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罗志田 著

图书标签:

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• 社会
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• 回忆录
• 散文
• 文学
• 时代精神
• 观察

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301113684

版次：1

商品编码：10153420

包装：平装

丛书名： 写意文丛

开本：16开

出版时间：2007-01-01

用纸：胶版纸

页数：313

字数：280000

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书是一位史家的社会文化评论集，这里有知识人的社会关怀，也可见20世纪学术的履迹，更希望把一些新近的学院研究以“可读”的方式出之，侧重文化的眼光和影响历史的人物，以因应非学院读者目益增强的学术兴趣。

内容简介

　　在公众和社会的学术兴趣增强之时，把日新月异的学院研究以“可读”的方式出之，似乎也是学人可为之事。
　　不少对其所在时代有较大影响的历史人物，在历史叙述中常有被误解或被忽视的面相。若能“复原”其本相，或可使一般读者注意到：许多存留在我们历史记忆中的象征人物，在历史叙述中所表现的实与原状不甚相合，也许我们的历史真需要“重写”。
　　本书是一位史家的社会文化评论集，这里有知识人的社会关怀，也可见 20世纪学术的履迹，更希望把一些新近的学院研究以“可读”的方式出之，侧重文化的眼光和影响历史的人物，以因应非学院读者目益增强的学术兴趣。

作者简介

　　罗志田，1952年生，四川大学历史系77级毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学、北京大学历史系教授。著有《再造文明之梦——胡适传》(1995)、《民族主义与近代中国思想》(1998)、《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》(1999)、《乱世潜流：民族主义与民国政治》(2001)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)、《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》(2003)、《裂变中的传承：20世纪前期的文化与学术》(2003)、《近代中国史学十论》(2003)等。

目录

自 序／1

一 文化的教育
物质与文质：20世纪中国文化的反思／3
社会心态的“贫寒子弟化”：从有与无的比较说起／9
以平常心见证历史时刻／15
学会共处：“双不赢”未必“双输”——也说大学的“土政策”／26

二 社会的学术
学术与社会的互动有感／41
业余“学术警察”心态与学术打假／45
打倒与建立：再说学术打假／49
学者立言宜谨慎
——也说中美外交中的“承认”与“认识到”／56
学术规范的主要目的是建设而非防弊
——呼应王笛先生／64
论文评审与学术创新／77
人鬼共舞：学术的多重围城式表现／85

三 学术的屡迹
近代中国学术分科的演变／97
“赛先生”与国学／102
整理国故与文学史研究
——跋胡适的一封信／111
与《光明日报》记者谈史学／125
答《三联生活周刊》问近代史／135
史无定向：思想史的社会视角稗说／138

四 史学的书
姑妄言之
——历史专业本科生可读的一些书／151
评《中国近代思想与学术的系谱》／155
2000年7月出版的两本“好书”／159
通过日本认识西方的梁启超／161
中国现代史上的自由主义／165
尝试大同：讲述老百姓的故事／171
历史的不完全：新诗的历史和几成历史的新诗／178
从国际发现中国历史／187

五 从文化看政治
18世纪清代“多主制”与《宾礼》／195
数千年中大举动：废科举百年反思／204
从文化视角看辛亥革命前夕的派别分野／222
国粹与欧化：从清季到民初的观念传承／228
民族主义与民国政治／236

六 影响历史的人物
张之洞与“中体西用”／251
有计划的死：梁济对民初共和体制的失望／260
国器章太炎／269

疾病与历史：非常威尔逊／279
尝试梦想的胡适其人／287
两个质疑留学的留学生
——读梅光迪致胡适书信，1910—1913／296
语语四千年：傅斯年眼中的中国通史／309

