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内容简介

　　《西游记》是一部最典型的时代积累型的长篇小说。唐代玄奘法师去西域天竺诸国取佛经的事迹，最先经过五代僧院俗讲，逐渐神魔故事化。南宋杭州刊行的《大唐三藏取经诗话》，有猴行者保驾排除险难，降妖驱怪，助其成功，初具唐僧西天取经故事的雏型。元代有《西天取经》、《西游记》杂剧；据古朝鲜汉语书《朴通事谚解》记载，元末有一部故事情节已相当丰富、叙述亦相当生动的《唐三藏西游记》平话。明代刊行的这部百回本《西游记》小说，无疑是在元代平话的基础上创作出来的。　　《西游记》小说作成于明代中后期，今存最早的金陵世德堂刊本无作者署名。清人丁晏据《天启淮安府志》“艺文书目”吴承恩名下有《西游记》一书，并以小说多当地方言，认定《西游记》为吴承恩作。

目录

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 第九回 袁守诚妙算无私 曲老龙王拙计犯天条 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧正空门 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第十四回 心猿归正 六贼无踪 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第二十七回 尸魔三戏唐二藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 第三十一同猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 第三十二同平顶山功曹传 信莲花洞木母逢灾 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 第五十回 情乱性从因爱欲神 昏心动遇魔头 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公 第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 第七十一回 行者假名降怪孔 观音现像伏妖王 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔主还归大道真 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 第八十二回 姹女求阳 元神护道 第八十三回 心猿识得丹顶 姹女还归本性 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 第八十五回 心猿妒木母 魔王计吞禅 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人 第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 第一百回 径回东土 五圣成真 附录 新说西游记自序 全部西游记目录赋 新说西游记全部经书题目录 西游记总论 新说西游记总批

精彩书摘

　　美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，“数”字与前正相应。口中只道：“师父，师父，我弟子志心朝礼，志心朝礼！”只讲学道而诚其意者，其神已到。　　祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，此辈存心不实，如何修得长生？伏后小雷音。那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”原是石洞里出来者，如何得有虚诈？读此方知前文石器之娩祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”学既大，其功亦久。岂急速之所能造耶？十数个年头，已伏取经之岁月矣。　　祖师道：“既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”纯以游戏写意，此奇书之所以为妙也。以视字句诠解者，不啻天渊矣。祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的。你起来，走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。人未学道，原是小人，迨既学后，则不得复以猢狲目之矣。我与你就身上取个姓氏。意思教你姓猢，‘猢’字去了，个兽傍，乃是个古月。古者老也，月者阴也，老阴不能化育。教你姓狲倒好，‘狲’字去了兽傍，学道之人，自然异于禽兽，而不学者可知矣。乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，婴儿乃如来也，言学以复其本来，即是个大人，如题而止。教你姓孙罢。”死而复生曰孙，金光潜息，此心已死。今又了悟无边之大道，此心又生，故曰孙。脱壳之案，已伏于此。猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今曰方知姓也。姓喻性，盖即道也。言今曰方知孝弟仁义之道，而得免于兽傍者，岂非学问之功哉？看他句句是挽本题，笔笔已趋下意。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，前照十二支，下扣明、新、止至善之文，妙不可言。分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧，真如性海，颖悟圆觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名，叫做孙悟空悟即明也。明心见性，了悟大道，文势已落到下章，却妙在正是“学”字的后一层。前有来龙，后有去脉。文章之能事毕矣。有心而不悟，则成一死心矣。故心之神妙，全在一悟上。然惟空而后能悟也，所以悟出一个长生之学，并悟出一部《西游记》也。好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也。”正是：学至悟空，便已明明德。一笔煞到下文。　　鸿漾初辟原无姓，打破顽空须悟空。　　毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。　　未到西天拜佛，先来西牛学法。西洋西牛，纵为西天伏案。　　灵台方寸者，心也。此中之理，原可以继天立极，传之不朽。这便是长生，这便是神仙、须菩提者。须提醒世之·切学者，皆当从此处修也。　　落笔第一句，先写东胜神洲，正与西天作一对照。紧紧擒住两头，以清题界，却是天生的根据。至西洋西牛，即是西天灵台，即是灵山，妙在显而不犯，浑而不露，真大手笔也。南赡部洲一段，已为盂兰盆会奉旨取经安根，而目光直射一百回之内。访道十馀年，即是取经的岁月。“花果”二字，即是第九回与一百回的公案。将一部书的全局大势，安顿妥当，埋伏天然，其中之法脉渊微，理路精细，实是天生的笔墨，信非人力之所能造’也。　　樵子一段，写得人情势利，世事嚣虚，正与猴王作一反照。非惟不肯远求，亦并不甘近取。宁作樵子死，亦不学神仙，真是可悲可叹、可悯可哭，至把道德真言，竞当作散心的曲本，岂不空对这圣贤而有负此大道耶？此书原讲大学明德之要，开手却写天地之道昏曚，是从反面写。但天地之道由黑暗以至清明，正照人之德亦当如是也。从天地写至人世，由黑暗写至清明，然犹是全部的起讲论冒。总在明与不明上翻，以次落出“道”字、“学”字，方归此回之正传也。　　寅属东方，原本清明之际，人生于此，其德本明，所以此书要从东胜写起。迨至稍长，有知有识，或为气拘，或为物蔽，其德日渐不明，故云服饵水食，金光将潜息矣。阎君暗里，总喻不明。虑及于此，正是不安于不明，此所以有长生之修，此所以有大道之学也。　　大学者，大人之学也。通篇俱要照定此句讲，点出神圣仙佛正见，皆为明德之大人，自无黑暗之可虑，是正面写猴子。紧对大人，是从反面写“修”字。正写“学”字长生，极写“大”字，惟其金光潜息，是以幽暗之可虑。然暗处既可虑，则明处自当学。黑暗既可短命，明德信能长生。以此为学，其学大矣，故曰大道生也。　　“道果”二字绝妙。盖仁人义士、忠臣孝子之至甜至美者，实由仁义礼智信之道而结者也，故曰道果。若有花无果，少年空老，岂不虚放此花，而枉注天人之内耶。　　题纲：“心性修持大道生。”盖修持即是“学”字，大道即是大学之道，但此题是个虚冒，正意全在下文。若一沾实，便犯下矣。所以虚笼浑含，不惟照定下意，而全部一百回亦从此而生矣。　　……

