钱穆先生全集（繁体版）：现代中国学术论衡（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 全集
• 现代中国学术论衡
• 史学
• 哲学
• 文化
• 思想史
• 新校本
• 繁体
• 学术著作

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807497

版次：1

商品编码：10793861

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：279

字数：208000

正文语种：中文

内容简介

《现代中国学术论衡：钱穆先生全集（新校本）》全文为繁体，讲述了文化异，斯学术亦异。中国重“和合气西方重”分别气民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相人。此其影响将来学术之发展实大，不可不加以讨论。

目录

序
略论中国宗教
一
二
略论中国哲学
一
二
略论中国科学
一
二
略论中国心理学
一
二
略论中国史学
一
二
三
四
略论中国考古学
略论中国教育学
一
二
三
……

精彩书摘

然亦仅为小道，仅可游而止。大道之行，必由有大德大仁之贤人君子，为之领导而渐进。故必待治世盛世，乃有治世盛世之音。非可谓有治世盛世之音，乃可领导此世以达于治与盛。故中圃人教人为学，亦不以乐为先。抑且人之哀怨则易有歌，人之和乐且安，若转不易有歌。如听平剧，哀怨深处，印歌唱之佳处。待到欢喜团圆，则歌声亦息。郑声淫，斯见其世之衰。然则亦可谓音乐正盛于衰世乱世，乃能越乎礼而特盛。若治世盛世，则乐亦仅附随于礼，不能大有所发扬。故处仨限之境，乃有三娘之唱。若处境平安，又何来有此唱。然则以音乐而独立言之，则自中国人观念言，乃于拨乱反治处始见其功用耳。是则又为游于乐之一艺者所不可不知也。
今则音乐自成一专门之学，仅供人以娱乐，以暂忘其内心之苦闷。亦如运动会，世愈乱，则参加运动会音乐会者日多，然皆无意于导人一人德之门。则运动日繁，音乐日盛，而此世仍可以益乱益衰，比又不可不知矣。
……

