具体描述
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中国佛教协会驻会副会长，莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师一部的开示文集，在佛教信众心目中威望极高。一代高僧与您面对面谈和谐世界与清明内心的美好愿景。内容通俗易懂，僧众皆宜。既有佛法的教理教义，又有结合现世生活的诸多方面进行深入浅出的佛法诠释，将深奥庄严的佛学智慧化作口耳相传的浅显妙语，娓娓道来，十分亲切。
学诚法师始终以一颗慈悲佛心为芸芸众生指引道路，召唤佛教徒与所有追求幸福与快乐的人们，破除无明我执之烦恼，绘制互助、平等、共生的和合世界愿景。
首部写给僧众的一套充满法喜的学佛修行指南。通过佛教的价值观自觉行愿，共享众缘和合的和谐新世界。打开本书，沐浴“具幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，在和谐世界中寻得自己的小确幸。
附赠学诚法师吉祥法照和亲笔签名印章，时刻护佑、处处吉祥。
内容简介
《学诚法师文集系列：和合与愿景》是学诚法师文集系列第二本。现代文明中的人类陷入“自我认识的危机”，心的力量越来越脆弱，世界亟待和谐。促进世界和谐是佛教徒的神圣职责与使命，和谐世界需要从心开始。学诚法师将佛教的价值观放于世界文化的体系中，强调世界和平是以人类心地和平为基础的漫长过程，并提出众缘和合，构建和谐世界的美好愿景，希望发挥佛教的社会责任，使个体能够真正追求并获得幸福与快乐。本书如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，带去佛性的关怀和力量，过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生，并由个人出发，净化身心、利益人间。
作者简介
学诚法师，俗名傅瑞林，1966年出生，福建仙游人。1982年于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育行政学荣誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协常委、全国青联主席、中央国家机关青联主席、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会驻会会长、中国佛学院院长、藏传佛教学衔工作指导委员会主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。
内页插图
目录
I 章前语佛教的和平观
佛教与和谐世界
和谐世界 从心开始
和合需要众缘 众缘才能和合
同一个世界 同一种行愿
促进世界和谐是佛教徒的神圣职责
让佛教的价值观放于世界文化的体系中
II 章前语
当今佛教的社会责任--建设人类的心文化
新文明 心文化 心和谐
佛教文化的社会价值与影响
信心与文明--佛教徒在当代社会的使命
III 章前语
以佛法营造美好人生
吸纳佛教智慧 维护内心和谐
老实认真 法住法位
社会福祉与佛教慈善
参考文献
精彩书摘
以佛法营造美好人生大家来到寺院，想必都会有一种肃然起敬的感觉，都会有一种虔诚的心、恭敬的心。为什么来到寺院里会有这样不同于到其他场所的心理状况呢？因为我们外在的环境不一样，氛围不一样。寺院不同于社会上的公共场所、娱乐场所的氛围，寺院里一直以来都有很多人在修行，有出家的法师，也有居士。虽然在历史上也发生过灭佛的事件，像我们常常听到的“三武一宗”灭佛等，但是再怎么灭，还是没把佛教灭掉，现在信佛的人反而越来越多。我们所有的风景名胜区，几乎都有寺庙，都有流通处流通佛法，也可以请到佛像。目前我们国内也有很多的企业和艺术家，不断地在制作佛像，并且都很有规模。
