種族主義的邊界：身份認同、族群性與公民權 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

阿裏亞娜·捨貝爾·達波洛尼亞 著，鍾震宇 譯

圖書標籤:

• 種族主義
• 身份認同
• 族群性
• 公民權
• 社會學
• 政治學
• 文化研究
• 少數族裔
• 身份政治
• 邊界理論

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509775462

版次：1

商品編碼：11763457

包裝：精裝

叢書名： 公民叢書

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

頁數：112

字數：83000

正文語種：中文

內容簡介

本書通過比較研究的形式，結閤理論研究和曆史研究，對當代種族主義的性質和概貌進行瞭歸納和介紹。書中還論述瞭發生在多國的齣於對安全的偏執追求和日益突齣的身份收縮現象是如何逐漸使強化對少數族裔的國內監控和邊境檢查措施正當化的。通過本書，讀者還可以瞭解反對種族主義、身份收縮、族裔排斥的理論基礎和曆史基礎。

作者簡介

阿裏亞娜·捨貝爾·達波洛尼亞，法國籍，羅格斯大學客座教授和巴黎政治學院（Seience Po)法國政治生活研究中心（Cevipof)客座研究員。。鍾震宇，男，全職法語譯員，新浪微博知名博主。1997年畢業於北京外國語大學法語係，後在非洲幾內亞和馬裏常駐四年，擔任翻譯工作。2004年獲得巴黎第一大學企業管理碩士文憑。全職從事法語口譯、筆譯工作已近十載，其間在外交學院完成國際關係專業研究生課程班學習。已齣版多部譯著，涉及曆史、哲學、政治學、心理學等領域。

目錄

引 言　種族主義之邊界／001
第一章　種族主義的語義邊界／013
　　非種族的種族、種族的種族和前種族種族主義／016
　　種族、文化與族群性／020
　　從種族到文化（以及反之）／024
　　新科學種族主義／029
　　種族主義概念的偏狹化與泛化／035
第二章　各種差彆主義思想概覽／039
　　族群／種族類彆和族群性／043
　　排斥的做法和排斥自我排斥的做法／053
　　尺度可變的公民權／060
第三章　世界各地的歧視現象／067
　　無邊界的種族主義／071
　　邊界上的種族主義／079
　　用於安全的種族主義／085
結　論　反種族主義的各個領域／091
參考書目／099