前言/序言

《昨天的与世界的：从文化到人物》是一部深度探索人类文明演进与个体生命轨迹之间深刻关联的宏大著作。它并非一本简单的历史叙事或人物传记，而是以一种更具哲学思辨和人文关怀的视角，将宏观的文化潮流与微观的人物命运编织在一起，呈现出一幅波澜壮阔的时代画卷。 本书的核心洞察在于，任何时代的文化形态，无论是思想体系、艺术风格、社会习俗，还是技术革新，都不是凭空产生，而是由无数个体生命的故事、选择、挣扎和创造所共同铸就。反过来，这些宏观的文化环境，又如无形的空气，塑造并影响着个体的认知、情感、行为乃至命运的走向。作者以此为出发点，跨越了不同的历史时期和地域，选取了极具代表性的文化现象和关键历史人物，进行抽丝剥茧般的分析与阐释。 在“文化”的维度上，作者并非止步于对知识的梳理和对表象的描绘。他深入探究了不同文明的核心价值观、思维模式以及由此衍生的社会结构和权力运作。例如，书中可能会解析古希腊哲学如何奠定西方理性主义的基础，其逻辑推理和对美的追求如何在后世的艺术、科学乃至政治思想中留下深刻烙印；或者探讨中国古代的儒家思想如何渗透进社会伦理和家庭观念，塑造了几千年来中国人的行为准则和价值取向；又或是审视启蒙运动时期涌现的自由、平等、人权等思想，如何成为现代西方世界的基石，并在全球范围内引发了深远的影响。作者并不回避文化之间的碰撞、融合与冲突，而是着力展现这些动态过程如何塑造了我们今天的世界。他会思考，为何某些文化元素能够经久不衰，而另一些则迅速消逝？是什么样的社会条件和历史机遇，使得某些思想能够成为时代的潮流，引领风尚？ 在“人物”的维度上，本书的独特之处在于，它并不将人物仅仅视为历史事件的参与者或旁观者，而是将其置于特定的文化语境中，去理解他们的动机、困境、选择以及最终的成就或悲剧。作者选取的人物，或是推动历史进程的伟大思想家、艺术家、政治家，或是那些在时代洪流中默默奋斗、改变了周围世界普通人。例如，他可能会深入剖析苏格拉底的诘问精神如何挑战雅典的传统观念，其哲学思想如何以一种“负面”的方式（通过追问与质疑）催生了新的认知；或者描绘达芬奇这位文艺复兴巨匠，如何在科学与艺术的交叉领域中探索，他的好奇心和跨学科的研究方法如何反映了那个时代对知识的渴求与解放。即便是那些在历史记载中笔墨不多的人物，作者也试图通过细节的考证和合理的推演，还原其在特定文化背景下的生存状态与精神世界。他们如何在有限的条件下，做出影响自己一生的决定？他们的个人选择，又在多大程度上呼应或挑战了当时的文化主流？ “从文化到人物”，这个标题本身就揭示了本书的叙事逻辑和分析框架。它意味着作者将首先描绘一个时代的文化图景——那个时代的精神气质、思想潮流、科学技术、社会制度、艺术表达等等。在此基础上，再将目光投向生活在这个文化土壤中的具体人物，考察这些文化元素如何作用于他们，如何塑造了他们的思想、情感和行为。而同时，人物的行动和创造，又反过来对所处的文化产生影响，可能是在原有基础上进行创新、传承，也可能是在否定与颠覆中开辟新的道路。例如，当作者分析19世纪的浪漫主义文学思潮时，他会先勾勒出那个时代对个人情感的强调、对自然的热爱、对民族主义的兴起等文化特征，然后深入探究拜伦、歌德、雨果等作家是如何将这些文化内核融入他们的作品，并通过文字感染了无数读者，从而进一步巩固和传播了浪漫主义的精神。 反之，也可以从“从人物到文化”的视角来理解本书的互文性。某个杰出人物的出现，往往会成为一个文化转折点的标志。他们的思想、作品或行动，可能成为一种新的文化形式的起点，或者对旧有的文化模式进行深刻的批判和改造。比如，马丁·路德的宗教改革，不仅仅是个人的宗教信仰的实践，更是对中世纪欧洲教会权力结构和神学思想的一次巨大冲击，最终深刻地改变了欧洲的宗教、政治乃至社会文化格局。作者会展现，这位人物的行动是如何与当时的社会矛盾和文化诉求相互作用，最终成为推动历史变革的关键力量。 本书的魅力还在于其叙事的丰富性与思想的深刻性相得益彰。作者并非采用枯燥的学术论述，而是善于运用生动的语言、精彩的细节和富有洞察力的分析，将复杂的文化现象和人物故事娓娓道来。他能够将宏观的历史变迁与个人的情感体验巧妙地结合，让读者在理解时代的同时，也能感受到人物的喜怒哀乐。阅读本书，就如同穿越时空，与那些曾经的思想家、艺术家、革命者或默默无闻的普通人进行一场跨越时空的对话。 《昨天的与世界的：从文化到人物》并非试图提供一套普适性的历史解释模型，而是鼓励读者进行独立的思考和批判性的审视。它引导我们去理解，今天的我们，是如何被昨天的文化所塑造，而我们今天的选择和行动，又将如何影响明天的世界。它提醒我们，无论时代如何变迁，文化如何演进，个体的生命体验都具有其独特的价值和意义。通过对过去的回顾，我们可以更好地认识现在，也更有智慧地走向未来。 本书的阅读体验是层层递进的。起初，读者可能会被某个引人入胜的人物故事所吸引，但随着阅读的深入，会逐渐意识到这个故事背后所蕴含的更广阔的文化背景。接着，对这种文化背景的理解，又会帮助读者更深刻地理解那个时代其他人物的选择与困境。最终，读者会发现，那些看似孤立的文化现象和人物故事，其实都 interconnected（相互连接），共同构成了人类文明演进的宏伟叙事。 