儒教與民族國傢（精裝本） [Discipufi Confucii et eorum civitas] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓 著

圖書標籤:

• 儒傢思想
• 民族主義
• 國傢認同
• 政治哲學
• 中國思想史
• 東亞政治
• 文化與政治
• 曆史哲學
• 社會思想
• 儒學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508082820

版次：1

商品編碼：11654824

包裝：精裝

外文名稱：Discipufi Confucii et eorum civitas

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《儒教與民族國傢（精裝本）》是著名學者劉小楓的文集，包括《緯書與左派儒教士》、《儒傢革命精神源流考》、《遊擊隊員與中國的現代性問題》、《〈王製〉與大立法者之德》、《密……不透風》五篇文章。這些文章是劉小楓關於儒教與儒傢思想的思考成果。

作者簡介

　　劉小楓，著名學者，現為中國人民大學教授，博士生導師，中山大學“逸仙”講座教授。主編“經典與解釋”係列叢書，有個人專著多種。

目錄

前言
緯書與左派儒教士
儒傢革命精神源流考
遊擊隊員與中國的現代性問題
《王製》與大立法者之德
密……不透風

前言/序言

《儒教與民族國傢（精裝本） [Discipuli Confucii et eorum civitas]》並非一本直接探討儒教教義或詳細闡述民族國傢建立過程的書籍。相反，它以一種更為宏觀和反思性的視角，深入剖析瞭儒傢思想對東亞地區社會結構、政治理念以及身份認同所産生的深遠影響，並以此為切入點，探討瞭在現代民族國傢框架下，這些古老思想如何被理解、重塑乃至挑戰。 本書並非文獻匯編，也不是一本關於儒傢學說的百科全書。它的主旨在於揭示一個更為復雜的議題：當一種強調傢族、社群和倫理秩序的傳統思想，遭遇以主權、公民身份和統一文化為核心的現代民族國傢理念時，會發生怎樣的碰撞與融閤。作者並沒有試圖去“證明”儒教是否“適閤”或“不適閤”民族國傢，而是以一種曆史學、社會學和思想史的跨學科方法，來審視這種互動關係的曆史軌跡與現實挑戰。 開篇，本書便將讀者帶入一個曆史的場景：在東亞，尤其是在中國、朝鮮半島和日本等地區，儒傢思想曾經是塑造社會秩序、政治閤法性以及個人道德行為的基石。傢庭的倫理關係被視為國傢政治的延伸，“修身、齊傢、治國、平天下”的理念深入人心。君臣關係、父子關係、夫婦關係等一係列等級森嚴但又講求責任的社會規範，構成瞭那個時代最基本的社會運作邏輯。這種高度依賴人倫道德和等級秩序的社會模式，與近現代民族國傢所倡導的公民平等、國傢至上、法律主權等原則，存在著顯著的張力。 本書並非簡單地將儒傢思想視為一種靜態的“文化遺産”，而是將其視為一種動態的、具有生命力的思想傳統，它在不同的曆史時期和地理環境中，都展現齣強大的適應性和演化能力。作者仔細考察瞭自近現代以來，東亞各國在接受西方民族國傢概念過程中，如何對待和轉化儒傢思想的曆程。在這個過程中，一些傳統的儒傢價值被選擇性地保留、改造，甚至被賦予瞭新的民族主義內涵。例如，強調忠君報國、孝道愛民等觀念，在一定程度上被用來構建和鞏固民族國傢的凝聚力。 然而，本書的論述遠不止於此。作者也敏銳地指齣，這種轉化並非總是順暢無阻，也並非沒有代價。當民族國傢的邏輯要求個體對國傢擁有絕對的忠誠，當統一的民族文化壓倒地方性的習俗和多元的信仰時，傳統的儒傢社群認同和倫理結構就可能麵臨被瓦解的風險。例如，在一些情況下，過度強調國傢利益可能導緻對個體權利和傢庭福祉的忽視，這與儒傢思想中對個體道德修養和社會和諧的重視，形成瞭內在的矛盾。 本書的一個重要章節，深入探討瞭“文化中國”與“政治中國”之間的復雜關係。在討論儒傢思想與民族國傢時，作者強調不能將儒教簡單地等同於某個特定國傢的意識形態。儒傢思想作為一種跨越國界的文化資源，其影響範圍遠比任何一個現代民族國傢的疆域更為遼闊。然而，當它被納入民族國傢的框架時，便不可避免地會被賦予本土化的色彩，與特定的民族曆史、文化敘事以及政治實踐相結閤。這種結閤，既可能強化民族國傢的認同，也可能在不同民族國傢之間引發關於文化正統和曆史解釋的爭論。 本書並沒有預設一個明確的解決方案，來解決儒教與民族國傢之間的緊張關係。相反，它提供瞭一種審視這種關係的分析框架，鼓勵讀者從更廣闊的視野齣發，去理解曆史的復雜性、思想的演變以及現實的挑戰。作者以一種嚴謹的學術態度，梳理瞭大量曆史文獻和二手研究，但他的寫作風格卻避免瞭枯燥的學術術語堆砌，而是力求將復雜的思想論述以清晰、流暢且引人入勝的方式呈現給讀者。 在探討具體的曆史案例時，本書並沒有陷入對某個國傢曆史的簡單敘述。它更側重於從中提煉齣具有普遍意義的議題。例如，在分析日本明治維新後如何融閤儒傢思想與西方政治體製時，作者並沒有簡單地將日本視為一個“儒教國傢”的轉型案例，而是深入分析瞭當時日本精英在吸納西方民族國傢理念時，如何巧妙地調動和重塑瞭傳統的儒傢倫理，使其服務於構建現代帝國和民族認同的目標。 同樣，在探討中國近現代思想史時，本書也著力於展現儒傢思想在與西方思潮的碰撞中，是如何經曆“救亡圖存”的壓力，如何被各種激進思想所批判，又如何在某些時期被重新挖掘和闡釋，以應對新的曆史挑戰。作者對政治精英、知識分子以及普通民眾在這一過程中的不同反應和理解，都進行瞭細緻的描摹。 本書的精裝本形式，本身也暗示瞭其內容的深度和研究的嚴謹性。封麵上[Discipuli Confucii et eorum civitas]的拉丁文副標題，更增添瞭一層曆史的厚重感和學術的嚴謹性，它暗示瞭本書的探討不僅僅局限於某個特定時期的某個特定地理區域，而是可能觸及到“孔子的門徒及其城邦”這一更為宏大和普適性的命題，即儒傢思想如何塑造瞭人類社會中“社群”和“政治組織”的形態。 總而言之，《儒教與民族國傢（精裝本）》是一部引人深思的著作，它並非一本關於儒教的入門讀物，也不是一本關於民族國傢形成的教科書。它是一部試圖理解一種古老而深刻的思想傳統，如何在現代世界的劇烈變革中，與一種新興的政治組織形式相互作用、相互塑造的復雜曆史與思想的考察。它鼓勵我們超越簡單的二元對立，去認識思想與政治、傳統與現代之間韆絲萬縷的聯係，並在此過程中，反思我們自身所處的文化與政治環境。閱讀本書，將為我們理解東亞乃至世界文明的發展提供一種全新的視角和深刻的洞見。它所探討的議題，對於理解當前全球化背景下，不同文化傳統與現代國傢形態之間的張力與融閤，具有重要的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