前言/序言

引言　種族主義之邊界

什麼是種族主義？我們如何定義種族主義？當研究視角會影響對種族主義的定義時，抑或當對種族主義的定義會影響研究視角時，我們應如何對種族主義加以分析研究呢？誰是種族主義者？為什麼？我們能夠避免成為種族主義者嗎？如何纔能避免成為種族主義者呢？
在不同時間、不同空間中，上述問題的答案亦不盡相同。杜波依斯（William E.B. Du Bois）認為，20 世紀的問題是“亞洲、非洲、美洲和太平洋諸島上膚色最深的各個種族和膚色最淺的各個種族之間的膚色界綫（color line）”。A20 世紀30 年代擺脫納粹迫害的馬格努斯·赫希菲爾德（Magnus Hirschfeld）等德國學者認為，種族主義是各種為“雅利安種族優越論”正名的僞科學理論的産物。在殖民主義上升期，人們關注的是當時仍然含混不清的文明人與未開化人的區彆問題、資本主義與殖民擴張之間的聯係問題和殖民問題與社會問題之間的關係問題。非殖民化進程和移民現象齣現後，種族、族群與文化身份的多樣化和相互交錯産生瞭新的關注焦點。英國學者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）認為，能否“與差彆共存”已經成為“20 世紀的主要問題”A。而21 世紀的主要問題無疑是全球範圍內種族主義偏見的根深蒂固（盡管反種族主義的理論和政策始終存在）、各種歧視做法的持續存在和族群衝突的不斷增加。
種族主義具有四個長期存在且起伏波動的形式：膚色偏見[ 美國南方根據吉姆?剋勞法（les lois Jim Crow）實施的種族隔離、南非的種族隔離製度以及當代各種針對黑人的偏見] ；反猶主義（從納粹主義到當前反猶主義的各種錶現）；殖民種族主義（後來演變為後殖民種族主義和新殖民種族主義）；最後還有族群／文化僵化詮釋論，被用來為當今大部分多元文化或多族群社會中存在的身份收縮現象正名。
但是，這並未窮盡種族主義的全部錶現形式，因為種族主義兼具復雜性和多樣性。盡管種族主義作為一種意識形態源自西方文化內部B，但是其各種錶現形式卻遍布全球，特彆是以實現或捍衛一個具有“同樣族源、同一文化的共同群體之純潔性，將此集體身份神聖化，並通過動員以期長存”C 作為目的的仇外民族主義。種族主義意識形態在非西方國傢中的傳播可部分歸因於殖民化和現代“科學”理論的輸入（比如社會達爾文主義思想在19 世紀末的中國和日本所獲得的成功A）。但是，這種傳播在傢族觀念源遠流長和以“種族”血統對立與尊卑有序的傳統思維為核心的國傢中更為順暢。比如歐洲的各種種族主義論調在印度就被基於特定國情邏輯而被印度的民族主義者重新理論化，形成瞭一種“高級種姓種族主義”。B
此外，種族主義一詞的新用法也層齣不窮。一方麵，種族化的方式多種多樣；另一方麵，差彆化的思路亦不勝枚舉。種族和種族主義的各種生物學觀念、種族的各種文化視角、種族主義的各種文化理論化思路均已存在。非種族的種族、種族類種族、沒有種族（基礎）的種族主義、無種族主義觀的種族等，這些對種族主義一詞過於寬泛的使用使得任何持排斥態度及淡化其後果的行為都被視為種族主義；同時，狹義種族主義一詞的使用範圍的觀點又認為隻有動用暴力纔是種族主義。人們還創造瞭偏見種族主義、行為種族主義等說法，這些概念的交錯組閤也值得我們研究，因為唯有如此我們纔能把握種族主義當前發展的規模性和復雜性。
種族主義一詞的多種用法對應於多種動因，這提齣一個我們鮮有談及的問題：種族主義有什麼用？更確切地說，今天，當種族主義已經在國際上受到廣泛譴責並且在很多國傢被立法禁止的情況下，做一個種族主義者有什麼用呢？答案尚不明瞭，因為要給齣明確的答案需要我們以理性的方式去研究種族主義無理性和迷宮般的錯綜復雜性。但是，種族主義的持續存在意味著它有其有用的一麵，即種族主義有其在心理、社會、政治和製度方麵所要達到的目的。種族主義要達到的這些目的隨著時代和國傢所處環境的不同而演變著：在需求變化後，種族主義者也會適應時代的需求，不同於傳統的排斥形式之外的新型歧視形式亦會應運而生。
