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[南北朝] 刘义庆著

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出版社：岳麓书社

ISBN：9787553803203

版次：1

商品编码：11655090

包装：平装

丛书名：古典名著白文本

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：211

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说，由南朝宋刘义庆（403—444）编撰。他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。《世说新语》反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，被鲁迅先生称为“一部名士底教科书”。《古典名著白文本：世说新语》记载颇为丰富真实，有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让后人明确地看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。后来唐人编纂《晋书》，许多材料就直接引自《世说新语》。《世说新语》的文学价值也很高。其文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，表达传神，在晋宋人文章中也颇具特色，历来深受喜爱。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
　　《世说新语》以光绪年间思贤书局王先谦之校订本为底本，参阅其他诸本点校而成。为便于翻检，新编“主题索引”以代目录，力求“原汁原味”地满足广大读者的需要。

内容简介

　　《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。《古典名著白文本：世说新语》原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，《古典名著白文本：世说新语》共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

上卷上德行第一
上卷上言语第二
上卷下政事第三
上卷下文学第四

中卷上方正第五
中卷上雅量第六
中卷上识鉴第七
中卷下赏誉第八
中卷下品藻第九
中卷下规箴第十
中卷下捷悟第十一
中卷下夙惠第十二
中卷下豪爽第十三

下卷上容止第十四
下卷上自新第十五
下卷上企羡第十六
下卷上伤逝第十七
下卷上栖逸第十八
下卷上贤媛第十九
下卷上术解第二十
下卷上巧艺第二十一
下卷上宠礼第二十二
下卷上任诞第二十三
下卷上简傲第二十四
下卷下排调第二十五
下卷下轻诋第二十六
下卷下假谲第二十七
下卷下黜免第二十八
下卷下俭啬第二十九
下卷下汰侈第三十
下卷下忿狷第三十一
下卷下谗险第三十二
下卷下尤悔第三十三
下卷下纰漏第三十四
下卷下惑溺第三十五
下卷下仇隙第三十六

精彩书摘

　　三十七　　三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。支下坐，自共说，正当得两，人三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。　　三十八　　许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师日：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉？”　　三十九　　林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐日：“家嫂辞情伉慨，致可传述，恨不使朝士见！”　　四十　　支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不扦舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。　　四十一　　谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。”　　四十二　　支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓日：“身与君别多年，君义言了不长进。”王大惭而退。　　四十三　　殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竞不得。今《小品》犹存。　　……