前言/序言

《现代中国学术论衡》（新校本）图书简介 一、 时代背景与学术溯源 《现代中国学术论衡》（新校本）一书，所探讨的“现代中国学术”并非凭空产生，而是深深植根于中国数千年深厚的学术传统，并在近现代剧烈变迁的社会文化语境下，经过一系列艰难而深刻的重塑与演进。本书的价值，在于梳理和分析了这一复杂而辉煌的学术转型过程，揭示了在西方文明冲击、民族危机深重、社会变革风起云涌的大背景下，中国知识人如何反思传统、借鉴外来、探索新路，最终奠定现代中国学术格局的轨迹。 追溯而言，中国自古以来便有辉煌灿烂的学术成就。从诸子百家争鸣的春秋战国，到经学、史学、哲学、文学等各领域达到高峰的汉唐宋明，中国学术以其独特的价值体系和研究方法，深刻影响了东亚乃至世界文明。然而，近代以降，西方科学技术与思想体系的涌入，如同一场巨大的海啸，冲击着中国原有的知识体系。传统的士大夫阶层在新的社会结构和价值观念面前，面临着前所未有的挑战。在这种动荡与变迁之中，一些有识之士开始反思中国学术的优势与不足，并积极寻求与世界文明对话的可能性。 “现代中国学术”的萌芽，正是在这一批判性反思与积极探索中逐渐清晰起来。它既是对传统学术的继承与扬弃，也是对西方学术的消化与创新。本书的论述，正是围绕着这一核心展开，力图呈现现代中国学术在不同领域、不同学派、不同思想家身上所体现出的多元性、创新性和复杂性。 二、 核心议题与论述框架 《现代中国学术论衡》（新校本）一书，其核心议题集中于“现代中国学术”的形成、发展及其内在的逻辑线索。作者以宏观的视野和深邃的洞察，对这一时期中国学术界的种种现象、思潮、人物和著作进行了系统性的考察与分析。全书的论述框架，可以概括为以下几个主要方面： 1. 学术转型与思想解放： 本书首先审视了中国学术在遭遇西方挑战后，所经历的深刻转型。这包括传统经学、史学、哲学等学科面临的危机与重构，以及新学科（如社会学、心理学、教育学等）的引入与发展。作者深入探讨了思想解放运动在学术转型中的关键作用，揭示了新文化运动、五四运动等历史事件如何打破旧有的思想藩篱，为现代中国学术的勃兴创造条件。 2. 对传统学术的再认识与批判： 面对西方现代性思潮的冲击，中国知识人并非全盘否定传统，而是进行了深刻的反思与批判。本书详细论述了不同学派和思想家如何重新审视中国古代的哲学思想、政治制度、文化传统，并在此基础上进行扬弃和创新。例如，对儒家思想的现代诠释，对中国历史叙事的反思，以及对传统艺术、文学的创新性发展等，都构成了现代中国学术的重要组成部分。 3. 西方学术的引进与中国化： 近代以来，西方先进的科学技术和学术理论源源不断地传入中国。本书着重分析了中国知识人如何有选择地、批判性地引进西方学术，并努力将其与中国国情相结合，实现“中国化”。这其中涉及到对西方哲学、科学、社会学、政治学等诸多领域的解读与实践，以及如何避免“全盘西化”的弊端，建构具有中国特色的现代学术体系。 4. 不同学术流派的对话与争鸣： 现代中国学术的发展，是一个充满动态与活力的过程，各种学术流派的出现、发展以及它们之间的对话与争鸣，构成了其丰富多彩的面貌。本书深入剖析了当时主要的学术思潮，例如，新儒家、马克思主义在中国的发展、对西方哲学流派（如唯物论、唯心论、实证主义等）的接受与批判，以及在文学、史学、社会学等领域出现的不同学派及其代表人物。这些思想的碰撞与交锋，极大地推动了学术的进步。 5. 学者个案研究与思想贡献： 本书并非仅限于宏观的论述，而是通过对一批重要学者（如陈独秀、胡适、鲁迅、梁启超、王国维、陈寅恪、梁漱溟等）的思想及其学术贡献的深入分析，展现了现代中国学术的鲜活面貌。这些学者在各自的领域里，以其独特的视角、深刻的思想和不懈的努力，为现代中国学术奠定了坚实的基础。 6. 学术的社会功能与历史使命： 作者还探讨了现代中国学术在救亡图存、民族复兴、国家建设等宏大历史使命中所扮演的角色。学术的进步，不仅仅是知识的积累，更是思想的启迪、文化的传承与社会的推动。本书揭示了中国知识人如何将学术研究与社会现实紧密结合，为解决中国面临的根本性问题贡献智慧。 三、 “新校本”的意义与价值 本书冠以“新校本”之名，本身就蕴含着重要的学术价值。这意味着该版本经过了严谨的校勘、订正与整理，力求还原作者原意，纠正以往版本中可能存在的讹误，并在考据、注释、文献引用等方面进行了优化。 1. 文本的精确性与可靠性： “新校本”的出现，极大地提升了本书作为学术研究资料的可靠性。通过精细的校勘，读者能够更准确地理解作者的思想，避免因文本错误而产生的误读。这对于学术研究者而言，是极其宝贵的。 2. 学术注释的深化与拓展： “新校本”通常会包含更详尽、更深入的学术注释。这些注释可能涉及作者引用的史料、典籍的出处，相关学术概念的解释，历史背景的补充，以及对作者论点的进一步阐发。这些注释不仅有助于读者理解原文，更能拓展读者的知识视野，引导其进行更深入的学术探索。 3. 文献的系统性与完整性： “新校本”在文献引用和参考方面，往往会更加系统和完整。它可能补充了作者在原版中未曾列出的重要参考文献，或者对已有的参考文献进行了更精确的著录。这有助于读者追溯作者的研究思路，并为读者提供进一步研究的线索。 4. 学术史研究的参照系： 经过严谨校勘和完善注释的“新校本”，更成为研究“现代中国学术”这段历史的重要参照系。它不仅是作者思想的载体，更是学者们研究当时学术思潮、人物和著作的权威依据。通过对“新校本”的研究，可以更清晰地把握现代中国学术的演变脉络，以及不同学派、不同学者的学术思想。 四、 读者对象与阅读启示 《现代中国学术论衡》（新校本）适合广泛的读者群体阅读，尤其是对中国近代史、中国思想史、中国学术史感兴趣的读者。 历史学、哲学、社会学、文学等专业的研究生及学者： 本书是他们进行学术研究的必读文献，能够提供丰富的一手资料和深刻的理论洞见。 对中国传统文化与现代转型感兴趣的普通读者： 本书能够帮助他们了解中国学术如何在现代化的浪潮中寻找自身定位，如何吸收外来文明而保持民族特色，从而更深刻地理解当代中国文化与社会的形成。 希望深入了解近代中国知识分子群体及其思想的读者： 本书通过对众多学者的个案分析，展现了那个时代知识人的风貌、困惑与追求，能够引发读者对知识分子命运、社会责任等问题的思考。 阅读《现代中国学术论衡》（新校本），不仅能够获得丰富的历史知识和学术见解，更能够引发一系列深刻的思考： 如何看待外来文化与本土文化的互动关系？ 如何在传承与创新之间找到平衡点？ 知识分子的社会责任究竟为何？ 中国学术如何在世界学术之林中发展壮大？ 本书的价值，在于它不仅仅是一部学术史的梳理，更是一份对中国文化生命力与智慧的深刻反思。通过阅读此书，读者可以更深刻地理解现代中国学术的来龙去脉，及其在塑造当代中国精神气质中所扮演的重要角色。 五、 结语 《现代中国学术论衡》（新校本）是一部具有里程碑意义的学术著作。它以其深邃的思想、严谨的论证和广阔的视野，为我们展现了现代中国学术波澜壮阔的发展历程。作为“钱穆先生全集”中的重要组成部分，此书更是继承了钱穆先生对中国文化的深厚情怀和高屋建瓴的学术洞察力。通过“新校本”的出版，本书的学术价值得到了进一步的彰显，必将成为研究和理解现代中国学术不可或缺的经典之作。它不仅是对历史的回顾，更是对未来的启示，引导我们继续探索中国学术的创新之路。

