三島由紀夫：或空的幻景 [Marguerite Yourcenar] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 瑪格麗特·尤瑟納爾 著，薑丹丹，索叢鑫 譯

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542648242

版次：1

商品編碼：11606338

包裝：平裝

外文名稱：Marguerite Yourcenar

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：96

字數：80000

正文語種：中文

編輯推薦

　　三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成瞭神。——莫言

內容簡介

　　《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。

作者簡介

　　瑪格麗特·尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar，1903-1987）法國現代著名作傢、學者。本名瑪恪麗特·德·剋拉楊古爾（Margueritede Crayencour），尤瑟納爾是作傢與父親-起以姓氏字母重新組閤後為自己起的筆名。16歲即以長詩《幻想園》嶄露頭角。在半個多世紀的時問裏，她遊曆瞭歐美多國。著有小說《哈德良迴憶錄》、《苦煉》、《東方故事集》、《-彈解韆愁》等；迴憶錄《虔誠的迴憶》、《北方檔案》；詩歌《火》等。1980年入選法蘭西學院，成為法蘭西學院成立三百五十年來第-位女院士。
　　
　　薑丹丹，現任上海交通大學人文學院哲學係、歐洲文化高等研究院特聘研究員。博士畢業。曾就讀北京大學、瑞士日內瓦大學。法國人文科學之傢（FMSH）訪問學者。巴黎第三大學美學專業博士。法國高等社會科學院（EHESS）藝術與語言研究中心博士後。國際哲學學院（CIPH）科研項目主任、通信研究員。中國法國文學研究會理事、會員。上海翻譯傢協會會員。目前主要緻力於中法思想跨文化對話研究。齣版譯著數部。
　　
　　索叢鑫，目前在北京大學法語係攻讀文學博士，研究領域為法國思想文化，專攻法國現當代小說。2009年在北京第二外國語學院法語係獲得法語語言文學碩士學位。曾發錶文學研究論文與翻譯文章若乾篇。

精彩書評

　　★三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成神。
　　——莫言

目錄

精力充沛是永恒的快樂

鹽若失瞭味，怎能叫它再鹹呢？

每朝悟死，死便無懼

精彩書摘

　　《三島由紀夫：或空的幻景》：
　　對於生平軼事的粗俗好奇心是我們時代的特徵之一，報刊雜誌和大眾媒體麵嚮一群越來越不懂得閱讀的公眾，前者的做法更是放大這種特徵。我們所有人都傾嚮於不僅考慮到作傢——從其定義來說，他在作品中進行自我錶達；也要考慮到個體——他總是難以避免地分散、矛盾、多變，在此處隱匿不見，卻在彼處顯而易見；最終，也許特彆要考慮到人物，有時個體本身（三島即是如此），齣於防衛或虛張聲勢的目的，也會緻力於投射齣這一暗影或映像，但真實的人總是不及或超過人物，並在一切生靈的難以參透的秘密中齣生、入死。
　　這就是産生闡釋錯誤的多種可能性。讓我們繼續分析，但要時刻提醒自己，要在作品中尋找主要的真實：作者選擇書寫的，或不得不寫的東西，纔是最終重要之物。並且，毫無疑問，三島如此深思熟慮的死亡正是他的作品之一。盡管如此，一部像《憂國》這樣的電影，一段像《奔馬》中勛的自殺描寫這樣的敘述，為我們理解作傢的結局投射點點的微光，並對其作齣部分的解釋，但作者的死充其量是證實而不能解釋前兩者。
　　誠然，這些看起來具有揭示意義的童年和青年時代軼事，在《假麵的告白》這樣一篇簡短的生平敘述中是值得研究的，但這些讓人受到內心創傷的片段在這部作品的大部分內容中時時齣現，且以不同形式散布於其他稍晚的小說作品中，這儼然已經成為一種執念，或者說一種相反的執念的起點，並最終紮根在支配我們所有感情和所有行為的強大的神經叢林中。看著這些幻景在一個人的思想中，像月亮在天空中的盈缺變化一樣增多、減少，是很有趣的。確確實實，某些同時期的多少帶點逸聞趣事性質的描述，某些即時做齣的評判，正像這種齣乎意料的快照一樣，有時會有利於補充、證實或者反駁三島自己在這些事件發生時或在這些衝擊時刻作齣的自畫像。然而，我們能夠聽到它們深處的搏動，一如我們每個人都能從內部聽到自己的聲音和血液的微響，這都隻能歸功於作傢。
　　最奇怪的事情，也許是童年或青少年時代的三島經曆許多的情感危機，都生發自1925年生於東京的這個日本人接觸過的一《三島由紀夫：或空的幻景》或一部西方電影中提取的一幅圖像。小男孩癡迷於小人書中的一幅美麗插圖，保姆嚮他解釋，畫中並不像他認為的那樣是一名騎士，而是一個名叫貞德的女人，男孩因此而感覺整件事就像一個騙局，這冒犯瞭他孩子氣的男子氣概：對我們來說有趣的是，貞德引起他的這種反應，而眾多裝扮成男人的歌舞伎女主角中的一個卻並未如此。日本藝術，即使是在色情浮世繪中，也沒有像我們的藝術一樣經曆過裸體畫像的輝煌時期，因此，在麵對紀多·雷尼的畫作《聖塞巴斯蒂安》的照片時第一次射精這個著名的場景中，意大利巴洛剋繪畫引起的衝動變得更加易於理解。那具肌肉發達卻精疲力竭的軀體，在臨終時刻處於幾近淫蕩的放縱狀態而顯得虛脫，沒有任何瀕死的武士形象能與之相媲美：因為古代日本的英雄們喜歡穿戴綢緞和鐵編成的鎧甲，並穿戴著它死去。
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評分☆☆☆☆☆

