正义的两面（修订版） [The Two Faces of Justice Revised Edition] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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慈继伟 著

图书标签:

• 法律哲学
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• 正义
• 道德
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• 政治哲学
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• 学术著作
• 法学
• 公共政策

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108051042

版次：1

商品编码：11568196

品牌：三联书店

包装：精装

丛书名： 三联·哈佛燕京学术丛书二十年

外文名称：The Two Faces of Justice Revised Edition

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页

编辑推荐

　　

　　《正义的两面（修订版）》力图跨越从康德到罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式，自辟正义的解释性研究理路，提出并系统阐发了正义的两面性，即：个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正义要求对个人的无条件性。

内容简介

　　《正义的两面（修订版）》当前，在海内外华人学者当中，一个呼声正在兴起——它在诉说中华文明的光辉历程，它在争辩中国学术文化的独立地位，它在呼喊中国优秀知识传统的复兴与鼎盛，它在日益清晰而明确地向人类表明：我们不但要自立于世界民族之林，把中国建设成为经济大国和科技大国。我们还要群策群力，力争使中国在21世纪变成真正的文明大国、思想大国和学术大国。
　　在这种令人鼓舞的气氛中，三联书店荣幸地得到海内外关心中国学术文化的朋友们的帮助，编辑出版这套《三联·哈佛燕京学术丛书》，以为华人学者们上述强劲呼求的一种纪录，一个回应。
　　北京大学和中国社会科学院的一些著名专家、教授应本店之邀，组成学术委员会。学术委员会完全独立地运作，负责审定书稿，并指导本店编辑部进行必要的工作。每一本专著书尾，均刊印学术委员会推荐《正义的两面（修订版）》的专家评语。此种学术质量责任制度，将尽可能保证本丛书的学术品格。

作者简介

　　慈继伟，香港大学哲学系教授。

目录

修订版前言
引言
第1章 正义秉性的诸因素
1.反应性态度与正义的相互性
2.公共规范与个人间的相互性关系
3.正义与仁爱、与利己主义的区别
4.正义的条件性
5.自律、他律、正义秉性：哈贝马斯和罗尔斯与康德的不同
6.正义的动机与法律的作用
7.正义秉性的无条件一面
8.合理规范下的相互性
9.相互性与公道

第2章 正义的主观条件
1.正义的主客观条件
2.利益冲突与善观念冲突
3.利他主义与正义

第3章 正义的客观条件
1.休谟论正义的作用
2.以主体为中心的正义观（1）：布坎南
3.以主体为中心的正义观（2）：罗尔斯
4.以主体为中心的正义观（3）：哈贝马斯
5.哈贝马斯与正义的主观条件

第4章 叔本华论自愿正义
1.积极正义与消极正义
2.正义与仁爱的区别：恻隐之心的不同程度

第5章 理性利己主义的道德限度
1.理性利己主义与正义的距离
2.理性利己主义的悖论
3.休谟论正义的两个阶段

第6章 公道与证成
1.公道的证成与公道的动机
2.拜瑞论公道的经验性条件（1）
或，公道的必要性
3.拜瑞论公道的经验性条件（2）
或，公道的偶然性
4.良心在公道证成中的作用
5.以他人为中心的公道概念

