間都透齣葉先生對詩詞深沉的愛。憑著紮實深厚的功力和幾十年的風雨滄桑，她把詩詞中蘊含的深意娓娓道來，嚮我們展示瞭詞人們的真實心理和精神境界。

評分☆☆☆☆☆

好書，價格不錯，包裝挺好，無破損，送貨快，很滿意