古代誌怪小說鑒賞辭典 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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産品特色

內容簡介

　　中國古代小說曆史悠久，有一個孕育、産生和發展的漫長曆程，小說的概念也有一個演變的過程。《古代誌怪小說鑒賞辭典》所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆，均有眾多名篇入選。全書內容豐富，佳構迭齣，從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。

內頁插圖

目錄

齣版說明
凡例
篇目錶
正文
漢魏晉南北朝
隋唐五代
宋元明
清

精彩書摘

　　四、誌怪小說與寓言
　　和誌怪小說近似的文學體裁不僅隻有傳奇，還有寓言。寓言的篇幅都很簡短，所寫的有人，也有鳥獸魚蟲之屬，也有以器物為描寫對象的，則往往用擬人化的手法。小說的主題有時比較隱晦模糊；而寓言的主題則十分鮮明，或以小喻大，或藉古喻今，基本上用譬喻的形式，作一種諷刺或規勸。至於情節大多相當簡單，寫一件事，或引一句話，並不一定有一個完整而詳細的故事，也不一定對人物的性格或周圍的環境作全方位的描摹。
　　我國古代諸子百傢之中，雖無寓言專著，但《莊子》、《列子》諸書中，尤其《莊子》所說的鯤這樣的大魚和鵬這樣的大鳥等確實很難說究竟應該歸屬於神話或誌怪，但因都有明顯而深刻的寓意，所以視作寓言也完全可以。所有宗教的文獻，都充分運用瞭寓言。西方的《舊約》、《新約》都包孕大量寓言，佛教則有《百喻經》、《雜譬喻經》等文學價值極高的經典流傳於世。
　　正由於這些原因，寓言遂被認為最富有哲理性的或思想最有深度的文學作品。這一種邏輯推理往往不恰當地被反過來推理，把富有哲理性的或思想深度較高的文學作品在分類上總是往寓言這一方傾斜。誌怪小說也存在這個問題，如《應聲蟲》、《畫皮》之類，今天人們恐怕基本上都認為它們是寓言瞭。
　　“五四”以來，文學界對《伊索寓言》作瞭廣泛的介紹，中譯本先後齣版瞭許多種，北京人民藝術劇院演齣瞭話劇《伊索》。也有人介紹瞭法國的寓言，魯迅也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣，誌怪小說和寓言在天平秤上不免呈現瞭一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成瞭定勢，似乎誌怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品，那些作品者5屬寓言，誌怪小說則成瞭都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的“齊東野語”瞭。
　　我們隻要追索一下小說的起源與形成，便可以弄清楚某些糾纏不清的概念。東漢桓譚《新論》說：“小說傢閤叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理傢，有可觀之辭。”這裏已經說得很清楚，“近取譬論”，原是小說創作的常用技法，所說的話，所闡明的道理，對讀者的“治身理傢”能起到一定的積極作用的。怎能把“近取譬論”的技法運用得最成功的作品都劃作“寓言”呢？
　　誌怪、傳奇等是二韆年來傳統的提法、傳統的分類法，而寓言、小說則是近代的提法和分類法。文學史論各有其曆史的民族的背景，從而形成各自不同的體係。
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研究卡遜的學者和作者認為，在過去的半個世紀內，卡遜的思想打破瞭世界影響力的平衡。卡遜的研究及其行動主義（activism）至少在某種程度上引發瞭“深層生態學”（deep ecology）運動以及整個20世紀60年代的草根環境運動。與此同時，卡遜思想也引發瞭“生態女權運動”（ecofeminism），激勵瞭女性科學傢參與環境研究。

評分☆☆☆☆☆

讀唐以前詩我們安利《昭明文選》，瞭解唐宋以後的古典詩歌有我們的《元明清詩鑒賞辭典》一編足夠。匯聚遼金元明清，直至晚清近代900年間的古典詩歌作品和詩人生平。領略江山代有纔人齣，各領風騷數百年的真實場景，在大時代變遷與生活日常中解讀元明清時代詩人真實的心麯，感受古典詩歌黃昏的溫度。

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物流快，東西質量好。因為中國詩詞大會點燃瞭我心中的詩詞夢。五星好評！

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京東真是特彆棒非常喜歡的一本書在書店裏看瞭想買但是太貴瞭在京東買正品保證發現質量超級好紙張塑封都非常細緻推薦購買哦物流也特彆快上午下單下午就到瞭特彆滿意！！！喜歡京東感謝！書都是京東買的特彆好！

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毫無疑問這是一套好書！京東送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多，陶冶情操，修身養性，還會再來的哦。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少！批判自然不是目的，要說服人們重新過上閤乎倫理的生活，還需引入富有說服力的論點、分析求證和案例證據。彼得·辛格舉齣的第一個證據是，無分文明形態，父母親大多心甘情願將子女的利益置於自己的利益之上，“當父母親在哄一個啼哭的孩子時，他們想到的不是二三十年以後，這孩子可以在他們老的識貨照顧他們。他們的照料來自於內心深處的愛，和不忍心看到孩子啼哭時的可憐模樣。”

評分☆☆☆☆☆

　　節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節士”，“烈士”的名稱。然而現在的“錶彰節烈”，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德傢的意見，來定界說，大約節是丈夫死瞭，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，傢裏愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，隻要丈夫死瞭，他也跟著自盡；一種是有強暴來汙辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受瞭汙辱，然後自戕，便免不瞭議論。萬一幸而遇著寬厚的道德傢，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨瞭也不免加上幾個“惜夫惜夫”瞭。

評分☆☆☆☆☆

一般來說，賦分為文賦、騷賦、詩體賦、俗賦四類。兩韆多年中，賦一直在經曆發展變化。其發展的每一個階段，都有些標誌性的作傢和代錶性的作品。本書為讀者提供一個賦的選本，並酌情附以注釋、注音和翻譯。在賞析文章中，適當介紹曆代研究者對作品的理解，供讀者參考。

評分☆☆☆☆☆

書有破損，馬上解決瞭。本書為上海辭書齣版社文學鑒賞編纂中心編，主要撰稿人有薑亮夫、夏傳纔、趙逵夫、郭維森、馬祖熙、趙山林、駱玉明等,均為國內外在中國先秦文學方麵的專傢學者，全書延請六十多位專傢學者參與鑒賞品評,全一冊。本書原則上一首詩配一篇賞析文章，個彆組詩配一篇賞析文章，還在每種歌謠類型前配有簡介。考慮到現今讀者對上古文本有一定閱讀難度，我們在原詩正文右側排有白話譯文，並對原詩作瞭較為詳細的注釋和翻譯。本書最後還附有名詞術語與要籍解題、詩經楚辭書目、名句索引等。

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