本书的另一层价值在于，它提供了一种审视自身文化与身份认同的视角。当我们将自己置于历史的长河中，理解我们所继承的文化基因，认识到我们作为个体的自由选择如何在历史的塑造中得以实现，我们才能更清晰地认识“我是谁”，以及“我们从哪里来，到哪里去”。 总而言之，《昨天的与世界的：从文化到人物》是一部充满智慧、深度和人文关怀的著作。它以一种独特的方式，将宏观的文化力量与微观的人物命运融为一体，为我们提供了一个理解人类文明发展和个体生命意义的全新视角。它是一次对过去的回顾，一次对当下的反思，更是一次对未来的启迪。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书在人物塑造上投入了极大的心血，它拒绝将历史人物简化为标签化的符号，而是力图还原他们作为“人”的复杂性、矛盾性与挣扎感。书中对几位关键文化先驱的侧写，尤其精彩，作者并没有回避他们性格中的阴暗面或思想上的局限，反而正是这些瑕疵，使得他们的成就显得更加真实和动人。我感觉自己仿佛穿越时空，亲身经历了他们创作或抉择的艰难时刻。这种深入骨髓的代入感，极大地增强了阅读的沉浸性。更妙的是，作者擅长将这些个体命运置于更广阔的社会结构中进行审视，使得人物的“选择”不再是孤立的，而是对时代精神的积极或消极回应。它提醒我们，文化和思想的进步，从来都不是一蹴而就的坦途，而是无数个在关键十字路口做出艰难抉择的个体共同推动的结果。这本书真正做到了以“小见大”，以微观的视角折射出宏观的历史趋势。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以一种令人耳目一新的视角，探讨了人类文明演进中那些看似不经意却又至关重要的转折点。作者似乎拥有一种魔力，能够从浩瀚的历史长河中精准地撷取那些塑造了我们今日世界的关键文化思潮与个体命运的片段。我尤其欣赏它叙事上的张弛有度，既有对宏大历史背景的深入剖析，又不失对个体精神世界细腻入微的刻画。举例来说，书中对某一个特定时代艺术风格演变的论述，便巧妙地融合了当时的社会经济结构与哲学思辨，使得即便是对艺术史不甚了解的读者也能迅速抓住其精髓。它不仅仅是在罗列事实，更像是在编织一张错综复杂的文化地图，引导读者去思考“我们是如何成为今天的我们”这一根本性问题。这种对历史脉络的穿透力，使得阅读过程充满发现的喜悦，每一次翻页都像是揭开了一个新的谜题，充满了对过往智慧的敬畏与反思。整本书读下来，最大的感受是，我们所习以为常的“现在”，其实是无数次“昨日”的精妙碰撞与偶然叠加的产物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排显得尤为巧妙，它似乎遵循着一种内在的、非线性的逻辑在推进，这种结构恰恰映证了它所探讨的主题——世界的演变是多源头、多线程交织的结果，而非单一的线性发展。在不同的章节之间跳转时，虽然主题看似跳跃，但总能找到一种潜藏的关联性，仿佛作者在构建一个巨大的思维迷宫，而读者则是在其中探索，每一次迷失和重新定位都加深了对全局的理解。这种看似松散却又紧密相连的叙事手法，非常考验作者的功力，但在这本书中，它被运用得炉火纯青。它鼓励读者主动思考章节之间的桥梁，而不是被动地接受既定的路径。这使得阅读过程变成了一种积极的智力参与，而不是被动的知识接收。我强烈推荐给那些不满足于传统编年史叙事方式的深度阅读者。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我个人的世界观产生了一种微妙而深远的影响。它并非一本教人如何行动的指南，但它通过展示过去智者和普通人在面对不确定性时的思维模式与应对策略，潜移默化地提供了一种面对未来的勇气和批判性的视角。我发现自己开始以一种更具历史纵深感的方式去审视日常的新闻事件和文化现象，不再轻易被表面的喧嚣所迷惑。书中对于某些“被遗忘”的文化实践的重新发掘和解读，尤其发人深省，它揭示了“主流”定义的流动性和权力性。这让我认识到，我们对“重要性”的判断往往是受制于当前时代语境的，而真正的价值或许就隐藏在那些被时间磨损和忽略的角落里。这本书无疑是一次深入心灵的洗礼，它提供的不是答案，而是更优良的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功力着实令人叹服，它摆脱了传统学术著作的刻板与枯燥，呈现出一种近乎散文诗般的流畅与韵律感。作者在处理那些沉重或复杂的议题时，总能找到一个恰到好处的切入点，让抽象的概念变得具象可感。我常常在阅读某些段落时，会不自觉地停下来，细细咀嚼那些精妙的比喻和富有哲理的断言。比如，对某种地域性信仰如何在全球化浪潮中挣扎求存的描写，简直就是一场文学上的盛宴，既有强烈的画面感，又不失思想的深度。它不像是在讲述历史，更像是在与一位学识渊博、阅历丰富的老者促膝长谈，他的讲述时而高屋建瓴，时而又贴近生活，充满了人性的温度。读完之后，我感觉自己的思维边界被拓宽了，那些原本固化的认知结构似乎也变得更加柔软和具有弹性，能够接纳更多元的解释和可能性。这种阅读体验，是任何纯粹的史料堆砌所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