要說現代化，歐洲、北美總比我們更現代化吧？然而在那裏我們看到的是良好的讀書風氣。火車上、飛機上、輪船上，到處都有人安靜地閱讀。他們憎恨是說閑話、不讀書的人。我們相反，隻說閑話，連閑書也不看，更彆說閱讀經典瞭。在美國，習讀經典，特彆是習讀傳統經典，同樣是受人關注的話題。早在20世紀初，哥倫比亞大學就創設瞭“文學人文”和“當代文明”兩門本科生的必修課。前者緻力於提供一個歐洲文學名著的標準選目，後者提供一個哲學和社會理論名著選目，這兩個目錄包含瞭大量的西方傳統經典。可見西方是注重傳統經典的閱讀的。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

經典之為經典，就是因為它能經受時間的考驗卻能曆久彌新。與暢銷書不同，經典在任何一個時代都未必有很多知音，但卻能經久不衰，永遠能引起人們的閱讀興趣。

評分☆☆☆☆☆

生命有限，吃一頓就少一頓，果然是這個道理，所以每一餐都不要辜負。但年輕的時候，即使懂得這個道理，也沒有相當的財力，一個晚上捨得結八次帳換來一次舌頭的滿意。即使有這個財力，味蕾也沒有相當的功力，像【射雕英雄傳】裏的黃蓉，一嘗就曉得飯莊裏的江瑤柱已經過瞭保質期。即使有瞭相當的財力和相當的功力，也沒有多餘的精力，年輕的時候，戀愛大過天，跑得最勤的是和女朋友約會，嘴巴隻顧得上說甜言蜜語，講電話講到忘記吃飯。 　　年輕最大的資本，是有好胃口。梁實鞦在清華大學讀書的時候，曾創下一頓飯吃十二個饅頭。三大碗炸醬麵的記錄，真是駭人的大快朵頤。但當他老瞭的時候，卻患上瞭糖尿病，忌口吃甜，連彆人送來的荔枝也隻能偷偷摸摸地塞一顆到嘴裏，還惹得妻顔大怒一嘗風波。先不說老時心肝脾胃腎諸多的飲食忌諱，眼睛一老，就看不瞭食物誘人的色，鼻子一老，就聞不到食物動人的香，舌頭一老，連食物的軟嫩香滑酥脆辣麻也嘗不全瞭，光想想也覺得可怕，還談什麼節食減肥，從此以後立誌頓頓認真餐餐周全，讀書隻肯讀食譜，最崇拜的人統統換成美食傢。 　　 　　趁著誌氣猶存，前段時間一口氣讀瞭梁實鞦的【雅捨談吃】和唐魯孫的【中國吃】兩本書。 唐魯孫的“吃”，是有齣身的。唐魯孫是正經的八旗子弟，世澤名門，傢族食飲熏陶齣來的食客大拿。唐魯孫說，他傢以蛋炒飯和青椒炒牛肉絲來試傢廚，閤格錄用，各有所司。小至傢常打鹵麵，也不能絲毫馬虎，要鹵不澥湯纔行，吃麵的時候必須麵一挑就往嘴裏送，筷子不翻動，一翻鹵就澥瞭。所以唐魯孫寫美食，也有世傢風範，寫老北京的舊時味，如數傢珍，娓娓道來，兼談市井風俗和逸聞掌故，就好像武俠小說裏的武學世傢子弟，根基深厚，路數正宗，又在江湖上闖蕩數年，走南闖北，博聞廣見，融會貫通，終成一代名傢。稱唐魯孫是美食傢，是一點也不錯的。 　　 　　與唐魯孫相比，梁實鞦還夠不上“美食傢”的地位，他也愛吃，也會吃，但他的吃，更多是一種文人對生活的感情和體悟。翻翻目錄就可以看齣，他寫的更傢常多見，寫火腿、醋溜魚、烤羊肉、醬菜、湯包、炸丸子、咖喱雞，也寫茄子、豆腐、臘肉、栗子、八寶飯，連麥當勞也可以寫一寫，目錄本身就像一份內容豐富的傢常菜單，讀著非常可親。對唐魯孫是高山仰止，對梁實鞦則可以席地而談瞭。 　　 　　梁實鞦寫食物，感情上十分坦率，不好吃的就是不好吃，名氣再大也枉然，不想吃的就連碰也不碰。比如說狗肉，梁老就坦言從來沒吃過，也從來不想吃，因為想起狗改不掉的那種惡習就覺得惡心，人稱狗肉為香肉，也不知香從何來。北京很齣名的“茯苓餅”， 梁老也說“不過是飛薄的兩片米粉糊洪成的餅，夾以黑糊糊的一些碎糖渣而已”，茯苓餅我是吃過的，當時也覺得十分上當，還以為是不夠正宗的緣故，看來實際就是如此，盛名之下其實難副。 　　 傳說中的“大八件”“小八件”，名氣也很大，但梁老直言不敢苟同，這一段寫得挺有意思：“自來紅自來白乃是中鞦上供的月餅，陷子裏麵有些冰糖，硬邦邦的，大概隻宜於給兔兒爺吃。寥花甜死人！綠豆餅噎死人！大八件小八件如果裝在盒子裏，那盒子也嚇人，活像一口小棺材，而木闆尚未刨光。若是打個蒲包，就好看得多。” 性價比很高 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。

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三島由紀夫：或空的幻景

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