第7章 相互性的演变
1.以相互善意为特征的相互性关系
2.相互性的条件
3.罗尔斯理论中的相互性
4.从相互利益到相互善意
5.相互利益与正义的条件性

第8章 无条件正义的两条途径
1.由社会维持的相互性
2.相互性与惩罚
3.正义的升华
4.无条件性的幻觉

第9章 遗忘与愤恨
1.遗忘正义原初动机的两种方式
2.愤恨与交换
3.愤恨与惩罚

第10章 个人的宽恕，社会的愤恨
1.宽恕的逻辑
2.无条件的宽恕
3.有条件的宽恕
4.宽恕与正义的条件
5.愤恨的正义性

第11章 同情心的道德化
1.何谓克服正义的条件性
2.正义与友情
3.前道德的同情：认知功能与意动功能
4.道德化的同情：良心与自爱
5.良心的范围

第12章 正义德行的自我意识性
1.威廉姆斯论有意识的德行
2.自我克服
3.自我克服及其报偿
4.以正义的名义
5.正义动机的多样性与可变性
引用书目
后记

精彩书摘

　　《正义的两面（修订版）》：
　　3.自我克服及其报偿
　　正义的自我意识性还有另外一个侧面。在努力达到正义的要求时，我们往往会注意别人是否也在这样做。如果他们的行为对我们有所影响，这一倾向就会更加明显。在此意义上，正义秉性确实具有威廉姆斯所说的“评估他人的倾向”。o在威廉姆斯看来，有德行的人需要谨防这一倾向，而值得推崇的是一种“天真”，一种“毫无自我意识，不通过评价别人来衬托自己的德行”。这种“天真”恰恰是正义秉性所缺乏的。
　　正义秉性之所以缺乏“天真”，是因为它的基本特征是人与人之间的相互要求和相互期待，而这种相互性不可避免地包含“评估他人的倾向”。如果说，一个人的自我克服使正义成为一种有意识的德行，那么，一个人对别人的同样要求就使正义的这一特征具有双重的针对性。换言之，正义德行的有意识性源自于一个人对自己的利己之心（即自己有可能做出的非正义行为）和对他人的利己之心（即他人有可能做出的非正义行为）的双重警觉。然而，在自爱倾向的作用下，人们往往更容易觉察到别人的利己行为，同时更容易意识到自己的正义行为。由于这个缘故，具有强烈正义感的人容易是在道德上比较自以为是的人。正义之为有意识的德行，原因之一就是正义者对自己的正义行为充满自我意识。如果人们同时还对别人的利己行为具有高度的道德敏感性，那么，正义的自我意识性就与道德上的自以为是感没有太大的区别了。当别人的非正义行为恰巧伤及自己时，这种自以为是的道德优越感就会在愤恨的作用下变得更为强烈。
　　在愤恨的情感中，我们不仅意识到自己为了达到正义的要求而付出的自我克服的代价，而且还意识到这一代价的不公平之处，因为有些他人尚未付出同样的代价。所谓愤恨实际上是我们对他人破坏相互性的行为的道德性反应。一个正义的人自然会把正义的要求视为定言命令，并有意识地服从这一命令。但他并未意识到，他之所以愿意服从正义命令，是因为正义命令对他来说实际上是假言命令，是社会不同成员为了达到互利目的而设立的共同行为规则。在这种情况下，只要我们不把正义视为定言命令，我们的愤恨情感就会消失。然而，我们很难这样做，因为社会化的过程已经使我们习惯于把正义作为定言命令。如果违背这一心理习惯，我们就会对自己的道德品质产生怀疑，并因此而失去内心安宁。愤恨的来源恰在于此：既然我们有意识地把正义的要求作为定言命令，但同时又无意识地把正义的要求作为假言命令，那么，一旦别人违反正义的相互性并伤及我们的利益，我们就会产生愤恨的道德情感。
　　虽然这种反应本身是有意识的，但它却能以我们意识不到的方式补偿我们在交换关系中受到的损失。不论是从社会的角度看，还是从受害者的角度看，违法者都因为破坏了相互性而降低了他自己的道德地位，从而抵消了物质收益给他带来的好处（如果他的行为违反了法律，这一物质收益本身也会被取消）。
　　……