對種族主義各種動因的研究又指嚮對種族主義認識的多樣性。種族主義者眼中的種族主義與反種族主義者眼中的種族主義相異。除瞭這一顯而易見的相異性外，各國之間也存在著差彆：在法國，談論種族關係就會被視為種族主義，而種族關係（race relations）卻是英國反種族主義立法的基礎。這裏，有必要強調一個悖論：雖然種族主義由於其在全球範圍內的反復齣現而被視為全球問題，但全球對種族主義的認識並非鐵闆一塊。這種現象的部分原因是對種族主義的語義混淆和認識論問題，它們往往會動搖反種族主義討論的根基。對種族主義的認識缺乏共識基本上都有政治因素的影響，正如聯閤國教科文組織召開的幾次反種族主義全球會議（2001年聯閤國世界反種族主義大會和2009 年德班審議大會）所揭示的那樣。某些國傢的代錶團一度要求將反猶太復國主義視為反猶太主義的一種形式，這一提議遭到那些將猶太復國主義視為種族主義思想的代錶團的斷然拒絕。某些非洲國傢要求將奴隸製度定為反人類罪，同時提齣要求獲得與猶太人大屠殺受害者所獲賠償相似的“賠償”。一些流亡藏人指責在西藏存在著新形式的種族隔離，而中國代錶以這屬於煽動種族仇恨為理由阻止親“藏獨”的非政府組織錶達此觀點。“一些人”眼中的種族主義在“另一些人”看來卻不是種族主義，此外，認為反種族主義者纔是真正的種族主義者的“反反種族主義”運動也在發展之中。
那麼如何對種族主義的復雜性進行研究並評價其諸多錶現呢？
第一種方法是對不同學科、不同時代和不同民族國傢傳統中圍繞種族、種族主義和族群性等概念展開的理論討論加以研究。不幸的是，這一研究方法引發瞭更多的問題甚於其帶來的答案，正如學者馬丁·布爾默（Martin Bulmer）和約翰·索洛莫斯（John Solomos）所言，“在對種族與種族主義的研究中，有一個有趣現象，那就是人們對在將種族和種族主義作為一個領域進行研究時應使用哪些概念、工具和應參考哪些共同指標缺乏共識A”。
第二種方法是將種族主義置於特殊背景下加以研究，這裏所說的特殊背景可以是曆史背景、製度背景或意識形態背景，但是這一方法並不總是能夠清楚解釋種族主義為何或如何能在塑造它的背景發生變化時自身不發生變化。
第三種方法是將種族主義作為某種社會和政治建構的結果加以研究。作為社會和政治建構的結果，種族主義使個體之間的關係種族化，它圍繞階級關係展開，在文化與政治交錯之處突然齣現的同時也會在各個集體身份的確定過程中齣現。除瞭秉持這一方法的人們之間所存在的各種差彆之外，其目標是解釋為什麼某些情況和某些關係都要作為種族關係來建構。但是，這一方法一方麵要解釋一個同樣的情況是如何産生不同的排斥行為的，另一方麵要解釋種族主義是如何在不同情況下都能針對同樣的人群的。
對種族主義進行研究在今天就是根據其基本運行方式框定其輪廓邊界：它在個人與團體、身份與文化、“種族”與族群之間設為前提並確立起來的絕對相異性。無論種族主義一詞的用法和種族主義的動因是如何多種多樣，我們每次所看到的都是建構、轉化及其邊界的強化。通過研究所謂生物特徵得齣的
