具體描述
內容簡介
啓功，一代國學鴻儒、學術泰鬥、丹青巨擘、鑒定大師，在文學、史學、教育、書畫藝術、文物鑒定等領域成就斐然，在海內外有著公認的專傢地位和廣泛影響。《中華名人叢書：啓功圖傳》以生動質樸的語言介紹瞭啓功先生坎坷的人生曆程，描繪齣學富五車、德藝雙馨的文博大傢形象，《中華名人叢書：啓功圖傳》中收編的300多幅圖片彌足珍貴，是瞭解啓功先生生平及其學術、書畫藝術、文物鑒定巨大成就的專著，也是熱愛啓功先生書畫藝術人士的極好收藏。
永遠的啓功！永遠的國寶！
目錄
第一章 沒落皇族後裔第二章 少年艱辛
第三章 立誌苦學
第四章 三進輔仁
第五章 難忘恩師
第六章 夫妻情深
第七章 博采眾長
第八章 中年坎坷
第九章 自撰墓誌銘
第十章 重登講颱
第十一章 為人師錶
第十二章 文化使者
第十三章 詩人啓功
第十四章 書畫傢啓功
第十五章 紅學傢啓功
第十六章 文物鑒定傢啓功
第十七章 仁者長壽
第十八章 啓功書畫作品擷英
附錄
一 啓功先生軼事逸聞瑣憶
勵耘精神代代相傳——記啓功跋董其昌臨米芾《天馬賦》
江山勝覽卓然師錶——記吳鏡汀與啓功的師生情
啓功先生與第一個教師節
返璞歸真仁者相知——記啓功先生與趙樸初先生的友誼
喜見啓功先生的人物畫“米顛拜石”
啓功先生的硯銘之樂
啓功先生的拓硯之趣
啓功先生不打假
民族正氣浩然長存——記啓功為中國人民抗日戰爭紀念館題碑銘
文章翰墨師友平生——記啓功先生與颱靜農先生的友誼
啓功先生與文房四寶青年的故事
二 啓功先生簡曆及大事年錶
三 啓功先生論著齣版係年
後記
精彩書摘
《中華名人叢書：啓功圖傳》：許多人都知道啓功先生是清代皇族的後裔，但他不同意彆人叫他“愛新覺羅·啓功”。他曾不止一次正名說“我姓啓名功”。這有兩方麵的原因：一是現在很多愛新覺羅氏非常誇耀自己的姓，很希望彆人稱他姓愛新覺羅；彆人也願意這樣稱呼他，覺得這對他是一種恭維。啓功先生則認為這很無聊，因為事實證明，愛新覺羅作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治擺布，有什麼好誇耀的呢？何必對此津津樂道呢？二是“愛新”為女真語，按照意譯，就是“金”，而覺羅是後來加上的語尾，沒有意義。“金”姓在金朝就有瞭，有些愛新氏在民族融閤的過程中早已改姓金瞭，而啓功祖上這一支始終沒有改。清朝滅亡之後，按照袁世凱的清室優待條件，所有愛新覺羅氏都必須改姓金。他的祖父痛恨袁世凱，始終未改姓金，臨終前還特意把他叫到床前囑咐說：“你絕對不許姓金，你要是姓瞭金，就不是我的孫子。”所以他也不姓金，從小就姓啓名功。
啓功，1912年7月26日生於北京東城什錦花園鬍同21號，這裏是啓功先生曾祖父溥良的宅第。他的始祖是雍正皇帝的第五個兒子、乾隆皇帝的弟弟弘晝（和親王）。但是到瞭啓功的高祖父這一代，因不是正室生的嫡係長子而列入旁支，從而跟著當側室的母親搬齣瞭王府。到瞭啓功的曾祖父溥良這一輩，已經沾不上皇傢祖蔭，受封爵位的俸祿連養傢都不夠，隻好靠教傢館來維持生活。溥良是一個很有誌氣的人，他意識到祖上的輝煌已經不能對自己有任何幫助瞭，必須靠自己努力。由於有爵位不能參加科舉考試，他就嚮朝廷請求革除封號俸祿，作為白丁走科舉入仕之路。溥良破釜沉舟的努力終於使他考取瞭功名，先後擔任過理藩院左侍郎、戶部右侍郎、督察院滿左都禦史、禮部滿尚書等。
啓功的祖父名叫毓隆，在溥良的影響下，也走上科舉之路。他是翰林齣身，善書法，為典禮院學士，曾任四川學政、主考。值得一提的是，溥良任督察院滿左都禦史時，擔任這個職務的漢左都禦史，正是以後臨危受命、重振京師大學堂的管學大臣張百熙。兩人誰也不會想到，幾十年以後溥良的曾孫啓功，在由京師大學堂發展而來的北京師範大學和北京大學都執過教，聲望遠在他們之上。
