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评分境界有大小,不以是而分优劣。
评分今读《人间词话》,觉静安所言诗词,受限于时。然其所言“境界”,乃词话史可谓进矣!读罢,余不禁叹曰:“人间自是有情境,词话芳菲几人闻!”
评分自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
评分余读王静安之《人间词话》,尚在幼时,不求甚解。只知其所言“人生之三境界”,而不解其深义。今复读之,感静安所言诗词均以“境界”为论,固诗词皆有“境界”矣,而“境界”之优劣在于作者。静安缘何以言“境界”,时有浙、常二派,浙厌流纡而喜清灵,习白石、玉田而远淮海、鲁直;常厌浮薄而重寄托,推美成而轻玉田。静安知二派之弊,遂自立门户作词论以讽之。余以为所谓“意境”,在乎客观之存在,非主观之感情。虽感情皆存于意境之中,然感情始发于意境之外,乃主观所赋之。静安谓“有我之境”在乎主观,因物存“我之色彩”;“无我之境”在乎客观,因物无“我之色彩”。然世间之物皆乃客观所在,而美丑之别皆以主观审之,何来“有我”“无我”之分?余以为静安谓“有我之境”、“无我之境”在于情境,而非意境。何谓情境?情中有境,境中有情谓情境,“有我之境”,则情必多于境,故诗词所作多血肉之感;“无我之境”,则境必多于情,故诗词所作多涉身世外。“情境”、“意境”,虽一字之隔,而言意则寡情,言情则少意。严沧浪云:“空中之音、相中之色、水中之影、镜中之像,言有尽而意无穷。”沧浪之言,正中要害也。“空中之音”诸事物若各词家所作,长调不过两三百,小令不过四五十,而言情者终有尽也,言意者虽情尽而气象不逮矣!有情无意,空有一副皮相;有意无情,读来犹六月飞雪,冰寒彻骨。余尝闻东坡所赞摩诘:“赏摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”而“情境”、“意境”犹摩诘之诗画,既为一体,可堪比耶?
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