《龙虫并雕斋琐语》带给我的,是一种静谧而深远的阅读体验。它不像那些畅销小说那样,让你在跌宕起伏的情节中欲罢不能,而是像一位博学的老者,娓娓道来,让你在不知不觉中,被那些故事所吸引,被那些见闻所打动。我尤其欣赏书中那些关于古代艺术创作的片段,那些关于绘画、书法、甚至是园林设计的描绘,都充满了对美的极致追求,让人心生向往。每当我读到一段描绘古代文人雅士饮酒赋诗的场景,我都会忍不住想象自己也置身其中,与他们一同品茗论道。这本书让我感受到了一种“闲适”的哲学,那是一种在忙碌生活之外,为自己保留的一份精神空间,一份对生活的热爱与品味。它不追求华丽的辞藻,也不追求深刻的理论,而是用最朴实、最真挚的语言,去展现那些动人的瞬间。读完这本书,我感觉自己的内心也变得更加宁静,对生活有了更多的感悟。
评分读《龙虫并雕斋琐语》的过程,就像是在一次充满惊喜的寻宝之旅。它的内容包罗万象,从历史的角落里搜罗来的各种奇闻异事,到文人墨客的逸闻趣谈,再到一些关于日常生活的小插曲,都如同散落的珍珠,等待着读者去发掘。我最看重的是这本书的“趣味性”,它不像某些历史著作那样严肃刻板,而是以一种轻松幽默的笔调,将那些看似寻常的事件,演绎得引人入胜。我曾尝试着去寻找书中关于古代节日习俗的记载,并将其与现在的节日进行对比,从中体味出时代变迁带来的差异与传承。每一次翻开这本书,都能发现一些新的亮点,一些之前未曾留意到的细节,仿佛这本书的总是在不断地给我新的惊喜。它让我意识到,历史并非只有帝王将相,更多的是那些普通人的生活,那些看似微不足道的琐事,却构成了时代的脉络。这本书让我从一个全新的视角去审视历史,去理解那些曾经鲜活的生命。
评分《龙虫并雕斋琐语》这本书,与其说是一本读物,不如说是一扇通往过去时光的窗口。从它的装帧就能窥见一斑,厚实的纸张,古朴的字体,无一不透露着一种属于旧日时光的质感。翻阅的过程中,我被那些零散却又意味深长的片段所吸引。有时是一段关于市井生活的描绘,生动得仿佛就在眼前;有时又是一则文人间的趣闻轶事,字里行间透露着那个时代独有的风雅与机智。我尤其喜欢那些关于古籍、古玩、甚至是古人饮食起居的细致描述,它们如同一颗颗珍珠,串联起一个完整而鲜活的古代生活图景。我常常会沉浸在其中,想象着当时的情境,试图去理解那些古人为何会如此行事,他们的思想情感又是怎样的。这本书的魅力在于它的“琐”,在于它的“语”,正是这些细枝末节,拼凑出了一个更为真实、更为立体的历史。我希望通过阅读这本书,能够更深入地理解中国的传统文化,不仅仅是那些宏大的理论,更是那些融入生活、渗透到骨子里的生活哲学。它让我在快节奏的现代生活中,找到了一丝宁静与慰藉。
评分这本书的厚重感,不仅仅体现在它的篇幅上,更体现在它所承载的文化底蕴之中。从书名“龙虫并雕斋琐语”便能感受到一种对传统文化的敬畏与热爱。在阅读过程中,我着重关注那些关于古代科技与工艺的记述,那些对于细节的精妙描述,让我对古人的智慧与创造力有了更深的认识。我曾尝试着去考证书中提到的某些古代器物的制作方法,并从中学习到一些关于古代工匠的匠心独运。这本书的内容就像是一个巨大的宝库,里面珍藏着无数关于中华文明的闪光点,等待着我去一一挖掘。它让我意识到,了解历史,并非只是记住那些枯燥的年代和事件,更重要的是去感受那个时代人们的生活状态,他们的思想情感,他们的审美情趣。这本书为我提供了一个绝佳的平台,让我能够更深入地理解中国的传统文化,并从中汲取养分,丰富自己的精神世界。
评分这本《龙虫并雕斋琐语》的封面设计就让我眼前一亮,那是一种古朴又不失精致的美感,封面上龙与虫的图案交织,既有宏大的意象,又不乏细微的刻画,仿佛在诉说着书中内容的丰富与深邃。我迫不及待地翻开,映入眼帘的是一种略显怀旧的排版,纸张的触感也极佳,这种细节上的用心,让我立刻感受到作者和出版方对这本书的重视。我曾听说这本书收录了一些非常有趣的旧闻轶事,以及一些关于古代生活的小知识,对此我充满了期待。在翻阅的过程中,我尤其关注那些关于文人雅士生活情趣的描述,那些在案牍劳形之余,寻得片刻闲适的场景,总是能引起我深深的共鸣。我试着去想象,在那个没有电子产品的时代,人们是如何通过文字来交流思想,如何通过手中的笔来记录生活的点滴。这本书的标题也很有意思,“龙虫并雕”,这本身就带有一种哲学意味,似乎在暗示着书中内容的多样性,既有高雅的宏大叙事,也有细微的日常观察,两者并存,相得益彰。我希望这本书能带给我一种沉浸式的阅读体验,让我仿佛穿越时空,置身于那个遥远的年代,感受古人的智慧与情怀。
评分王力的散文集、很不错!