前言/序言

《光与影的边缘：个体、社会与公正的博弈》 在人类文明的长河中，对“正义”的探寻与实践，始终是推动社会进步的基石，也是激发无数思想碰撞的熔炉。我们每个人，无论身处何种境遇，都在以自己的方式理解、追求、甚至挑战着我们所处的社会秩序中的公正。然而，正如黎明前的黑暗总会孕育出灿烂的朝阳，光明与阴影的界限，往往是理解正义的关键所在。 《光与影的边缘：个体、社会与公正的博弈》并非一本僵化的法律条文汇编，也不是一篇空洞的哲学说教。它是一场深入心灵的对话，一次横跨历史与现实的探索，旨在揭示构成“正义”这一宏大概念的复杂肌理，以及它在我们个体生命和社会运行中所扮演的，时而光明磊落，时而隐匿阴晦的角色。本书将带领读者，以一种全新的视角，审视那些我们习以为常，却可能深藏矛盾的社会结构、价值观念以及个体选择。 第一部分：个体之镜——内心深处的价值坐标 我们每个人都是一个独立思考的个体，拥有自己独特的价值观和道德判断。这种个体层面的“正义观”，源自我们从小接受的教育、家庭的熏陶、经历的社会事件，以及个人独特的成长轨迹。然而，当这些内在的价值判断与外部的社会规范产生碰撞时，我们该如何自处？ 良知与法则的角力： 从苏格拉底对雅典法律的尊重，到托马斯·摩尔的“乌托邦”理想，再到当代许多为良心犯辩护的声音，本书将剖析个体良知与社会现行法律之间存在的张力。有时候，遵循良知可能意味着挑战权威；而盲目服从法律，又是否一定就能称之为真正的正义？我们将探讨那些为了内心坚持而付出代价的个体故事，以及这些故事如何烛照出社会制度的不足。 情感与理性的平衡： 在面对不公时，我们常常被愤怒、同情、或是恐惧等强烈情感所驱使。这些情感是驱动我们追求正义的强大动力，但它们也可能蒙蔽我们的判断，导致我们做出不理性的决策。本书将深入分析情感在正义实践中的双重性，探讨如何在保持同情心的同时，运用审慎的理性来达成更公正的结果。例如，在刑事司法中，我们如何在追究犯罪者责任时，兼顾受害者的痛苦，又如何避免过度惩罚带来的社会成本？ 自我认同与社会角色： 我们的自我认同，很大程度上受到我们在社会中所扮演角色的影响。我们是父母、是子女、是员工、是公民，每一个角色都附带了特定的期待和责任。当这些角色之间的利益发生冲突，或者当社会对某个角色的定义本身就带有不公时，个体的正义感又将如何被塑造和挑战？本书将通过一系列情境模拟，引导读者反思，在复杂的社会网络中，我们如何理解并实践自己的公正义务。 第二部分：社会织锦——规则、权力与集体记忆 正义并非孤立存在于个体心中，它更是一个嵌入社会结构、体现在制度运作中的集体共识与实践。社会的规则、权力分配以及集体记忆，共同编织了这张复杂而精密的“正义之网”。 制度的棱角与人性的温度： 法律、政策、规章制度，它们构成了社会运转的骨架，旨在维护秩序，保障公平。然而，再完善的制度也可能存在疏漏，甚至在设计之初就带有某种程度的偏见。本书将剖析制度在实践中可能出现的“僵化”与“变通”，以及当冰冷的规则面对鲜活的人性时，如何才能找到最恰当的平衡点。我们将审视那些因制度缺陷而产生的社会不公案例，以及改革者们如何试图用更人道的规则来弥合制度的裂痕。 权力光谱与公正的分配： 权力，无论是政治的、经济的、还是话语的，都深刻地影响着社会资源的分配和机会的获得。当权力集中于少数人手中，或是被滥用时，公正的天平便容易倾斜。