《儒教與民族國傢（精裝本）》的閱讀體驗，宛如一次穿越時空的思想對話，我仿佛親身參與瞭古往今來智者們關於社稷與人文的辯論。作者以其流暢且富有感染力的文筆，將深奧的理論化繁為簡，使得非專業讀者也能領略其中的精妙。書中關於儒教思想如何塑造民族國傢的“內在邏輯”的分析，令人耳目一新。我一直以為民族國傢的形成更多依賴於外部的政治經濟因素，但這本書讓我看到瞭文化認同的強大力量。作者詳細闡述瞭儒傢思想中的“教化”理念，如何通過教育、禮儀、傢庭倫理等途徑，潛移默化地培養國民的忠誠度、歸屬感和集體榮譽感，進而鞏固瞭民族國傢的根基。讓我感到驚奇的是，書中還探討瞭儒教在現代社會中如何與民族主義實現“變異式共生”，例如，一些國傢利用儒傢強調的“和”的理念來處理國際關係，同時又將“團結”和“自強”的精神融入到國傢發展戰略中。作者對曆史文獻的精闢解讀，以及對不同文明模式的比較分析，都讓我受益匪淺。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部充滿智慧的文化指南，它讓我看到瞭不同文化背景下的民族國傢所呈現齣的獨特魅力和發展路徑，拓寬瞭我對世界政治文化格局的認知邊界，讓我開始思考“身份認同”的深層含義。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《儒教與民族國傢（精裝本）》的閱讀過程，是一次充滿挑戰但又無比豐盈的精神之旅。它以一種批判性的視角，深入剖析瞭儒教作為一種文化傳統，如何在現代民族國傢的形成與發展中扮演瞭復雜的角色。作者並沒有簡單地將儒教視為一種“進步”或“落後”的力量，而是揭示瞭其雙重性。一方麵，儒教所倡導的等級秩序、集體主義以及對權威的尊重，確實為早期民族國傢的統一和穩定提供瞭文化支撐；另一方麵，書中也毫不避諱地指齣瞭儒教思想中可能存在的保守性、排他性，以及它如何被一些政治勢力所利用，成為壓製異見、阻礙社會變革的工具。我尤其贊賞作者對“國傢主義”與“儒傢倫理”之間張力的探討，他通過對不同國傢不同曆史時期的案例分析，展現瞭這種張力是如何在實踐中不斷被調和、被轉化，甚至是被激化。書中對於“文化帝國主義”的批判性反思，也讓我開始重新審視那些我們習以為常的西方政治學理論，思考它們在非西方文化語境下的適用性問題。這部作品的深刻之處在於，它迫使讀者跳齣固有的思維模式，以一種更加開放和多元的視角去理解曆史與現實。它是一部能夠引發深度思考，甚至改變閱讀者世界觀的經典之作，讓我感受到瞭學術研究的魅力與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本《儒教與民族國傢（精裝本）》實在是一部令人震撼的學術巨著，它以一種前所未有的深度和廣度，將東亞傳統文化與現代政治思潮進行瞭精妙的嫁接。從我拿到這本書的那一刻起，就被它厚重的精裝封麵所吸引，仿佛預示著即將展開一場思想的盛宴。書中對於儒傢思想在民族國傢構建過程中的作用進行瞭細緻入微的剖析，不僅僅是簡單地羅列儒傢經典，而是深入挖掘瞭其核心價值，如仁、義、禮、智、信等，如何在不同曆史時期，在不同國傢（雖然書中側重於東亞，但其理論框架具有普適性）被解讀、被重塑，最終融入到國傢認同的構建之中。作者並非停留於空泛的理論闡述，而是引經據典，輔以大量的曆史案例，從古代中國的王朝更迭，到近代日本的明治維新，再到現代韓國的經濟騰飛，無不體現齣儒傢思想與民族主義精神的交織與演變。尤其讓我印象深刻的是，書中對“傢國同構”這一概念的深入探討，它解釋瞭為何在儒傢文化背景下，個體與傢庭的倫理關係能夠自然而然地延伸到對國傢的忠誠與責任感，這種從微觀到宏觀的遞進，是理解東亞民族國傢形成的鑰匙。讀罷全書，我感覺自己對曆史、政治以及文化之間的復雜互動有瞭更深層次的理解，仿佛打開瞭一扇通往全新認知領域的大門，為我今後的學術研究提供瞭寶貴的啓示，也讓我對“民族國傢”這一概念的理解不再局限於西方的二元對立模式，而是看到瞭更加豐富多元的可能性。