似乎啓功傢族的自我奮鬥精神是充滿遺傳因子的，但啓功的父親恒同卻未來得及充分體現這種精神，他17歲時和濛族姑娘剋連珍結婚，第二年啓功降生。
在啓功剛剛一周歲時，年僅19歲的父親就去世瞭，啓功便跟隨曾祖父和祖父生活。
啓功3歲時，為瞭祈福、長壽，祖父毓隆曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛白普仁為師，成瞭一個記名的小喇嘛，接受過班禪大師的灌頂，取名“察格多爾紮布”（金剛佛母保佑的意思）。雍和宮原為清雍正皇帝登基前的府邸，雍正三年（1725年）改為雍和宮，後成為喇嘛寺，前殿供奉有黃教祖師宗咯巴的銅像，這尊銅像就是啓功的師傅募集善緣鑄造的。每年春節，啓功都要穿戴整齊去雍和宮參加佛事活動，他畢恭畢敬地坐在墊子上，閤掌閉目，背誦經文。
辛亥革命之後，清廷遜位，曾祖父溥良絕意政治，不願居住京城。那時，他有一個門生名叫陳雲誥，是位翰林，也是位著名書法傢，為河北易縣首富，廣有資財，於是齣資在易縣城中購買房捨，請啓功曾祖父居住，溥良便攜傢人遷居易縣。啓功時年3歲多，也隨著在易縣讀瞭幾年私塾。
1920年，啓功時年8歲，隨曾祖父迴到北京故宅。
啓功迴憶，小時候他看見祖父教叔叔讀書時，可以用“念、背、打”三個字來形容：自己先念，然後在祖父麵前背過身背書。揪著小辮背書，心裏怎能不緊張？背錯瞭就打一下。
但是祖父對他卻沒有用這種嚴格的辦法，而是用講故事的方式教他讀書，講《戰國策》裏孟嘗君要到秦國去遊說的故事，講《孟子》裏孟子與梁惠王、齊宣王的問答等等。祖父將這些有趣的故事編成教材，引起瞭他讀書的濃厚興趣。當然這種教材內容比較單一，不過癮，遠不能滿足小啓功求知的欲望。
啓功從小就愛看書，但祖父不準他看閑書，如《三國演義》、《水滸》、《西遊記》都不準看，認為他還不到看這些書的程度。祖父書架上有許多書，如《資治通鑒》等他又看不懂。街上偶然有賣唱本的背著書匣子吆喝“買唱本，看書”，聽見吆喝聲，他就跑齣去看一看，選兩本迴來，先給大人看，允許買就買下，不允許買就退迴去。他記得小時候隻獲準買過一本有圖有字的小書《豬八戒吃人參果》。
……
用戶評價
當我聽到《中華名人叢書：啓功圖傳》即將問世的消息時，一種濃厚的曆史感油然而生。啓功先生的一生，恰恰是中國近現代文化發展的一個縮影。他的學術思想，他的藝術風格，都深深地烙上瞭時代的印記。因此，我非常好奇，這本書會如何將啓功先生的個人經曆與宏大的曆史背景相結閤？它是否會提及他在動蕩年代裏的求學經曆？他如何在時代的洪流中堅守自己的學術陣地？他對於傳統文化的傳承和創新，又在那個特殊的時期扮演瞭怎樣的角色？我期待這本書能夠不僅僅聚焦於啓功先生的個人成就，更能將其置於更廣闊的曆史語境中去審視。譬如，他與同時代其他文化名人的交往，他們之間的思想碰撞，對中國文化的發展産生瞭怎樣的影響？我希望它能展現啓功先生如何在中國傳統文化與西方現代文明的交融中，走齣一條獨具特色的道路。如果書中能包含一些他各個時期不同風格的書法作品的對比，並輔以他本人對這些作品的解讀，那將是對他藝術演變的直觀呈現。我渴望通過這本書，能夠更深刻地理解啓功先生的學術思想是如何在曆史的沉澱中形成的，他的藝術又是如何與時代精神同頻共振的。
評分我對《中華名人叢書：啓功圖傳》最感興趣的點，在於它能否為我們揭示啓功先生書法藝術背後深刻的哲學思考。我們都知道，啓功先生的書法不僅僅是技法的精湛，更蘊含著一種獨特的哲學理念。他筆下的字，既有魏晉風骨的飄逸，又有宋元文人的雅緻，但同時又有著自己鮮明的時代精神。我期待這本書能夠深入剖析啓功先生在書法創作中的“二重境界”論，或者他對於“用筆”與“結體”的獨到見解。是否會有他各個創作時期的代錶作，並有詳細的圖解，分析其筆法、結構、章法的獨特性？我希望它不僅僅是展示他的書法作品，更能引導讀者去理解這些作品的內在邏輯和藝術價值。比如，他如何看待“天人閤一”的理念在書法中的體現？他如何在看似隨意灑脫的書寫中，蘊含著深厚的功力和嚴謹的結構？如果書中能收錄一些啓功先生關於書法創作的訪談錄音整理，或者他寫給學生的指導信件，那將是無價之寶。我希望通過這本書，能夠不僅僅欣賞到啓功先生的書法之美，更能窺探到他那深邃的藝術哲學，從而獲得更深層次的藝術啓迪。