本书将探讨不同形式的权力如何与正义发生关联，分析权力不对等如何导致系统性的不公，以及社会如何通过制衡、监督和参与等机制，来尽可能地实现公正的权力分配。 历史的回声与未来的刻痕： 集体记忆，是对过去事件的共同叙述与理解，它深刻地塑造着我们对当下和未来的认知，包括我们对正义的期望。历史上的不公，如果未被正视和反思，很可能在新的时代重演。本书将回顾那些在人类历史上留下深刻烙印的重大不公事件，并分析后人如何从中汲取教训，试图构建一个更加公正的未来。从奴隶制的废除，到种族隔离的终结，再到性别平权的推进，这些斗争的历程，都是对“正义”一次次深刻的追问与实践。 第三部分：博弈之境——妥协、抗争与理想的抵达 正义的追求，从来不是一条笔直坦途，它充斥着妥协、抗争、以及对更高理想的不懈追寻。在这个充满张力的博弈之境中，我们如何才能最大化地趋近我们所追求的公正？ 妥协的智慧与底线的坚守： 在现实社会中，追求绝对的、完美的正义往往是困难的。政治协商、司法调解、人际关系的处理，都需要一定程度的妥协。然而，妥协并非意味着放弃原则，何种程度的妥协是可接受的？什么又是我们绝不能放弃的底线？本书将深入探讨在复杂利益交织的环境中，如何运用智慧进行有效的妥协，同时又不失对核心公正原则的坚守。 抗争的艺术与变革的力量： 当制度性的不公根深蒂固，当沟通和协商失效，抗争便成为推动正义变革的有力武器。从非暴力抵抗到激进的社会运动，本书将呈现不同形式的抗争，分析其策略、代价与成果。我们将看到，正是无数个体的勇敢抗争，才能撼动陈旧的秩序，为社会注入新的活力，并将模糊的正义概念，转化为可触摸的现实改变。 理想的灯塔与实践的航程： 无论是在柏拉图的“理想国”，还是在现代社会对人权、平等、尊严的追求，人类从未停止过对理想正义状态的想象。然而，理想与现实之间，总存在着难以逾越的鸿沟。本书鼓励读者，在承认现实的局限性时，不放弃对理想正义的追求，并思考如何将这些崇高的理想，转化为日常的行动、具体的制度设计，以及持续的社会改进。这并非易事，它需要集体的智慧、不懈的努力，以及对未来抱有的审慎乐观。 《光与影的边缘：个体、社会与公正的博弈》 是一本邀请你参与思考的书。它不会直接给你答案，而是为你提供一个思考的框架，激发你对身边一切与“正义”相关的议题进行深入的、批判性的审视。在这趟探索之旅中，你将重新审视自己的价值排序，理解社会运作的逻辑，并最终，找到属于你自己的，关于如何在光与影的边缘，为更公正的世界贡献一份力量的方式。本书期待与每一位渴望理解并实践公正的读者，共同踏上这场意义深远的思想旅程。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是获取知识，不如说是一种精神上的洗礼。它最成功之处在于，它没有将复杂的伦理问题简化为口号式的对立，而是将它们还原为人性深处的挣扎与矛盾。我特别喜欢作者在收尾部分对未来社会可能面临的挑战所做的预判，那种清醒的悲观主义态度，既没有流于虚无，也没有陷入空洞的乐观。它让你在合上书本之后，依然能感受到一种持续的内在张力，仿佛你与作者的这场关于“何为对”的讨论并未真正结束。这本书的文字密度很高，信息量极大，但得益于其清晰的逻辑骨架，它并不会让人感到负担过重。总而言之，这是一部值得反复阅读、值得在不同人生阶段重新审视的重量级作品，它给予读者的影响是深远且持久的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实吸引人，封面上的设计元素似乎在暗示着一种深刻的、多维度的探讨。