现在，我们的社会越来越开放，宗教信仰也很自由，物质生活也比较好了，所以大家开始追求精神领域的提升，需要有一个真正意义上的信仰。宗教信仰，尤其对佛教的信仰，是最为稳妥、最为安全与可靠的，也是最容易被中国人接受的信仰方式。佛教已经在中国流传两千多年，已经同中国社会的方方面面融为一体。虽然佛教发源于印度，遗憾的是过去很多印度人反而不知道佛教，甚至不知道历史上有释迦牟尼佛。后来他们怎么了解到呢？是根据中国的玄奘大师、义净大师、法显法师等西行求法的高僧写下的《大唐西域记》等著作。《大唐西域记》等被翻译成外文以后，他们再慢慢考证，通过考古发掘得到验证，原来在印度历史上确有释迦牟尼佛，佛教确实在古代印度广泛传播。
反而，在佛教传入中国后的漫长岁月中，在各个历史时期，各个社会阶层，中国人都知道有佛、有观音菩萨等。更多的平民百姓，他们根本不知道释迦牟尼佛是印度人。也就是说，在我们中国善男信女们的头脑里，佛是没有国界的。实际上，佛确实是没有国界的，他不受时空范围的局限，只要你信仰他，都能够得到佛菩萨的加持和护佑。现在很多西方人也信仰佛教，如欧洲人、美洲人、澳洲人，甚至非洲人。佛教传入世界各国，为不同民族所接受，这充分体现了佛教大慈大悲、普度众生的宗教情怀。
我们过去对宗教、对佛教，会有一种片面、负面甚至错误的看法。当然，现在的社会舆论也已经注意到这个问题，在提倡构建和谐社会时，要求宗教界在维护社会稳定、构建和谐社会方面发挥作用。发挥什么作用呢？就是宗教对世道人心有益的作用，要把这种好的作用发挥出来。这样的话，从整个社会环境来讲，对佛教信仰的接受与传播，将会越来越好。
我们来到寺庙，更多的人对寺庙，对佛菩萨，对出家的法师，是非常陌生的。长期以来我们受到的是诸如小说《西游记》、电影《少林寺》以及其他影视作品的影响，这些影视作品传达出来的更多是一些似是而非的东西，因为这些都是演员演出来的，没有根据出家法师的指导，没有经过佛教界的认可。大家先入为主，接受了这样的观念以后，本来对佛教、寺庙、出家人就不了解，在接受这些非常负面、片面的观念以后，对佛教的误会也就越来越深，误解也就越来越多，不知不觉就形成了一种观念，认为佛教与社会格格不入，出家人只是敲敲木鱼念念经，是很消极的等等。诸如此类的问题越来越多，再加上现在是商品经济时代，佛教寺庙也受到社会各种各样思潮的冲击，受到商品经济的冲击，寺庙里也很不容易保持一方净土。因为寺庙本身也是社会的一部分，它和社会人群息息相关。在这样一个时代背景、这样一个特殊因缘下，人们要认识佛法的本质，是非常不容易的，能够领会到佛法的真正内涵，要具足很大的善根福德因缘。因为信仰佛教，更重要的是精神上的追求，精神上的境界，超凡脱俗以后的感觉，用佛教的话讲，就是净化人心--人心完全都是清净的，完全超越是是非非、恩恩怨怨后的空灵的境界，空性的境界。
在印度，有一位居士很有名，叫作维摩诘居士。他在佛法上的成就很高，在释迦牟尼佛在世的时候，比有些出家法师的成就还要高。唐朝的时候，也有一位号称是“中国维摩诘”的居士，他的名字叫庞蕴，这位居士也非常了不起。他天天参悟佛法，后来觉得自己功夫已经很好了，有一定条件了，于是开始遍访名师。他听说在江西有一位马祖道一禅师，禅定的功夫很高，对佛法非常有境界，这位庞蕴居士就发心到马祖道一那里去参拜。参拜的时候，这位居士提出一个问题说：“不与万法为侣者，是什么人？”万法，就是万事万物，包括所有的人、社会和自然，也就是说不同世间这些现实的人和事物作朋友的人，是什么人？换句话讲，不同于凡人的人，是什么人？马祖道一就回答他说：“待汝一口吸尽西江水，再与汝道。”意思是说如果你能够一口把西江里面的水全部喝尽，再告诉你这个答案。一般人没有那么大的气魄，也没有那么大的心量跟肚量，一口能够把西江里面的水全部喝进去。但是庞蕴居士就在马祖道一的这个答案下，大彻大悟。他在马祖道一的道场里面专门修行两年，之后他就把自己所有的财产都扔到江里不要了，带了他的家眷到山里面专修，最后成就非常高，有很多他的语录流传于世。