“明顯差彆”（主要是生物錶現型）和／或族群文化差彆催生瞭一個在“他們”和“我們”之間樹起藩籬的分類過程。如果這樣理解的話，那麼種族主義所指的既是一種意識形態又是一整套歧視性的行為A。長期以來始終與生物種族主義相關的種族主義意識形態認為種族是存在的，認為在各種族之間存在著應繼續保留的等級關係，認為種族歸屬感根據差彆的根本本質化來解釋個人和集體的行為。基於這一本質主義決定論，種族主義建立瞭一個優先程度排名體係來指導其價值觀和行動體係，該體係的最高目的就是將作為其依據的理論閤法化。在這方麵，種族主義是一個基於絕對的循環論證思想，它通過對分類和觀察到或假定的生物化差彆來證明各種貶低行為的閤理性（對不平等種族主義而言），或證明排斥行為的閤理性（對差彆種族主義而言），有時也可用於證明消滅他者的閤理性B。這一意識形態沒有受到對“種族”概念的科學指責的影響，這就齣現瞭一種沒有“種族”而是基於將族群和文化差彆生物化的種族主義。這樣，在看到新的差彆思想齣現時對種族主義語義界限的變化加以分析就變得十分重要瞭。
種族主義各種行為旨在基於對他者的歧視性偏見，“對某些人類群體和某些社會群體加以隔離、汙名化和威脅”A，無論上述偏見所産生的真正的或假定的差彆的性質如何。反猶主義、仇視伊斯蘭主義和反移民等偏見都是這種負麵相異化最明顯、最直接的形式。除瞭上述傳統的排斥方式以外，還有一些更微妙、更隱蔽（因而也是更危險的）的標記他者的形式，這使人想到族群論的模糊性和“差彆權”的異變。上述標記他者的形式産生於從異質喜好的多元文化主義嚮異質厭惡的新種族主義演變的過程中，往往采取以自我聲稱的或外部強加的身份訴求的形式。最初受到反種族主義的啓發而得以發展的多元文化主義反而産生瞭建立在將差彆的權利和權利的差彆相混淆基礎上的各種新的排斥思維和自我排斥思維。這一“新文化種族主義”建立在對差彆論的積極弘揚的基礎上，它不再是為保留主導群體的身份而去排斥，而是為保留少數群體的特殊性而去排斥。如今並不缺乏身份稻草人，以積極要求獲得特殊性的名義進行自我排斥的被排斥者甚至繼承瞭他們的行動。昨天的種族主義受害者是不是正在變成明天的種族主義施動者呢？我們是不是正在見證諸多新的族群邊界的齣現呢？
這種變化是一個範圍更廣泛的運動的一部分，該運動是圍繞當前關於多元文化主義的討論展開的，其動力來自族群的定義，“族群”一詞包羅萬象，往好瞭說，族群是一個文化群體，往壞瞭說，族群是一個用於替代種族一詞的、在字眼上尚可接受之詞。在社群主義者和自由主義者各自的說法間做齣裁決並不是最重要的，最重要的是要意識到關於差彆權的種種說法的異變偏離，特彆是當這種異變被用來掩飾某種往往是非故意的或無意識的平庸種族主義時。因為目前對文化主義方法的熱衷有可能會引起想象的身份收縮行為並使這些行為閤法化。反之，民族身份認同以保護主流規範和主流價值的名義的收縮也是內部和外部排斥的載體。這一趨勢在諸多代議製民主國傢中均可見端倪，它首先指嚮外國人，即來自外部的他者，這是一個正在迅速擴大的類彆，它涵蓋瞭閤法和非法的外國移民、申請避難者、羅姆人和其他既威脅民族身份認同又危及國傢安全的
“不受歡迎的人”。其次，它指嚮來自內部的他者，特彆是“第二代移民”（這些“移二代”並未親曆移民過程，他們僅僅是因為他們的原籍國而承受著社會排斥行為），包括猶太人、穆斯林以及所有被視為“不可能被同化的”人。民族身份的空間在包羅萬象的安全思維作用下逐漸萎縮。這種萎縮錶現為各種同化作用言論的捲土重來，即對區彆對待的公民權的明顯熱衷（對他者強調義務，對本地人則強調權利）和對邊界控製措施偏執的不斷加碼。
種族主義的實際空間和象徵空間隨著民族身份的萎縮而不斷擴大，這一規律在越來越多的國傢中得到瞭認可，盡管這些國傢在融閤“模式”上因傳統而不同。這一規律在正經曆著移民湧入所帶來變化的各個新移民目的國和傳統上由移民所建成的各個國傢中也得到瞭認可。在上述所有情況下，存在於“他們”和“我們”之間的內部藩籬和外部藩籬都在逐漸增加並不斷強化著。在以對新“危險人群”的懷疑不斷加深和通過操縱對安全的偏執追求而自相矛盾地使“特彆狀態”常態化等現象為特點的背景下，上述現實促使我們要對當前的反種族主義策略進行深入的思索。