从拿到书的那一刻起，我就感受到了一种沉甸甸的质感，仿佛里面承载了许多复杂而又引人深思的议题。我期待它能像一个精密的万花筒，从不同的角度折射出我们对“公正”这个概念的理解与误区。初读之下，那种扑面而来的思辨气息让人难以抗拒，它似乎并不满足于给出一个简单的答案，而是更倾向于引导读者进入一场无止境的哲学思辨之中。那种娓娓道来、却又步步紧逼的叙事节奏，让人在阅读过程中时常停下来，细细咀嚼作者抛出的每一个论点。尤其是在探讨一些社会热点问题时，作者的处理方式显得尤为克制而又深刻，不偏不倚，却又直击要害，这种平衡感在很多同类作品中是极为罕见的。这本书给我的第一印象是，它不仅仅是一部理论著作，更像是一场与作者进行的高强度智力对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具匠心，它不像某些学术著作那样枯燥冗长，反而是采取了一种“螺旋上升”的叙事模式。一开始引入一个广为人知的前提，然后逐步深入，每一次深入都伴随着对前一阶段认知的颠覆或深化。特别是中间几章关于“矫正性正义”与“再分配正义”的区分与交织，处理得尤其精彩。作者没有急于下结论，而是用一系列精心设计的思想实验，让读者自己去体会其中的微妙差异。这对于那些习惯了快餐式阅读的读者来说，可能需要一些耐心去适应，但一旦你跟上节奏，那种豁然开朗的感觉是非常令人满足的。我甚至需要时不时地停下来，对着书页上的某一段话沉思良久，因为它挑战了我过去许多根深蒂固的认知模式。这本书真正做到了“言人之所不敢言，思人之所不愿思”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底着实了得，行文流畅，逻辑严密得像瑞士钟表的设计。我尤其欣赏作者在构建论证体系时所展现出的那种近乎建筑师般的精确性。每一个章节的衔接都像是经过精心计算的，层层递进，将原本可能晦涩难懂的理论概念，用一种近乎诗意的语言阐释出来，读起来毫无滞涩之感。但请注意，这种流畅并非意味着内容的肤浅，恰恰相反，它是在最复杂的思想迷宫中开辟出了一条清晰的路径。我花了很长时间去体会其中关于“公平性与效率的悖论”的讨论，那种细致入微的分析，仿佛能让人看到不同社会制度在实践中如何艰难地权衡利弊。这本书的价值在于，它迫使你放弃那些简单的、非黑即白的判断，转而接受现实世界的灰度与复杂性。它不是一本读完就能合上的书，它更像是一个思维的催化剂，会在你的脑海中持续发酵，让你不断回溯和审视自己原有的立场。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对社会学和伦理学有一定兴趣的业余爱好者，我发现这本书在理论框架的创新性上做得非常出色。它似乎并未固守某一家学派的传统窠臼，而是巧妙地融合了多方观点，形成了一种具有自身辨识度的叙事声音。这种跨学科的视野让整本书的讨论维度得到了极大的拓展。例如，它在处理集体责任与个体选择的张力时，引入了一些经济学模型的洞察，这使得传统的道德困境分析增添了令人耳目一新的量化视角。我感觉作者在每一处转折点都埋下了伏笔，引导读者去思考“如果我们处于那个位置，会如何选择？”这种沉浸式的代入感，极大地增强了阅读的体验感和代入感。全书洋溢着一种严肃的学术精神，但又不失人文关怀的温度，两者之间的拿捏，显示出作者深厚的学养和对人类境况的深刻同情。