撰写毕业论文过程中，对规定的“注释要求”颇感不屑：说好听的叫注释，说不好听的，不都是抄的么？人家都已经研究过了，再研究能研究出什么？不过是拾人牙慧。

评分☆☆☆☆☆

三为“开书单”。《南方周末》阅读版有个栏目名为“秘密书架”，请一些学者介绍对其有影响的书籍。罗志田的《姑妄言之———历史专业本科生可读的一些书》一文其实也是其中之一。我想，一般所谓历史爱好者参照这个“历史专业本科生”的标准也就可以了。从其开列的书目来看，大多比较平易，于有限的经史（孔孟老庄史记汉书三国志资治通鉴）之外，居然还有武侠小说，因这对了解民间宗教和传统社会很有助益。此外当然还有近世诸名家的著作，如章太炎、梁启超、刘师培、鲁迅、胡适等等。若欲读更专门的，则有王国维、陈寅恪、蒙文通、傅斯年、徐中舒、顾颉刚、吕思勉、钱穆、陈垣、郭沫若等可选。

评分☆☆☆☆☆

罗志田，1952年生，四川大学历史系77级毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学、北京大学历史系教授。著有《再造文明之梦——胡适传》(1995)、《民族主义与近代中国思想》(1998)、《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》(1999)、《乱世潜流：民族主义与民国政治》(2001)、《二十世纪的中国思想与学术掠影》(2001)、《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》(2003)、《裂变中的传承：20世纪前期的文化与学术》(2003)、《近代中国史学十论》(2003)等。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

收到货了，装帧、印刷和纸张都不错，支持京东。

评分☆☆☆☆☆

读罢罗教授《论文评审与学术创新》之后，乃知自己所言无知——注释的引用实表明此项研究之所本，及至承续，终为新意。

评分☆☆☆☆☆

——读罗志田《昨天的与世界的：从文化到人物》

评分☆☆☆☆☆

但帖内更多的讨论者所述说的是从罗教授文章中的所得及所思。当时年少气盛，不肯服输，虽嘴上不肯软下来，但到底又把罗志田教授的文章再翻出来，又读一遍。日后再读南方周末时遇到罗教授新作，亦多细细品读，试图读出其中味道。

评分☆☆☆☆☆

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