具体描述
内容简介
本卷收入王力先生的散文集《龙虫并雕斋琐语》。据张双棣先生介绍，原文集由上海观察社于1949年出版，1973年香港波文书局重印。1982年中国社会科学出版社再版，删去五篇文章。1993年中国社会科学出版社再版，恢复了被删去的五篇文章，同时增补了十五篇文章，归为《增补拾遗》。并请张双棣和李钊祥两位先生仔细校阅，改正了其中的错字。
此次收入《王力全集》，我们以1993年中国社会科学出版社本为底本进行了整理和编辑，增加了《中国人和法国人》《名词的把戏》《谈科学的文学院》《岭南大学员生工友协商会议开幕词》《法语的起原及其最早的史诗》《谈谈怎样读书》《我所知道的李石岑先生》《我所知道闻一多先生的几件事》《祭父文》《“作家生活自述”特辑：王了一》《我的治学经验》《我是怎样走上语言学的道路的》《我和商务印书馆》等十余篇文章。为方便读者理解，我们将张双棣先生的《后记》一并收入。
作者简介
王力(1900 -1986)，字了一，广西壮族自治区博白县人，我国著名语言学家、教育家、翻译家、散文家和诗人。王力先生毕生致力于语言学的教学、研究工作，为发展中国语言学、培养语言学专门人才作出了重要贡献。王力先生的著作涉及汉语研究的多个领域，在汉语发展史、汉语语法学、汉语音韵学、汉语词汇学、古代汉语教学、文字改革、汉语规范化、推广现代汉语普通话和汉语诗律学等领域取得了杰出的成就；在诗歌、散文创作和翻译领域也卓有建树。
要了解中国语言学的发展脉络、发展趋势，必须研究王力先生的学术思想，体会其作品的精华之处，从而给我们带来新的领悟、新的收获，因而，系统整理王力先生的著作，对总结和弘扬王力先生的学术成就，推动我国的语言学及其他相关学科的发展，具有重要的意义。
目录
新序《生活导报》和我（代序）
瓮牖剩墨
一、姓名
二、书呆子
三、西洋人的中国故事
四、战时的书
五、战时的物价
六、乡下人
七、辣椒
八、迷信
九、骑马
十、奇特的食品
十一、诅咒
十二、劝菜
龙虫并雕斋琐语（《生活导报》时期）
一、洪乔主义
二、蹭跶
三、老妈子
四、看报
五、说话
六、夫妇之间
七、清苦
八、忙
九、请客
十、穷
十一、儿女
十二、富
十三、著名
十四、外国人
十五、路有冻死骨
十六、领薪水
[附] 读者与作者
十七、写文章
十八、卖文章
十九、骂人和挨骂
……
棕榈轩詹言
龙虫并雕斋琐语（《自由论坛》时期）
清呓集
增补拾遗
精彩书摘
争主席的风气由来已久。依原则上说，主席没有什么可争的：主席除非退出了主席地位，不能有所提议；又除非在正反票数相同的情形之下，主席甚至没有表决权。但是，实际上主席是很重要的。他可以把握空气、操纵空气，甚至于改变空气、制造空气。当他看见会场的空气不佳的时候，他可以掉三寸不烂之舌，收移天换曰之功。一个说话不会掉枪花①的人，可以说是不配当主席。他如果要左袒盗跖，右袒孔丘，他只消在复述盗跖的提案的时候隐隐地加上了动人的色彩，又在复述孔丘的提案的时候暗示着一些可憎的颜色，或有气无力轻描淡写，使它黯然无光。这样，不待表决，盗跖的提案已经有了“九分光”了。因此，凡是两派交哄的场合，主席在所必争。争之不已，甚至于打得焦头烂额，就此流会。流会有时候也足以表示某一派人的消极的胜利：因为人家不成功，也就是我们不曾失败了。最有趣的是几千几万人的大会，许多人还没有听清楚主席说些什么，只听得一阵欢呼，一阵拍掌，于是自己也不知不觉地欢呼拍掌起来。忽然一个人临时动议游行示威，又是一阵掌声，就算通过了。虽然游行是“临时”的动议，但是游行的旗帜和口号却是“事前”准备好了的。于是整队出发，一人倡导，万人应声。当你参加这种集会的时候，你得准备一切服从大多数。你如果妄想要反对别人的临时动议，或修正别人的口号，你就得准备吃拳头。说是命令罢？这明明是叫做开会。说是开会罢？却又非但只容许有一种可能的议决案，而且只容许有一种可能的提议。大会如果有宣言，也省了推举起草人的手续，台上人把宣言念了一遍，台下又是一阵掌声。总之，对于这种集会，来不来是你的自由；来了之后，对于人家的决议，赞成不赞成不是你的自由。