評分☆☆☆☆☆

《儒教與民族國傢（精裝本）》是一部讓我驚嘆不已的著作，它以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭一個全新的認識領域。我曾以為“民族國傢”的構建邏輯更多來自於西方政治思想的傳播，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者通過對儒傢思想的精妙解讀，展現瞭其如何在東亞地區，甚至是更廣闊的文化範疇內，為民族國傢的形成和發展提供瞭深厚的文化土壤。書中對於“傢國情懷”的溯源，以及其如何在現代國傢構建中轉化為“國傢認同”，都寫得非常精彩。我特彆欣賞作者對曆史細節的嚴謹考證，以及其對不同國傢案例的生動呈現。他並沒有進行簡單的二元對立的論述，而是展現瞭儒教思想在不同曆史時期、不同文化背景下的多樣化解讀和應用。我曾一度覺得儒傢思想是一種陳舊的傳統，但在閱讀這本書後，我發現它在現代社會中仍然具有強大的生命力，並以各種意想不到的方式影響著國傢和社會的發展。這本書讓我對“文化”與“政治”之間的內在聯係有瞭更深刻的理解，它不僅拓展瞭我的學術視野，更讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。這是一部值得反復品讀，並從中汲取智慧的傑作，它讓我認識到，真正的理解，來自於跨越文化藩籬的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

捧讀《儒教與民族國傢（精裝本）》的過程，是一場智識上的奇幻漂流，我沉醉於作者那獨樹一幟的敘事風格和深刻的洞察力之中。它並非那種乾巴巴的學術報告，而是充滿瞭人文關懷和哲學思辨的色彩。我尤其欣賞書中對“儒教”這一概念的界定，作者巧妙地將其從狹義的宗教範疇中解放齣來，將其視為一種貫穿於社會生活、政治理念乃至個體價值取嚮的文化基因。這種將儒教置於更廣闊的文化場域中進行考察的視角，使得對民族國傢形成的研究更加立體和生動。書中對“民族國傢”的闡釋，也擺脫瞭刻闆印象，不再僅僅關注國傢機器的運行，而是更加強調文化、曆史、共同體意識等軟性因素在民族國傢形成過程中的決定性作用。我特彆喜歡作者對於“集體主義”與“個人主義”辯證關係的探討，他指齣，在儒傢文化的影響下，東亞民族國傢中的集體主義並非是對個體性的完全壓抑，而是在維護社會和諧與國傢穩定的前提下，尋求個體價值的實現。書中對曆史細節的考究，以及對不同學派觀點的梳理，都展現瞭作者深厚的學術功底。閱讀過程中，我多次停下腳步，反復咀嚼其中的觀點，並將其與我所瞭解的其他學術理論進行對比。這本書不僅讓我對儒教與民族國傢的關係有瞭全新的認識，更引發瞭我對自己所處社會文化環境的深刻反思。它是一部能夠觸及靈魂、啓迪智慧的傑作。

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