这也就是说，一个人在学业、事业有成之后，人生的归宿是什么？人生的追求是什么？维摩诘居士在印度是一个很有成就的人，庞蕴居士在中国也是一位很有成就的人，他们最终都选择去修行，这就关系到对修行的正确认识问题。修行不仅仅是念经、磕头、念佛，换句话来讲，念经、礼拜、念佛，是修行的一种方式，目的是要对治我们的散乱心、分别心、狂妄心、贪婪心，这是很重要的。
我们如何来认识、来对治内心当中的问题？我们可以看到，对于世间的东西，比如财富、物质、名位等身外之物，大家喜欢去追逐。用世间的标准来讲，这是一种成就。在过去，如果你是贫下中农，越穷越好，身份自然也就会比较好。现在可就不一样了，人的观念发生了很大的变化，不少人会认为越富越好，越有钱越好，越有钱越能说明这个人有能力，越有钱越体面。这是因为在不同的时期，社会有不同的价值判断标准。但是你所拥有的物质财富，一方面可以说是你自己努力创造出来的，但另一方面，在我们创造、得到这些财富的过程中，是怎样得到、怎样创造的呢？在得到和创造的过程当中，是不是有损人利己的行为和动机？如果根据佛法的原则来讲，要自利利他，如果自利损他就是不对的，不能给别人造成损失，更不能去害人，用现在的话说就是要达到双赢，大家都能够得到利益与好处。实际上我们在经营的整个过程中，更多的时候只是考虑到一方的利益，而不会去考虑到顾客，不会考虑到社会更多的人，不会考虑到国家。这样做怎么可能找到平衡点呢？在不损人、不害人的前提下，又能够在国家现有的法律法规政策环境下去经营事业，就显得非常重要了。
经营事业其实就是经营自己的人生。看一个人的成就不仅仅是从他的物质拥有量来判断：不少人钱赚很多的时候就会出问题，然后破产，这个原因就是人的贪欲在作怪。也就是说，如果拼命地用种种方法去掠夺财富，就说明人的贪欲在扩大，贪婪的欲望在起作用。我们得不到的时候，就会采取种种手段、谋略加害于人，用佛法的观点来看，就是瞋心；如果看到别人得到财富，看到别人在进步、被提拔、有好的职务等，我们自己内心就会难过、不好受，根据佛法的观点来看，就是嫉妒心在起作用；自己比较有能力、工作比较好、家庭比较好，就会觉得别人较差，别人不如我们，别人怎么会那样差劲，根据佛法的观念来看，就是一种慢心；在现实生活当中，常常不知道自己何作何为、何去何从，不知道怎样同别人打交道，与人相处，与人为善，不知如何下手，根据佛法的观念来说，就是无明、愚痴。这些都需要靠佛法的智慧来净化。所以更应该从精神层面来看，刚才我所谈到的这几种内心的问题，用佛法的话来讲，就是烦恼。这些烦恼如果得到净化以后，通过我们个人的努力，我们能够得到多少，就是自己的成绩、自己的因果了。如果得不到，内心也不要瞋恨于人，也不要不好过；自己比别人好，也不要去轻视别人；别人比我好，也不要觉得不如人，不好受。这样的话，我们就有了平等心、无分别心，我们内心就能够找到自我平衡的办法，就不容易受到外境、别人、物质环境的负面影响。不然，我们的心时时刻刻都会受到外在环境的左右，不知不觉，自己就找不到感觉，自我的意识慢慢就没有了，自己更不知道要怎么做、怎么走，就会迷茫困惑。这是当代很多人所遇到的问题，他们总是处于迷茫、困惑、彷徨、无助、无奈等状态，久而久之，人就成了一个亚健康的人。这样，自己的生活就越来越缺乏乐趣和方向，没有能力去认识自己的问题，没有能力去反省自己的问题，更谈不上如何来改进自己的问题。
现代社会因为科技、商业、物质的主导作用，人内心的力量、心灵的力量越来越脆弱，变得没有能力去查找问题。如果你想在社会上有所成就，能够紧跟社会发展的步伐，自己就要拼命地努力工作。久而久之在这样的大环境里，人就会活得越来越累。你拼命地工作，虽然生活条件得到了改善，但内心当中的幸福和快乐，反而离自己越来越远。天天工作，就没有时间和自己的亲人在一起，没有心思来享受天伦之乐，来享受自然环境与社会环境的优美。也就是说自己所创造出来的物质，自己没有心思去享受它，更不要说我们内心的境界与功夫了。因为我们所有的心都用到物质层面去了，不知不觉，自己的心就成了物质的奴隶，也就是物质主导了我们的心，而不是以自己的心来主导物质。当然佛教不是一般意义上所认为的唯心主义，佛教谈的是缘起论，心和物是平等的，最终都能够用空性来解释与会通。