和上述的情形异曲同工者，是某一些同乡会之类的开会。譬如有入会的资格者共有四万人，实际登记入会者不到四千，实际出席“大会”者不到四百，居然也选出他们的理监事。等到开理监事会就更妙了。这种会的理事长往往是达官显宦，当他做主席起立致词的时候，全体理监事连忙站起来恭听。当讨论议案的时候，从来无所谓投票表决或举手表决，若不是主席自己提出意见让大家赞成，就是大家闹哄哄地，你一句，我一句，结果是声音最响的人得了胜利！如果要临时组织一个什么委员会，若不是主席自己提出名单让大家来一个照原案通过，就是大家随意提名，只要没人反对就算通过。事实上也决不会有人反对，因为不得罪人乃是中国人的传统的道德，也是处世的最高的艺术。其实，岂但同乡会之类是这样？机关、学校里，许多集会都或多或少地有这一类的情形。
……
前言/序言
用户评价
《龙虫并雕斋琐语》带给我的，是一种静谧而深远的阅读体验。它不像那些畅销小说那样，让你在跌宕起伏的情节中欲罢不能，而是像一位博学的老者，娓娓道来，让你在不知不觉中，被那些故事所吸引，被那些见闻所打动。我尤其欣赏书中那些关于古代艺术创作的片段，那些关于绘画、书法、甚至是园林设计的描绘，都充满了对美的极致追求，让人心生向往。每当我读到一段描绘古代文人雅士饮酒赋诗的场景，我都会忍不住想象自己也置身其中，与他们一同品茗论道。这本书让我感受到了一种“闲适”的哲学，那是一种在忙碌生活之外，为自己保留的一份精神空间，一份对生活的热爱与品味。它不追求华丽的辞藻，也不追求深刻的理论，而是用最朴实、最真挚的语言，去展现那些动人的瞬间。读完这本书，我感觉自己的内心也变得更加宁静，对生活有了更多的感悟。
评分读《龙虫并雕斋琐语》的过程，就像是在一次充满惊喜的寻宝之旅。它的内容包罗万象，从历史的角落里搜罗来的各种奇闻异事，到文人墨客的逸闻趣谈，再到一些关于日常生活的小插曲，都如同散落的珍珠，等待着读者去发掘。我最看重的是这本书的“趣味性”，它不像某些历史著作那样严肃刻板，而是以一种轻松幽默的笔调，将那些看似寻常的事件，演绎得引人入胜。我曾尝试着去寻找书中关于古代节日习俗的记载，并将其与现在的节日进行对比，从中体味出时代变迁带来的差异与传承。每一次翻开这本书，都能发现一些新的亮点，一些之前未曾留意到的细节，仿佛这本书的总是在不断地给我新的惊喜。它让我意识到，历史并非只有帝王将相，更多的是那些普通人的生活，那些看似微不足道的琐事，却构成了时代的脉络。这本书让我从一个全新的视角去审视历史，去理解那些曾经鲜活的生命。
评分《龙虫并雕斋琐语》这本书，与其说是一本读物，不如说是一扇通往过去时光的窗口。从它的装帧就能窥见一斑，厚实的纸张，古朴的字体，无一不透露着一种属于旧日时光的质感。翻阅的过程中，我被那些零散却又意味深长的片段所吸引。有时是一段关于市井生活的描绘，生动得仿佛就在眼前；有时又是一则文人间的趣闻轶事，字里行间透露着那个时代独有的风雅与机智。我尤其喜欢那些关于古籍、古玩、甚至是古人饮食起居的细致描述，它们如同一颗颗珍珠，串联起一个完整而鲜活的古代生活图景。我常常会沉浸在其中，想象着当时的情境，试图去理解那些古人为何会如此行事，他们的思想情感又是怎样的。这本书的魅力在于它的“琐”，在于它的“语”，正是这些细枝末节，拼凑出了一个更为真实、更为立体的历史。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解中国的传统文化，不仅仅是那些宏大的理论，更是那些融入生活、渗透到骨子里的生活哲学。它让我在快节奏的现代生活中，找到了一丝宁静与慰藉。