评分☆☆☆☆☆

很好很好非常好，喜欢喜欢很喜欢

评分☆☆☆☆☆

在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

评分☆☆☆☆☆

快递小哥辛苦，东西不错！

评分☆☆☆☆☆

在上学之后，学校里面巴不得孩子整天都在看课文，而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书，学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆，所以在选择这个环节，我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。 到了阅读这个环节，大多数家长都认为，孩子上学了，他们怎么读书就是学校老师的事情，回家来之后，更是很少还有家长像对待没上学的幼儿那样，和他们一起读书的。最重要的是，我们可以看到钱伯斯特别提到过，在这个环节，是需要阅读时间的，但是当孩子所有的时间都被老师布置的作业占据了的时候，他还有多少时间可以用来阅读自己选择的书？ 而且有的孩子一旦没有把大量时间用在做作业上，而是用在了阅读上的时候，家长就会出来干预了，说孩子太贪玩，不用功读书，所以在这个环节，孩子仍然是不自由的，既没有多少时间去阅读，也没有多少人支持他阅读。 最后一个环节，读后的交流，不仅仅是最不受大人重视的环节，而且还往往成为扼杀孩子阅读兴趣和思考能力的环节，因为孩子读了书，就会有各种想法自然地冒出来，但是在我们的学校里面，他只能按照一个标准答案去理解书本。我印象特别深刻的一件事是一个家长在他的博客里面写，孩子读三国演义后，老师出题让学生回答，这本书里最聪明的人是谁？孩子答了自己觉得最聪明的人是孔明和庞统，但是老师就在批改的时候打了叉叉，说标准答案是：诸葛亮。 我相信任何一个成年人都知道，文学阅读和数理化考试是不一样的，文学阅读中没有所谓的标准答案，一千个人心里有一千个林妹妹，所以，我们才能在文学中收获独立思考和个性化创造的果实。但是现在这种消灭个性、扼杀创造力的教育模式，根本已经让文学阅读变成了文字背诵。所以，在钱伯斯描述的这个儿童阅读循环圈里面，中国孩子最缺少的东西——就是自由。 有一本书叫“谁偷走了我的奶酪”，我想每一个中国家长也可以扪心自问一下，是“谁偷走了我孩子的自由”？我不想在这里给出一个标准答案了，但是我相信每一个人都是能想得出这个答案的。 而在钱伯斯的阅读循环圈里面，还有一个最最大的疏漏，就是儿童文学的创作者，也是这个循环圈里一个非常重要的元素，他之所以会有这种疏漏倒也并不奇怪，因为在他的国家里面还不存在我们国家目前的这么多文学创作的怪圈。在自然的状态下，文学创作当然是作者想到什么就写什么。每个人肯定都有自己的想法，所以写出来的作品也自然是百花齐放的。但是，在中国，首先，作者能写什么，是受到很多的因素制约的。其次，因为长期以来教辅的独霸市场，以儿童文学为专职的作者非常少。仅有的几个能以创作养活自己的作者，都是如郑渊洁、杨红樱那样的，完全走通俗低俗路线的作者。 现在正在征集意见的著作权法修改草案，里面有一条就是，教科书的编写可以随意拿别人的作品使用，不需要经过著作权人许可。所以可想而知，还有什么头脑清醒的人会愿意进入儿童文学这个领域来任书商宰割呢？更何况，大家很可能还不知道的一点是，中国的教辅读物基本上是民营书商通过买书号、然后东拼西凑一些文字，粗制滥造出来的，而大部分教辅读物的收入是给了教育部门和学校的，因为不打通这些关节，他们的书就不可能有市场。 所以实际上这个修改法保护的就是——民营书商、教育部门这两方面的利益，如果这样的草案得到通过，我们还能指望中国的儿童文学创作有什么发展？当中国独立的儿童文学撰稿人都不存在了，我们在选择童书的时候，就只能有两个选择，一个是国外引进的儿童图书，一个是由教育部制定的儿童图书。当我们选择的自由就剩下这一点点的时候，无论有多少有思想的成人阅读者，想给自己的孩子创造一个自由阅读的空间，都将是不可能了。

评分☆☆☆☆☆

还有关于惩罚，这本书认为它并非处于正义的范畴之外，而是正义的有机组成部分。至于宽恕，非但超出了正义，过多的无条件的宽恕，在一个崇尚正义的社会里甚至是让人费解的。

评分☆☆☆☆☆

本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节本书是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史，商文明的研究者传统上都是文献、甲骨、金文和考古等专注于某一些特殊材料的独立的学科里培养出来的，所有这些材料都是重要的。但是，每一门学科不可避免地侧重于商文明的某几个或某一些特殊的方面。 目录 · · · · · · 前言 致谢 参考文献说明 绪论：探索商代历史的五条途径 第一节 传统历史文献 第二节 青铜器 第三节 卜甲和卜骨 第四节 考古学 第五节 理论模式 第一部分 安阳所见的商代社会 第一章 安阳和王都 第二节 王屯 第三节 西北冈 第四节 安阳的其他遗址 第五节

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还有关于惩罚，这本书认为它并非处于正义的范畴之外，而是正义的有机组成部分。至于宽恕，非但超出了正义，过多的无条件的宽恕，在一个崇尚正义的社会里甚至是让人费解的。

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好书！！！！！！！！！！！

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学校学习用的， 给个好评。