如果心变成物的奴隶，是很痛苦很悲哀的事。怎么办呢？不是说我们不去创造，不去努力，不去追求，而是说我们在努力、创造、追求的过程中，我们所遇到的问题，如何来面对与解决，内心的创伤如何来弥补，内心的困惑如何来破除。从而能够对自己的人生充满信心，对自己的未来与前途越来越感到有希望。
首先要认识到，自己生活在世间，对世间是一个有作用的人，是一个能给别人带来幸福和快乐的人，是一个对别人有帮助的人。更进一步来讲，与自己所接触到的人，比如与自己同一单位的人、同一部门的人、同一企业的人相处，你如果是主管的话，应该要有恩于大家，有利于大家，有助于大家，这样下面的员工，跟我们相处的人，才会觉得我们的主管，我们的上司，我们的负责人，对我们有恩、有利、有帮助，自然而然大家都会拥护，感恩戴德，听话服从。如果反过来，带头人自己也会很痛苦，觉得手下这些人不可靠，不值得我信任；下面人也一样会觉得，上面领头的人，都是自私自利、不顾大众利益的，久而久之也会背叛。这样，我们整个人生的方向就没有了，我们整个的环境就不和谐了，问题就会百出，要做的事就干不成。所以，我们在一个单位里面，只要有人的地方，肯定会有问题，会有矛盾，会有烦恼。我们要净化自己内心的烦恼，解决自己内心的问题，以及要同我们相处的人、自己周围的人、跟我们息息相关的人，跟我们利益相关的人改善关系，作为一个非常重要的问题去对待与解决。这样慢慢把这个问题想通了，这个问题得到淡化了，其他的工作自然而然也就会越来越好做，事业也就会越来越有成了。
吸纳佛教智慧维护内心和谐
北方的11月，已经充满寒意。地处凤凰岭山脚的龙泉寺，夜里一片清寂，抬头能看见天空的星星。北京城的灯火隔了远远的一段距离，看上去像另外一个世界。
约定采访时间，赶到龙泉寺已经是夜里8点。学诚法师平和从容地在会客室接受了我们的专访。对于每个问题，法师几乎都是不假思索，似乎这些问题已经在胸臆间盘桓已久。
记者：您最近在全国政协主席贾庆林接见全国宗教团体领导人研讨会上，提出“佛教走向社会，融入社会”，人们应该怎样理解这句话？
学诚法师：宗教有走向社会的基础。第一，它有信仰内涵和思想理论基础；第二，它有社会实体结构，比如宗教团体、寺院；第三，它有文化产品，比如书刊、杂志等；第四，它有出家的僧众和在家的信众等。佛教有一套严格的传承体系，它的思想理论、实践方法、修证果位，是对社会众生的一种关怀。现代人压力很大，焦虑、忙碌、身心不和谐，需要靠佛教慈悲、宽容的心和智慧的抉择去指引。
记者：您与企业家接触多吗？在佛教走向社会的过程中，如何看待企业家这个群体？
学诚法师：改革开放，经济发展，企业家越来越多，我接触的企业家自然也就越来越多了。现在，企业家的素质越来越高，影响力越来越大，社会地位越来越稳定，由此形成的企业文化也越来越趋向成熟，这与国内很多企业的发展壮大是紧密相连的。
佛教发展需要各方面的力量。首先需要群众的参与、互动，同时也需要企业界、文化界等社会各界的关心、支持和帮助。社会很大一部分物质财富由企业家直接掌握和支配，这种财富成为一种变革的力量，对社会发展的影响越来越显著。
记者：目前企业界不少人推崇“自由竞争、适者生存”的社会进化论观点，强调“狼文化”，而佛教提倡平等、宽容、忍耐等诸多美德，您作为佛教界的高僧大德，怎么看待这种冲突？
学诚法师：一部分人对“狼文化”的崇拜，能否代表整个企业界和社会的主体，值得进一步商榷。从佛教的角度讲，做一件事情有它的目的，做人也有目的。企业要营利无可厚非，但是单纯追求利润、产值和财富，不够全面，还要关注人性，追求人的全面发展。人的内心越来越清净、善良，每个人的心灵都能够敞开，才能有更大的发展。如果企业里的每个人都将物质利益最大化作为追求目标，就容易造成不顾一切的后果，这是很危险的。企业文化不能以物质利益笼罩一切。我们是人，而人就要有智慧、有人性，应该以一颗宽容、慈悲的心，以更加积极、健康的心态服务社会、造福人群。