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样,把他的幻想抛到人类之彼岸。那时,世界对我而言,似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时,我觉得世界是梦,是一位神的诗;是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶,苦与乐,我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我,——于是他创造了世界。 对于受苦者来说,不顾自己的痛苦,迷失自我,这是一种沉醉的快乐。从前,我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界,是永远不完美的,是一个永远矛盾的映象,一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说,是一种沉醉的快乐:——我曾经觉得,世界就是这样。 因此,我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸,就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗? 啊,兄弟们,我创造的这个神,像所有的神一样,是人类的作品和人类的疯狂! 这个神也是人,只不过是一个可怜虫,而我昵:我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的,这是千真万确的!我认为它不是从彼岸来的! 我的兄弟们,后来发生了什么事?我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去,我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧,这时这个幽灵从我这里消失了! 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦,对康复者来说是一种折磨:现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者;只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃,想以一次拼命的跳跃而登峰造极,这是一种可怜而无知的疲倦,它甚至什么都不想要了:这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们,请相信我!这是肉体对肉体感到绝望,——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们,请相信我!这是肉体对大地感到绝望,——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时,它想用头穿过最后的几道墙,而且不仅用头,——伸到“彼岸的世界”。 可是,“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好,那是个去人性化的、非人性的世界,它是天上虚无的东西;存在的肚子决不跟人说话,除非它自己是人。 真的,一切存在都是难以证明的,也难以让它说话。兄弟们,告诉我,万物之中最奇特的东西,难道不是最容易证明的吗? 是的,这个自我与自我的矛盾和纷乱,最真诚地述说自己的存在,这个创造的、愿意的、评价的自我,它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在,这个自我,——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时,它也谈说肉体,也还需要肉体。 这个自我,越来越真诚地学习说话;而它学得越多,就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲,我把这种骄傲教给世人:不再把头埋进上天的事情的沙堆里,而要自由地昂起头,昂起这大地的头,为大地创造意义。 我教世人一种新的意志:沿着人类盲目地走过的路走去,并且肯定它,不再像病人和垂死者那样,悄悄地从这条路上溜走。
评分本书是王力先生的散文集。主要收录他于抗战时期在昆明所写的小品文,被他自己笑称为“雕虫”之作;还有部分他在解放后所写的知识性散文以及回忆友人的散文,可谓“龙虫并雕”。这些散文多以小见大,从生活的细节入手,展现社会人生的各面向,有对社会时弊的鞭挞,有对世态人情的描摹,也有自己人生体验的诉说。有平实自然之言,也多讽喻幽默之语,原本平凡细碎的日常生活,被王力先生的妙笔勾画得趣意盎然、韵味悠长。
评分宏阔的学术视野结合细致入微的考证爬梳,本书中,樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上,澄清了人们的诸多误解,还原了历史的真相。同时,樊树志先生高屋建瓴地指出,以徐光启为代表的明末士大夫,是中国第一批放眼看世界的中国人,并还原了瞿汝夔在西学东渐过程的关键性作用,打破了学界历来引用西方学者认为明代中国天主教传教成功仅归功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成说,推进了晚明史研究的高度。
评分咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人
评分这套书唯一的缺点就是装帧太烂
评分服务态度好,送货相当快,包装仔细!这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去,
评分总体还可以吧,应该不会太差,读不了那么多
评分不错啊。
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