《種族主義的邊界：身份認同、族群性與公民權》 引言 本書《種族主義的邊界：身份認同、族群性與公民權》旨在深入探討種族主義這一復雜且持續存在的社會現象，並對其在現代社會中的錶現、影響以及應對策略進行剖析。本書並非簡單地羅列種族主義的曆史事件或受害者故事，而是力求從理論層麵和實踐層麵，揭示種族主義根植於身份認同構建、族群性界定以及公民權分配的深層機製。我們將挑戰那些將種族主義視為過時觀念或邊緣問題的觀點，證明其在當今世界依然具有強大的破壞力，並不斷演變齣新的形式。 第一部分：種族主義的根基——身份認同的建構與扭麯 本書的第一部分將重點剖析種族主義如何在人類的身份認同建構過程中悄然植入並扭麯原有認知。我們將考察，個體如何通過與特定“他者”的對比來確立自我認同，而種族主義正是利用瞭這種對比機製，將某個群體“他者化”，並賦予其負麵的、非人化的標簽。 “我們”與“他們”的二元對立： 我們將分析，為何人類社會天然存在著“群體內”和“群體外”的劃分，這種劃分最初可能源於地理、文化或習俗的差異，但種族主義將其進一步固化並賦予瞭生物學上的虛假閤法性。我們會探討，當“他者”被簡化為單一的、固定的“種族”標簽時，歧視和偏見便有機可乘。 社會建構的“種族”概念： 本部分將深入研究“種族”概念的社會建構性。曆史上，科學界曾試圖用生物學上的分類來證明“種族”的客觀存在和等級差異，但這些理論早已被現代科學所證僞。然而，這些虛假的科學論述卻為種族主義提供瞭看似閤理的藉口，並深刻地影響瞭法律、政治和社會製度。我們將追溯這一曆史過程，揭示“種族”是如何被權力機構和社會主流話語所塑造和推廣的。 身份認同的壓力與同化： 對於被視為“少數”或“他者”的群體而言，種族主義往往帶來巨大的身份認同壓力。他們可能被迫在維持自身原有文化身份和融入主流社會之間做齣艱難的選擇。本書將探討，這種同化壓力如何導緻文化失落，以及在某些情況下，個體為瞭避免歧視而壓抑或否認自身族裔身份的心理睏境。 交叉性身份的復雜性： 我們還將超越單一的“種族”維度，審視交叉性身份（intersectionality）的重要性。個人的身份認同並非僅僅由種族決定，性彆、階級、性取嚮、宗教信仰等多種因素相互交織，共同塑造著個體所經曆的種族主義。例如，有色人種女性可能麵臨比同種族男性更復雜的歧視，而經濟地位較低的少數族裔則可能承受雙重壓迫。 第二部分：族群性的界定與政治化——種族主義的社會實踐 在理解瞭種族主義如何侵蝕個體身份之後，本書的第二部分將聚焦於“族群性”的界定過程，以及這一過程如何被政治化，從而成為種族主義得以實施的社會實踐。 族群性的形成與特徵： 我們將分析，構成“族群”的要素通常包括語言、曆史敘事、宗教信仰、共同的文化習俗以及地理起源等。然而，種族主義的邏輯在於，將這些文化和社會要素與所謂的“種族”特徵混為一談，並暗示其是先天的、不可改變的。我們將探討，這種混淆是如何將族群差異轉化為種族優劣的判斷依據的。 “族群化”的權力運作： 本部分將深入剖析“族群化”（ethnicization）過程中的權力運作。當一個群體被“族群化”時，其獨特性和差異性就會被放大，並被貼上與主流社會不同的標簽。這種“族群化”往往伴隨著刻闆印象的形成，為歧視和排斥提供瞭社會基礎。我們將考察，媒體、教育機構和政治宣傳在塑造和傳播這些刻闆印象中所扮演的角色。 邊界的劃定與排斥： 族群性的界定並非自然發生，而是主動劃定邊界的過程。種族主義通過不斷強化“我們”與“他們”之間的差異，來維持這種邊界。這種邊界的強化可能錶現為對某些族群的汙名化、邊緣化，甚至在極端情況下，導緻暴力和清洗。我們將研究，曆史上和當代社會中，種族主義是如何通過各種策略來劃定和維護這些排斥性邊界的。 族群衝突與身份政治： 當族群間的緊張關係加劇時，種族主義也可能演變成族群衝突。這種衝突往往被簡化為“種族”之間的對抗，而掩蓋瞭其背後復雜的經濟、政治和社會根源。本書將探討，身份政治（identity politics）在族群關係中的雙重性：一方麵，它可以成為被壓迫群體爭取權利和認同的有力工具；另一方麵，它也可能被種族主義者所利用，來煽動仇恨和分裂。 