记者：您认为，佛学作为传统文化的重要组成部分，企业经营管理可以从其中汲取哪些营养？
学诚法师：现在有一种“白领修行”的方式。在企业工作的人，一直处于极度紧张的状态，辛苦、忧虑、身心不和谐，有必要定期进行精神的调适。这种调适在企业环境中很难实现，而寺庙的环境、佛教的修行方法是一种很好的选择。西方国家以及日本、韩国等，企业经营管理者从寺庙里得到过很多借鉴，其做法也相对比较成熟，而国内却刚刚开始，这要有个过程。要逐渐接触、慢慢了解佛教，消除对佛教片面、负面甚至错误的看法。
记者：有许多迹象表明，“国学”正在重振，“国学”已经成为企业界、学术界比较流行的一个概念，您认为佛学在“国学”中处于一个什么地位？
学诚法师：佛学是中国传统文化的一个重要组成部分。它的思想最为精粹，理论最成体系，经典著作浩如烟海。相比儒家、道家等诸子百家而言，佛教经典无论从数量还是内容，有过之而无不及。另外，它有很多寺庙作为文化载体，有很多法师、信徒传承发扬，因此经久不衰。
鸦片战争以来，“国学”的影响力逐步下降，现在要完全恢复到过去的水平是极其困难的。第一，西方文化在社会上的影响越来越明显；第二，缺少过去那样的书院，没有足够的人才培养场所；第三，现代商业社会里，利益关系贯穿一切，传统伦理观念面临着很严峻的冲击。
传统社会是一个静态社会，科技、交通不发达，一个村庄的人基本是一个群体，人与人之间的关系很紧密，而现代社会却是一个动态社会。因此传统文化的重振，仅靠单一力量是不够的，需要多种力量的融合。通过儒家与佛教等多元文化的相互融合，才能重建中国伦理道德的完整体系。
伦理是社会最为坚实的基础，它表明人与人之间到底存在一种什么关系。“和谐”的观念很好，每个事物都有自己的个性，但也能够包容不同个性的事物，吸纳不同的文化，甚至不同的价值观。异中求同，同中存异。
记者：佛教在重振“国学”的时候，能做些什么事情？
学诚法师：重振“国学”，佛教大有可为。最简单的，比如佛教徒的生活方式--在寺院里吃住、每天早晚课读经书等等，是最符合中国传统社会的一种生活方式。一种文化是否有活力，体现在它能否生活化。可以说，传统的生活形态，佛教寺庙里保持得最好。
……
前言/序言
用户评价
拿到这本厚厚的文集，我最直观的感受是作者知识面的广博和思想的深刻。这不仅仅是一部简单的佛教著作，更像是一部融合了哲学、伦理学乃至社会学思考的集大成之作。我特别留意了其中关于“变迁与永恒”的论述，作者没有回避时代发展带来的冲击，反而以一种极其辩证的眼光去审视传统智慧在现代社会中的价值。他的文字富有张力，时而如涓涓细流般温柔开解，时而又似惊涛骇浪般振聋发聩，让人在沉思中感受到思想的交锋与碰撞。阅读过程中，我时常需要停下来，拿出笔记本记录下那些触动我的句子，因为很多观点都需要反复咀嚼才能真正领会其精髓。这种需要“用力”去阅读的书，往往才最能沉淀下来，成为自己精神世界的一部分。
评分这套书真是带给我极大的震撼和启迪。初读之下，我立刻被那种深邃而又平实的语言风格所吸引。作者在阐述佛法义理时，并没有采用艰涩难懂的术语，而是巧妙地融入了日常生活中的种种情境，让人感觉仿佛有一位智慧的长者，在身边循循善诱。我尤其欣赏他对“心性”的探讨，那种抽丝剥茧般的分析，将我们内心深处的困惑和执着一一剖开，让人在阅读的过程中不断反思自己的起心动念。每读完一章，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛蒙在心头的尘埃被轻轻拂去。这本书的价值不仅在于知识的传授，更在于它提供了一种看待世界的全新视角，让我开始学会在纷繁复杂中寻求内心的宁静与和谐。那种对生命的深刻洞察力，让我对未来的方向有了更清晰的认识，不再感到迷茫和焦虑。