评分这本书的厚重感，不仅仅体现在它的篇幅上，更体现在它所承载的文化底蕴之中。从书名“龙虫并雕斋琐语”便能感受到一种对传统文化的敬畏与热爱。在阅读过程中，我着重关注那些关于古代科技与工艺的记述，那些对于细节的精妙描述，让我对古人的智慧与创造力有了更深的认识。我曾尝试着去考证书中提到的某些古代器物的制作方法，并从中学习到一些关于古代工匠的匠心独运。这本书的内容就像是一个巨大的宝库，里面珍藏着无数关于中华文明的闪光点，等待着我去一一挖掘。它让我意识到，了解历史，并非只是记住那些枯燥的年代和事件，更重要的是去感受那个时代人们的生活状态，他们的思想情感，他们的审美情趣。这本书为我提供了一个绝佳的平台，让我能够更深入地理解中国的传统文化，并从中汲取养分，丰富自己的精神世界。
评分这本《龙虫并雕斋琐语》的封面设计就让我眼前一亮，那是一种古朴又不失精致的美感，封面上龙与虫的图案交织，既有宏大的意象，又不乏细微的刻画，仿佛在诉说着书中内容的丰富与深邃。我迫不及待地翻开，映入眼帘的是一种略显怀旧的排版，纸张的触感也极佳，这种细节上的用心，让我立刻感受到作者和出版方对这本书的重视。我曾听说这本书收录了一些非常有趣的旧闻轶事，以及一些关于古代生活的小知识，对此我充满了期待。在翻阅的过程中，我尤其关注那些关于文人雅士生活情趣的描述，那些在案牍劳形之余，寻得片刻闲适的场景，总是能引起我深深的共鸣。我试着去想象，在那个没有电子产品的时代，人们是如何通过文字来交流思想，如何通过手中的笔来记录生活的点滴。这本书的标题也很有意思，“龙虫并雕”，这本身就带有一种哲学意味，似乎在暗示着书中内容的多样性，既有高雅的宏大叙事，也有细微的日常观察，两者并存，相得益彰。我希望这本书能带给我一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛穿越时空，置身于那个遥远的年代，感受古人的智慧与情怀。
评分王力的散文集、很不错！
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
评分本书是王力先生的散文集。主要收录他于抗战时期在昆明所写的小品文，被他自己笑称为“雕虫”之作；还有部分他在解放后所写的知识性散文以及回忆友人的散文，可谓“龙虫并雕”。这些散文多以小见大，从生活的细节入手，展现社会人生的各面向，有对社会时弊的鞭挞，有对世态人情的描摹，也有自己人生体验的诉说。有平实自然之言，也多讽喻幽默之语，原本平凡细碎的日常生活，被王力先生的妙笔勾画得趣意盎然、韵味悠长。
评分宏阔的学术视野结合细致入微的考证爬梳，本书中，樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上，澄清了人们的诸多误解，还原了历史的真相。同时，樊树志先生高屋建瓴地指出，以徐光启为代表的明末士大夫，是中国第一批放眼看世界的中国人，并还原了瞿汝夔在西学东渐过程的关键性作用，打破了学界历来引用西方学者认为明代中国天主教传教成功仅归功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成说，推进了晚明史研究的高度。
评分咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人
评分这套书唯一的缺点就是装帧太烂
评分服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去，
评分总体还可以吧，应该不会太差，读不了那么多
评分不错啊。
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