评分☆☆☆☆☆

初读《现代中国学术论衡》，我几乎被钱穆先生那如长江大河般奔涌的思想洪流所震撼。书中的每一篇文章，都像是一颗颗璀璨的明珠，折射出中国学术精神的深邃与博大。我尤其惊叹于先生对中国历史脉络的精辟梳理，他并非简单罗列史实，而是通过独特的视角，将纷繁复杂的历史事件与思想流变融会贯通，展现出一种超越时空的宏大叙事。例如，在探讨中国古代哲学思想时，先生并非止步于对儒释道三家的表面介绍，而是深入剖析其内在联系与发展演变，指出现代学术如何从这些古老智慧中汲取养分，并进行创造性转化。他对传统文化的深刻体认，以及对现代学术如何承继与创新提出的见解，都让我受益匪浅。读罢此书，我对“现代中国学术”这一概念有了更加立体、深刻的理解，它不再是冰冷的概念，而是充满了生命力与历史厚重感的活态传承。

评分☆☆☆☆☆

掩卷沉思《现代中国学术论衡》中的诸多论述，我深感钱穆先生对于“通”与“专”的辩证思考，乃是解开中国学术困境的金钥匙。他批判了那种割裂知识、肢解学科的“专”，而极力倡导贯通古今、融汇中西的“通”。先生的论证逻辑严密，引证翔实，例如在谈到中国史学的发展时，他如何将史学与哲学、文学、社会学等学科紧密联系，展现出史学本身所蕴含的综合性与整体性。更让我印象深刻的是，他对西方学术思潮的引入与反思，他既不盲目崇拜，也不妄加排斥，而是以一种审慎的态度，辨析其精华与糟粕，并思考如何将其融入中国学术的语境之中。这种兼容并蓄、独立自主的学术精神，正是现代中国学术最为宝贵的财富。读完此书，我才真正理解，何谓“站在中国看中国”，何谓“以中国之见，论世界之学”。

评分☆☆☆☆☆

细读《现代中国学术论衡》，我被钱穆先生那充满人文关怀的学术情怀所深深打动。先生并非将学术视为象牙塔中的纯粹智力活动，而是将其视为救国救民、传承文明的伟大事业。他对中国学术的“精神”与“力量”的呼唤，对“学以为人”的强调，都充满了深切的民族关怀与历史担当。书中关于中国学术如何应对西潮冲击，如何在现代化浪潮中保持自身独立性的探讨，都让我看到了先生的忧思与远见。他对于中国学术“独特性”的坚持，并非狭隘的民族主义，而是对中华文明独特价值的深刻认识与捍卫。这种将学术与国家命运、民族未来紧密相连的宏大视野，是我在其他许多学术著作中鲜少见到的。读完此书，我感到一股强烈的责任感，我们这一代人，也应肩负起传承与发展中国学术的重任。