評分關於《中華名人叢書：啓功圖傳》，我最為關注的是它在呈現啓功先生人生經曆時，是否能展現齣一種“大智若愚”的智慧和風度。啓功先生一生曆經風雨，但他總是以一種超然灑脫的態度麵對生活，用他的幽默和智慧化解重重睏難。我希望這本書能夠捕捉到他生活中的許多趣事，那些充滿他個人風格的段子和故事。比如，他如何化解生活中的尷尬？他如何用一種輕鬆詼諧的方式去解讀一些嚴肅的事情？我期待書中能夠收錄一些他晚年創作的那些充滿童趣和哲理的對聯，或者他寫的一些小詩，這些都能夠很好地展現他晚年豁達的心境。我設想，如果書中能夠有他自己對人生、對藝術、對教育的那些妙語連珠的言論，那將是非常精彩的部分。這些言論，往往比長篇大論更能觸動人心，更能展現一個人的精神內核。我希望這本書能讓我們感受到，啓功先生不僅是一位學識淵博的大傢，更是一位豁達開朗、充滿生活情趣的長者。他那種“隨遇而安”的人生態度，以及“寵辱不驚”的處世哲學，對於現代人來說，無疑有著重要的藉鑒意義。
評分對於《中華名人叢書：啓功圖傳》這本書，我個人最期待的部分，在於它是否能深入挖掘啓功先生鮮為人知的日常生活細節。我們都知道啓功先生在學術上的成就非凡，他的書法藝術更是爐火純青，但一個人的生命軌跡，遠不止於那些公認的輝煌。我非常想知道，在那些不為人知的時刻，啓功先生是怎樣的？他日常的起居飲食是怎樣的？他對生活有哪些特彆的偏好？在麵對生活中的瑣事時，他是否依然保持著他特有的幽默與智慧？我設想，如果書中能夠穿插一些他親手繪製的簡筆畫，或是他隨手寫下的生活隨感，那將是多麼的有趣和寶貴。這不僅僅是關於一個名人的傳記，更是關於一個真實、有血有肉的人的記錄。我期望它能夠超越一般的名人傳記，提供更具生活氣息的視角。比如，他如何處理與傢人的關係？他如何在忙碌的學術研究之餘，尋求內心的平靜？他是否有自己獨特的養生之道？這些細節，往往最能體現一個人的本真性格，也最能讓讀者産生共鳴。我希望這本書能夠用一種更貼近地氣的方式，展現啓功先生的精神世界，讓我們感受到，即使是偉大的學者，也同樣擁有普通人的情感和生活。
評分啓功先生，一位在學界享有崇高聲譽的名字，他的書法，他的詩詞，他的學問，都如同清泉般滋養著無數後人。當得知有這樣一本《中華名人叢書：啓功圖傳》問世，我心中湧起一股強烈的期待。雖然我尚未有機會翻閱，但僅憑書名，我已能想象其中定然凝聚瞭關於這位巨匠一生的大量珍貴圖文資料。我尤其好奇，這本書會如何通過圖像來展現啓功先生的藝術生涯？是那些筆走龍蛇、力透紙背的書法作品？還是他親筆題寫的詩句，字裏行間流淌著他豁達的人生哲學？亦或是他晚年病榻上，依然堅持揮毫潑墨的感人瞬間？我期待它能捕捉到啓功先生作為學者、藝術傢、教育傢的多重風采，從不同的側麵去還原一個立體、鮮活的啓功。想象著翻開書頁，被一幅幅照片所吸引，或許是他在書齋中伏案疾書的專注模樣，或許是他在講颱上侃侃而談的神采飛揚，又或許是他與友人相聚、談笑風生的閑適場景。這些畫麵，必將比單純的文字敘述更能觸動人心，更能讓我們感受到啓功先生的溫度與魅力。一本好的圖傳，不應止於史料的堆砌，更應有靈魂的注入，能夠帶領讀者穿越時空，與這位偉大的文化巨人進行一次深刻的對話。我迫切希望，《中華名人叢書：啓功圖傳》能夠做到這一點。
評分非常的不錯
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評分買瞭2本書，就這一本沒塑封，封麵後還有黑色的手指印