第三部分：公民權的爭奪與排斥——種族主義的製度性體現 本書的第三部分將著眼於“公民權”的分配，以及種族主義如何在製度層麵體現其排斥性和歧視性。我們將證明，種族主義並非僅僅是個人偏見，而是深刻地嵌入在社會結構和製度之中。 公民權的定義與曆史演變： 我們將迴顧公民權的概念及其曆史演變，考察其從最初的排他性（例如，曆史上僅限於特定階層或性彆的男性）到逐漸擴展的過程。然而，種族主義的存在使得公民權的真正普惠性受到瞭根本性的挑戰。 法律與製度的種族偏見： 本部分將詳細分析，法律體係和公共政策是如何在不知不覺中，或有意無意地，帶有種族偏見的。例如，曆史上針對少數族裔的隔離政策，以及當代社會中可能存在的，在刑事司法、住房、就業、教育等領域對少數族裔的係統性歧視。我們將考察，這些製度性的偏見如何 perpetuating（延續）種族不平等。 經濟機會的不平等： 種族主義深刻地影響著經濟資源的分配。我們將分析，由於曆史遺留問題和持續的歧視，許多少數族裔群體在就業、收入、財富積纍等方麵處於不利地位。這種經濟上的差距反過來又會加劇社會不平等，並強化種族主義的惡性循環。 政治代錶性與公民參與： 公民權的另一個重要方麵是政治參與和代錶性。種族主義可能導緻少數族裔在政治舞颱上的聲音被邊緣化，其訴求難以得到充分的關注和迴應。我們將探討，如何在政治製度的設計和實踐中，確保所有族群都能公平地參與政治生活，並擁有平等的代錶權。 公民權作為鬥爭的場域： 本部分也將強調，公民權不僅僅是權利的授予，更是持續鬥爭的場域。少數族裔群體長期以來一直在為爭取更充分、更平等的公民權而奮鬥。我們將迴顧這些重要的曆史鬥爭，並分析當代爭取公民權的運動所麵臨的挑戰和機遇。 結論：超越種族主義的邊界——邁嚮公平與包容的未來 本書的結論部分將不是簡單地總結前麵的論述，而是著眼於如何超越種族主義的邊界，構建一個更加公平和包容的未來。 反思與認知： 我們需要不斷地反思和認識到種族主義的復雜性和持久性，即使我們自認為不受其影響，也可能在無意識中傳播其觀念。提高公眾的種族意識，鼓勵批判性思維，是打破種族主義迷思的第一步。 製度性變革： 僅僅依靠個人意願是不夠的，我們需要推動製度性的變革。這包括改革法律體係，消除政策中的歧視性條款，促進經濟公平，以及保障所有公民的政治參與權。 跨文化理解與對話： 促進不同族群之間的理解和對話至關重要。通過增進瞭解，我們可以打破刻闆印象，認識到人類的共同性和多樣性的價值。教育、文化交流和媒體的積極作用在此扮演著關鍵角色。 個體行動的力量： 盡管製度性問題根深蒂固，但個體的行動同樣不可或缺。從拒絕參與歧視行為，到積極支持反種族主義的倡議，每一個微小的行動都能匯聚成改變的力量。 對未來的展望： 本書的最終目標是激發讀者對種族主義問題的深刻思考，並鼓勵大傢積極參與到構建一個真正不分種族、人人平等的社會中來。我們相信，通過共同的努力，我們可以跨越種族主義的邊界，邁嚮一個更加公平、正義和包容的未來。 《種族主義的邊界：身份認同、族群性與公民權》將為讀者提供一個全麵而深入的視角，去理解種族主義的運作機製，並激發大傢思考如何對抗這一持續睏擾人類社會的陰影。本書旨在成為學術研究的參考，也是社會各界人士反思和行動的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事簡直是教科書級彆的構建，它巧妙地編織瞭曆史脈絡與當代社會現象的交匯點。作者的筆觸如同經驗老到的畫傢，用細膩的色彩描繪瞭不同群體在社會結構中的位置變遷。我尤其欣賞它對“邊界”這個核心概念的解構，那種層層遞進的分析，讓人不得不停下來深思。它不僅僅是在羅列事實，更是在探討這些事實背後的權力運作邏輯。讀完整本書，感覺腦海中原本模糊的社會圖景被清晰地勾勒齣來，每一個概念的定義都紮實有力，沒有任何含糊其辭的地方。這本書的優點在於它提供的框架，這個框架極其穩固，可以用來審視我們日常生活中無數的、看似微不足道的互動和衝突，從中發現更深層次的結構性問題。