古代志怪小说鉴赏辞典 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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产品特色

内容简介

　　中国古代小说历史悠久，有一个孕育、产生和发展的漫长历程，小说的概念也有一个演变的过程。《古代志怪小说鉴赏辞典》所收小说，时间跨度大，取义广泛，举凡神话、寓言、轶事、志怪、传奇、话本、章回等各种类别，均有众多名篇入选。全书内容丰富，佳构迭出，从不同历史时期、各个社会角度展现了中国古代小说的独特魅力。《古代志怪小说鉴赏辞典》鉴赏文力图以历史唯物主义和辩证唯物主义观点对原文作出分析与评价，并致力于发掘其中的审美价值和文化传承价值，以帮助读者获得艺术上的享受。

内页插图

目录

出版说明
凡例
篇目表
正文
汉魏晋南北朝
隋唐五代
宋元明
清

精彩书摘

　　四、志怪小说与寓言
　　和志怪小说近似的文学体裁不仅只有传奇，还有寓言。寓言的篇幅都很简短，所写的有人，也有鸟兽鱼虫之属，也有以器物为描写对象的，则往往用拟人化的手法。小说的主题有时比较隐晦模糊；而寓言的主题则十分鲜明，或以小喻大，或借古喻今，基本上用譬喻的形式，作一种讽刺或规劝。至于情节大多相当简单，写一件事，或引一句话，并不一定有一个完整而详细的故事，也不一定对人物的性格或周围的环境作全方位的描摹。
　　我国古代诸子百家之中，虽无寓言专著，但《庄子》、《列子》诸书中，尤其《庄子》所说的鲲这样的大鱼和鹏这样的大鸟等确实很难说究竟应该归属于神话或志怪，但因都有明显而深刻的寓意，所以视作寓言也完全可以。所有宗教的文献，都充分运用了寓言。西方的《旧约》、《新约》都包孕大量寓言，佛教则有《百喻经》、《杂譬喻经》等文学价值极高的经典流传于世。
　　正由于这些原因，寓言遂被认为最富有哲理性的或思想最有深度的文学作品。这一种逻辑推理往往不恰当地被反过来推理，把富有哲理性的或思想深度较高的文学作品在分类上总是往寓言这一方倾斜。志怪小说也存在这个问题，如《应声虫》、《画皮》之类，今天人们恐怕基本上都认为它们是寓言了。
　　“五四”以来，文学界对《伊索寓言》作了广泛的介绍，中译本先后出版了许多种，北京人民艺术剧院演出了话剧《伊索》。也有人介绍了法国的寓言，鲁迅也对《百喻经》比较重视。新的寓言作品则有《雪峰寓言》等。就这样，志怪小说和寓言在天平秤上不免呈现了一轻一重的极端的不平衡。这种不平衡几乎成了定势，似乎志怪小说之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人寻味的作品，那些作品者5属寓言，志怪小说则成了都是宣传封建迷信的怪力乱神或荒诞不经的“齐东野语”了。
　　我们只要追索一下小说的起源与形成，便可以弄清楚某些纠缠不清的概念。东汉桓谭《新论》说：“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”这里已经说得很清楚，“近取譬论”，原是小说创作的常用技法，所说的话，所阐明的道理，对读者的“治身理家”能起到一定的积极作用的。怎能把“近取譬论”的技法运用得最成功的作品都划作“寓言”呢？
　　志怪、传奇等是二千年来传统的提法、传统的分类法，而寓言、小说则是近代的提法和分类法。文学史论各有其历史的民族的背景，从而形成各自不同的体系。
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全书以考试科目的顺序分章，每章对考生在复习应考过程中经常遇到的陷阱、要点问题进行归纳、总结、解析。对解题过程中容易忽视的问题给予提示，使考生能全面理解知识点并掌握解题技巧。

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书到用时方恨少！批判自然不是目的，要说服人们重新过上合乎伦理的生活，还需引入富有说服力的论点、分析求证和案例证据。彼得·辛格举出的第一个证据是，无分文明形态，父母亲大多心甘情愿将子女的利益置于自己的利益之上，“当父母亲在哄一个啼哭的孩子时，他们想到的不是二三十年以后，这孩子可以在他们老的识货照顾他们。他们的照料来自于内心深处的爱，和不忍心看到孩子啼哭时的可怜模样。”

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《汉魏六朝诗鉴赏辞典（新1版）》延请140多位专家学者撰写精美赏析文章，解释历史背景，讲解艺术特色，评论文学成就，介绍各家之说，对汉魏六朝诗歌的精粹进行了深入浅出、卓有成效的阐释和解读。《汉魏六朝诗鉴赏辞典（新1版）》所选作品，依据逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》，并参酌梁萧统《文选》、宋郭茂倩《乐府诗集》等。正文中作家作品的排列，一般参照逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》的次序。为方便读者阅读，南北朝乐府民歌集中编排在zui后。每位作家作品前，均有其生平事迹介绍。

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上海辞书出版社的图书，我一直比较信任。从89版的《辞海》缘分开启，《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》《元曲鉴赏辞典》《古代小说鉴赏辞典》《新诗鉴赏辞典》《现代散文鉴赏辞典》等，缤纷多彩，延续至今。不过，网购这是第一次，总体还是比较满意。愿贵社能出更多更好的优质鉴赏系列，以飨于读者。

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赶上京东优惠，买了很多本书籍，不知道要看到什么时候啊。

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本书力图秉承先进的历史观点和科学的方法，从文学艺术欣赏角度，评价历代赋的辉煌成就，在形式上，沿用新一版《中国文学鉴赏大系》的版面、装帧、字体，以期更好地服务大众。不当之处，尚祈专家、读者批评指正。

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　　节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。

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　　近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”！

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