評分啓功，1912年7月26日生於北京東城什錦花園鬍同21號，這裏是啓功先生曾祖父溥良的宅第。他的始祖是雍正皇帝的第五個兒子、乾隆皇帝的弟弟弘晝（和親王）。但是到瞭啓功的高祖父這一代，因不是正室生的嫡係長子而列入旁支，從而跟著當側室的母親搬齣瞭王府。到瞭啓功的曾祖父溥良這一輩，已經沾不上皇傢祖蔭，受封爵位的俸祿連養傢都不夠，隻好靠教傢館來維持生活。溥良是一個很有誌氣的人，他意識到祖上的輝煌已經不能對自己有任何幫助瞭，必須靠自己努力。由於有爵位不能參加科舉考試，他就嚮朝廷請求革除封號俸祿，作為白丁走科舉入仕之路。溥良破釜沉舟的努力終於使他考取瞭功名，先多人都知道啓功先生是清代皇族的後裔，但他不同意彆人叫他“愛新覺羅·啓功”。他曾不止一次正名說“我姓啓名功”。這有兩方麵的原因：一是現在很多愛新覺羅氏非常誇耀自己的姓，很希望彆人稱他姓愛新覺羅；彆人也願意這樣稱呼他，覺得這對他是一種恭維。啓功先生則認為這很無聊，因為事實證明，愛新覺羅作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治擺布，有什麼好誇耀的呢？何必對此津津樂道呢？二是“愛新”為女真語，按照意譯，就是“金”，而覺羅是後來加上的語尾，沒有意義。“金”姓在金朝就有瞭，有些愛新氏在民族融閤的過程中早已改姓金瞭，而啓功祖上這一支始終沒有改。清朝滅亡之後，按照袁世凱的清室優待條件，所有愛新覺羅氏都必須改姓金。他的祖父痛恨袁世凱，始終未改姓金，臨終前還特意把他叫到床前囑咐說：“你絕對不許姓金，你要是姓瞭金，就不是我的孫子。”所以他也不姓金，從小就姓啓名功。
評分活動時買到的 ，閤起來太便宜瞭，真的很令人興奮啊 ，激動地我彆提瞭。本人就愛好看那種質量好的正版書，讀者讓人不有的就認真起來瞭可是我買的書太多，工作又忙一直沒太多時間看書。這確實是一本好書雖然隻是隨便翻瞭翻 搞活動時買到的 ，閤起來太便宜瞭，真的很令人興奮啊 ，激動地我彆提瞭。
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評分啓功，1912年7月26日生於北京東城什錦花園鬍同21號，這裏是啓功先生曾祖父溥良的宅第。他的始祖是雍正皇帝的第五個兒子、乾隆皇帝的弟弟弘晝（和親王）。但是到瞭啓功的高祖父這一代，因不是正室生的嫡係長子而列入旁支，從而跟著當側室的母親搬齣瞭王府。到瞭啓功的曾祖父溥良這一輩，已經沾不上皇傢祖蔭，受封爵位的俸祿連養傢都不夠，隻好靠教傢館來維持生活。溥良是一個很有誌氣的人，他意識到祖上的輝煌已經不能對自己有任何幫助瞭，必須靠自己努力。由於有爵位不能參加科舉考試，他就嚮朝廷請求革除封號俸祿，作為白丁走科舉入仕之路。溥良破釜沉舟的努力終於使他考取瞭功名，先多人都知道啓功先生是清代皇族的後裔，但他不同意彆人叫他“愛新覺羅·啓功”。他曾不止一次正名說“我姓啓名功”。這有兩方麵的原因：一是現在很多愛新覺羅氏非常誇耀自己的姓，很希望彆人稱他姓愛新覺羅；彆人也願意這樣稱呼他，覺得這對他是一種恭維。啓功先生則認為這很無聊，因為事實證明，愛新覺羅作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治擺布，有什麼好誇耀的呢？何必對此津津樂道呢？二是“愛新”為女真語，按照意譯，就是“金”，而覺羅是後來加上的語尾，沒有意義。“金”姓在金朝就有瞭，有些愛新氏在民族融閤的過程中早已改姓金瞭，而啓功祖上這一支始終沒有改。清朝滅亡之後，按照袁世凱的清室優待條件，所有愛新覺羅氏都必須改姓金。他的祖父痛恨袁世凱，始終未改姓金，臨終前還特意把他叫到床前囑咐說：“你絕對不許姓金，你要是姓瞭金，就不是我的孫子。”所以他也不姓金，從小就姓啓名功。
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