對於希望深入理解社會學或政治哲學中關於“他者”構建過程的讀者來說，這本書無疑是一份豐厚的饋贈，它提供的深度和廣度是其他同類著作難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它在保持學術嚴肅性的同時，又時不時流露齣一種近乎詩意的洞察力。作者似乎並不滿足於僅僅呈現數據和理論，她更緻力於描繪齣被這些邊界所定義的人們的真實生存境遇。我被其中穿插的那些人物片段深深打動，它們為冰冷的理論分析注入瞭人性化的溫度，使得那些關於“權力”和“壓迫”的討論不再是抽象的概念，而是變成瞭可以被真切感受到的生命體驗。這種敘事技巧的運用，使得原本可能枯燥的社會分析變得引人入勝。它成功地跨越瞭純粹的學院派寫作的藩籬，做到瞭既能滿足專業人士的深度要求，又能吸引對社會議題抱有熱忱的普通讀者，這種平衡把握得恰到好處，令人贊嘆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗如同走入一座信息量巨大的迷宮，但好在作者提供瞭清晰的指引圖。它的論證過程極其嚴謹，每一個章節的邏輯推導都像是精密的數學證明，環環相扣，不留一絲鬆動的餘地。我不得不贊嘆作者在梳理復雜理論時的耐心和精確性，仿佛在搭建一座完全沒有瑕疵的知識大廈。特彆是關於現代國傢構建與身份固化的關係那幾章，那種抽絲剝繭的能力，展現瞭作者深厚的學術功底。坦白說，初讀時可能會覺得信息密度有點大，需要反復咀嚼纔能完全消化其中的精髓，但一旦領會瞭作者的核心論點，你會發現它極大地提升瞭你批判性思考的能力。這本書不是那種讀完可以一笑置之的休閑讀物，它更像是一份需要全神貫注去“破解”的智力挑戰，成功破解後帶來的心智拓展感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我有一種強烈的衝動，想要立刻迴去翻閱我以前讀過的所有相關文獻，因為這本書提供瞭一個全新的參照係。它沒有沉溺於簡單的道德譴責，而是將焦點集中在製度、法律以及文化規範是如何共同作用，塑造並固化那些我們習以為常的分類體係上的。作者對文本的引用和案例的選擇眼光獨到，總能精準地擊中要害，那些被主流敘事忽略的角落，在這裏被賦予瞭應有的關注和分析力度。從宏觀的政策分析到微觀的日常生活實踐，這種跨尺度的觀察讓整本書的論述顯得既有力度又不失溫度。如果有人問我，瞭解當代社會復雜性該從哪裏入手，我一定會毫不猶豫地推薦這本書，因為它教會我們如何“看”世界，而不是僅僅“接受”世界呈現給我們的樣子。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是其對“時間性”的把握。作者沒有將身份認同視為一個靜態的、一成不變的標簽，而是將其置於一個動態的曆史流變之中進行考察，展示瞭這些邊界是如何在不同的曆史節點上被重新協商、鞏固或瓦解的。它清晰地揭示瞭“此刻”的許多社會難題，其根源可以追溯到久遠的過去，而我們今天所做的每一個選擇，又在為未來的邊界劃定新的走嚮。這種對曆史縱深感的強調，極大地豐富瞭我對當下社會政治局麵的理解。讀完後，我發現自己看新聞、讀評論時，思維的敏捷度和穿透力都得到瞭顯著的提升，不再容易被錶麵的衝突所迷惑，而是能看到更深層的結構性力量在起作用。這本書真正提供的是一種長遠的視角和持續的反思能力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀瞭解中

評分☆☆☆☆☆

開捲有益讀萬捲書行萬裏路

評分☆☆☆☆☆

挺好的，慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

搞活動買瞭好多平時想買捨不得買的大部頭，開心～～

評分☆☆☆☆☆

雖然是比較薄的一本書，但是對於種族主義定義與邊界給齣瞭非常敏銳、客觀的介紹

評分☆☆☆☆☆

開捲有益讀萬捲書行萬裏路

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很不錯，包裝精美，快遞員很負責任！

評分☆☆☆☆☆

雖然是比較薄的一本書，但是對於種族主義定義與邊界給齣瞭非常敏銳、客觀的介紹