评分说实话，我最初对这类主题的书籍抱有一定程度的保留，总觉得可能过于说教或脱离现实。然而，这套文集的叙事方式彻底颠覆了我的固有印象。作者的笔触非常细腻，他善于通过具体的故事和生动的比喻，将那些宏大的概念变得可感可知。特别是那些关于人际关系处理的篇章，简直就像一本高级的“情商修炼手册”，只是它的基础是建立在更深厚的慈悲与智慧之上。我感觉作者没有试图去改变任何人，而是提供了一套工具，让你自己去修复和完善内心的结构。读完之后，我发现自己在面对冲突和误解时，反应速度明显慢了下来，多了几分审视和理解，少了一些盲目的对抗，这真是意料之外的收获。
评分这是一次关于“如何安住当下”的深度探索之旅。我欣赏作者的务实精神，他从不鼓吹不切实际的理想境界，而是专注于“脚踏实地地修行”。书中对“发心”与“愿力”的剖析尤为精辟，指出了许多人在修行路上容易陷入的误区——只重形式而忽略了内在的驱动力。这种直指核心的洞察力，让我对自己的目标和努力方向进行了一次彻底的盘点和校准。如果说市面上很多心灵鸡汤只是给你打一针兴奋剂，那么这套文集则更像是为你进行了一次全面的“系统维护”，它强健的逻辑和深厚的学养，为漂泊的心灵提供了一个坚实的锚点，让人在面对外界的喧嚣时，能更加笃定和从容。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它不是按照传统意义上的章节顺序强行推进，而是像一个巨大的思维网络，每一个观点都与其他观点相互支撑、相互印证。我喜欢作者那种从微观处着手，最终落脚到宇宙观的叙事路径。例如，他对一个日常小习惯的观察，最终能引申到整个生命体运行的规律，这种跨越尺度的思维方式，极大地拓宽了我的认知边界。文字的密度很高，信息量惊人，但阅读体验却出奇地流畅，这完全得益于作者对语言节奏的精准掌控。它不像是在阅读一篇篇独立的文章，更像是在参与一场持续数日的、高水平的智力对话，让人感到精神饱满，思维活跃。
评分小徒弟问，师父啊，你最不喜欢的是什么呢？我回复他，哦，我最烦我这张茶叶蛋的脸。
评分当然有人一定会辩驳，Berkshire Hathaway全球其实有36万名员工，因为除投资持股卡夫亨氏、可口可乐、American Express、富国银行、IBM以及比亚迪等全球知名品牌之外，它还全资拥有GEICO, BNSF Railway, Lubrizol, Fruit of the Loom, Helzberg Diamonds, FlightSafety International, Pampered Chefy以及NetJets等诸多著名品牌。前者的员工不应该算到Berkshire Hathaway名下，但后者的员工妥妥归属集团公司。
评分京东的售后服务确实不错，赞一个。
评分当然有人一定会辩驳，Berkshire Hathaway全球其实有36万名员工，因为除投资持股卡夫亨氏、可口可乐、American Express、富国银行、IBM以及比亚迪等全球知名品牌之外，它还全资拥有GEICO, BNSF Railway, Lubrizol, Fruit of the Loom, Helzberg Diamonds, FlightSafety International, Pampered Chefy以及NetJets等诸多著名品牌。前者的员工不应该算到Berkshire Hathaway名下，但后者的员工妥妥归属集团公司。
评分好评，京东自营的书没得说，一是速度快，二是质量很好，三是领卷很便宜，每到勋章日都要买一大推说书，都形成了习惯。看到这些书就觉得很亲切。
评分还没打开，希望能带来收获
评分老样子，京东买东西习惯好评，因为东西太多不想说多好了，物美价廉送货快，京东钻石plus会员很久了，售后服务也好，如果偶尔出现小插曲也会给完美解决，所以选京东就对了，选京东品质生活没有错，没有色差，跟描述一致、
评分不错不错特别便宜特别便宜
评分给快递点赞！昨晚下单，今天一早就收到了。内容还没看，看评价挺好的，就是价格挺贵，没啥优惠。
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