评分☆☆☆☆☆

《现代中国学术论衡》为我开启了一扇认识钱穆先生学术思想的宝贵窗口。先生以其深厚的国学功底和开阔的国际视野，对现代中国学术的发展脉络、面临挑战以及未来走向进行了系统而深刻的论述。我尤其惊叹于他对“新儒家”思想的阐发，以及他如何将中国传统文化与现代社会相结合，提出了一系列具有前瞻性的学术观点。书中对中国学术“创新”与“保守”之间关系的探讨，对“中学为体，西学为用”等命题的辩证分析，都让我对中国学术的特质有了更深的理解。先生的论证语言，既有古典的雅致，又不失现代的清晰，使得复杂的学术问题变得容易理解。读完此书，我不再将“现代中国学术”视为一个模糊的概念，而是对其有了更加具体、生动的认识，也更加理解了钱穆先生在中国学术史上的崇高地位。

评分☆☆☆☆☆

《现代中国学术论衡》的阅读体验，与其说是读一本书，不如说是与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。钱穆先生的文字，时而如涓涓细流，温柔地渗透你的心田，时而又如惊涛拍岸，激荡起你内心深处的思考。他对于“体用”之说的阐释，对于中国学术的“民族性”与“世界性”的辩证统一，都令我醍醐灌顶。书中对许多具体学术问题的讨论，例如他对中国政治思想史的梳理，他对中国教育传统的反思，都展现出先生深厚的学养与独到的见解。我尤其欣赏先生在论述过程中，那种温文尔雅中蕴含的坚定立场，以及对中国文化那份根深蒂固的自信。读完此书，我不再仅仅满足于浅尝辄止的知识获取，而是开始反思自己学习的“方法”与“旨趣”，如何才能真正做到“温故而知新”，如何才能在继承中有所创新。

评分☆☆☆☆☆

值得购买，挺不错的书！

评分☆☆☆☆☆

范氏二十一种奇书 明范钦校刊本(新编采用)

评分☆☆☆☆☆

豫章丛书 清光绪陶福履校刊本(新编采用)

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生全集：中国近三百年学术史（新校本）（套装全2册）￥64.90(6.7折)錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進...

评分☆☆☆☆☆

小学汇函 清同治钟谦钧校刊本(新编采用)

评分☆☆☆☆☆

（三）指辞章修养。元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”

评分☆☆☆☆☆

滂喜斋丛书 清光绪潘祖荫辑刊本(新编采用)

评分☆☆☆☆☆

今则音乐自成一专门之学，仅供人以娱乐，以暂忘其内心之苦闷。亦如运动会，世愈乱，则参加运动会音乐会者日多，然皆无意于导人一人德之门。则运动日繁，音乐日盛，而此世仍可以益乱益衰，比又不可不知矣。 然亦仅为小道，仅可游而止。大道之行，必由有大德大仁之贤人君子，为之领导而渐进。故必待治世盛世，乃有治世盛世之音。非可谓有治世盛世之音，乃可领导此世以达于治与盛。故中圃人教人为学，亦不以乐为先。抑且人之哀怨则易有歌，人之和乐且安，若转不易有歌。如听平剧，哀怨深处，印歌唱之佳处。待到欢喜团圆，则歌声亦息。郑声淫，斯见其世之衰。然则亦可谓音乐正盛于衰世乱世，乃能越乎礼而特盛。若治世盛世，则乐亦仅附随于礼，不能大有所发扬。故处仨限之境，乃有三娘之唱。若处境平安，又何来有此唱。然则以音乐而独立言之，则自中国人观念言，乃于拨乱反治处始见其功用耳。是则又为游于乐之一艺者所不可不知也。

评分☆☆☆☆☆

P22 故西方宗教乃分天与人为二。世界必有末日，科学乃求以反天，人凭其知识技能利用天，征服天。中国人之道德艺术则通天人，合内外，而自人性人情人心为出发点。东西文化分别，可谓主要在此。