前言/序言

　　张书绅评本《西游记》，一百回，原名《新说西游记》，署“晋西河张书绅注”。张书绅生平及《新说西游记》成书经过请参见本书袁世硕先生所撰《前言》。《新说西游记》所据底本现在已无法考证确定，但可以肯定的是，张书绅在评点时，曾参照过明末清初汪象旭的《西游证道书》；而在明刊本中，则参照过题李卓吾评、袁于令序的《西游记》。　　《新说西游记》的刻本，现存两种：一为乾隆十三年戊辰(1748)晋省书业公记藏板本，一为乾隆十四年己巳(1749)其有堂刊本。二本均半叶十行，每行二十四字。本书的点校，以乾隆十三年戊辰(1748)晋省书业公记藏板本为底本。上海古籍出版社出版的《古本小说集成》收入的《新说西游记》，据其《前言》云：“因内封已佚，无法判明具体刊刻年代，但版式与晋书业公记本及其有堂本相同。此本第二十五回第一页和第二十六回第一页，均为双页两张，内容为该两回的回前评语；它不仅字体不同，其中评语内容亦各不一样，显是作者改定稿，重印时插入。”据此，本书第二十五回和第二十六回的回前评语即以《古本小说集成》本为底本。　　本书校勘，以尽量保存原貌为原则。底本中俗体字、异体字，径改不出校。错字的改文，以原字加()列于前，校改文字加[]列于后，补文加[]、衍文加()示别。原书的评语分为回前评、回后评、双行夹评、单行侧批四种。回前评、回后评、双行夹评位置不变；行问侧批则移于相应的正文之下，视同夹评，但在批语前加“【侧批】”以示其别。其中回前评、回后评排以楷体大字，夹评和侧批排以楷体小字。　　原书书前有张书绅的《新说西游记自序》、《全部西游记目录赋》、《新说西游记全部经书题目录》、《西游记总论》、《新说西游记总批》5种，现皆作为附录，移至书后。　　本书的校点和注释工作由甄飒飒担任。

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速度快，质量好，我放心……

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主要是带有注解，非常好

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每本书都是独立包装，没有损坏，很好。

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挺好的，这套书看起来比较厚，不过因为比较好理解，所以没关系，读书总是好的，所以好好看吧，质量也不错哦

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上海古籍出版社的书确实不错，特别是文学和文化方面的。物流很不错，快递大哥很给力！

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挺好的经典的经典，家人共欣赏。

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本书的纸张，装订质量是很不错，不愧是上海古藉。买书前本以为有评注会对我有所帮助，但是这张书绅的注实在烦的要命，动不动大学，明明德，君子小人什么的，改日买无评版。

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很不错的一本书，一直都想要的一本书，终于买到了……

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孩子阅读有点难度，备用先

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