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《古典名著白文本：左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”，又名《左氏春秋》。《左传》是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书，代表了先秦史学的成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。内容简介
《古典名著白文本：左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《古典名著白文本：左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。作者简介
左丘明（约前502—约前422），都君人，姓丘，名明，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。目录
卷一 隐公隐公元年
隐公二年
隐公三年
隐公四年
隐公五年
隐公六年
隐公七年
隐公八年
隐公九年
隐公十年
隐公十一年
卷二 桓公
桓公元年
桓公二年
桓公三年
桓公四年
桓公五年
桓公六年
桓公七年
桓公八年
桓公九年
桓公十年
桓公十一年
桓公十二年
桓公十三年
桓公十四年
桓公十五年
桓公十六年
桓公十七年
桓公十八年
卷三 庄公
庄公元年
庄公二年
庄公三年
庄公四年
庄公五年
庄公六年
庄公七年
庄公八年
庄公九年
庄公十年
庄公十一年
庄公十二年
庄公十三年
庄公十四年
庄公十五年
庄公十六年
庄公十七年
庄公十八年
庄公十九年
庄公二十年
庄公二十一年
庄公二十二年
庄公二十三年
庄公二十四年
庄公二十五年
庄公二十六年
庄公二十七年
庄公二十八年
庄公二十九年
庄公三十年
庄公三十一年
庄公三十二年
卷四 闵公
闵公元年
闵公二年
卷五 僖公
僖公元年
僖公二年
僖公三年
僖公四年
僖公五年
僖公六年
僖公七年
僖公八年
僖公九年
僖公十年
僖公十一年
僖公十二年
僖公十三年
僖公十四年
僖公十五年
僖公十六年
僖公十七年
僖公十八年
僖公十九年
僖公二十年
僖公二十一年
僖公二十二年
僖公二十三年
僖公二十四年
僖公二十五年
僖公二十六年
僖公二十七年
僖公二十八年
僖公二十九年
僖公三十年
僖公三十一年
僖公三十二年
僖公三十三年
卷六 文公
文公元年
文公二年
文公三年
文公四年
文公五年
文公六年
文公七年
文公八年
文公九年
文公十年
文公十一年
文公十二年
文公十三年
文公十四年
文公十五年
文公十六年
文公十七年
文公十八年
卷七 宣公
宣公元年
宣公二年
宣公三年
宣公四年
宣公五年
宣公六年
宣公七年
宣公八年
宣公九年
宣公十年
宣公十一年
宣公十二年
宣公十三年
宣公十四年
宣公十五年
宣公十六年
宣公十七年
宣公十八年
卷八 成公
成公元年
成公二年
成公三年
成公四年
成公五年
成公六年
成公七年
成公八年
成公九年
成公十年
成公十一年
成公十二年
成公十三年
成公十四年
成公十五年
成公十六年
成公十七年
成公十八年
卷九 襄公
襄公元年
襄公二年
襄公三年
襄公四年
襄公五年
襄公六年
襄公七年
襄公八年
襄公九年
襄公十年
襄公十一年
襄公十二年
襄公十三年
襄公十四年
襄公十五年
襄公十六年
襄公十七年
襄公十八年
襄公十九年
襄公二十年
襄公二十一年
襄公二十二年
襄公二十三年
襄公二十四年
襄公二十五年
襄公二十六年
襄公二十七年
襄公二十八年
襄公二十九年
襄公三十年
襄公三十一年
卷十 昭公
昭公元年
昭公二年
昭公三年
昭公四年
昭公五年
昭公六年
昭公七年
昭公八年
昭公九年
昭公十年
昭公十一年
昭公十二年
昭公十三年
昭公十四年
昭公十五年
昭公十六年
昭公十七年
昭公十八年
昭公十九年
昭公二十年
昭公二十一年
昭公二十二年
昭公二十三年
昭公二十四年
昭公二十五年
昭公二十六年
昭公二十七年
昭公二十八年
昭公二十九年
昭公三十年
昭公三十一年
昭公三十二年
卷十一 定公
定公元年
定公二年
定公三年
定公四年
定公五年
定公六年
定公七年
定公八年
定公九年
定公十年
定公十一年
定公十二年
定公十三年
定公十四年
定公十五年
卷十二 哀公
哀公元年
哀公二年
哀公三年
哀公四年
哀公五年
哀公六年
哀公七年
哀公八年
哀公九年
哀公十年
哀公十一年
哀公十二年
哀公十三年
哀公十四年
哀公十五年
哀公十六年
哀公十七年
哀公十八年
哀公十九年
哀公二十年
哀公二十一年
哀公二十二年
哀公二十三年
哀公二十四年
哀公二十五年
哀公二十六年
哀公二十七年
精彩书摘
《古典名著白文本：左传》：僖公二十八年二十八年春，晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。
侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。
二月，晋卻穀卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。
晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。
公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：“不卒戍也。”晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，人曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：“献状。”令无人僖负羁之宫而免其族，报施也。魏箄、颠颉怒曰：“劳之不图，报于何有！”□僖负羁氏。魏筚伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏□束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。
杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。
宋人使门尹般如晋师告急。公曰：“宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，借之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。
楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。
楚子人居于申，使申叔去穀，使子玉去宋，曰：“无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。”子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。”王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。
子玉使宛春告于晋师曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”子犯曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。
”先轸曰：“子与之。
定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。
子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。
其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。楚众欲止，子玉不可。夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父崔夭、秦小子慭次于城濮。楚师背郁而舍，晋侯患之，听舆人之诵，曰：“原田每每，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而鹽其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”晋车七百乘，韉、靷、鞅、絆。晋侯登有莘之虚以观师，曰：“少长有礼，其可用也。”遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今日必无晋矣。”子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。
原轸、卻溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。
晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。
……
前言/序言
用户评价
作为一名对中国古代历史情有独钟的爱好者，我一直对《左传》怀有特殊的敬意。它并非一本单纯的流水账式的历史记录，而是一部充满了叙事艺术和思想深度的杰作。每一次阅读，都像是在进行一场深入的考古发掘，挖掘出隐藏在事件表象之下的原因、动机以及深远的影响。书中所描绘的政治斗争，并非简单的你死我活，而是充满了策略、博弈与权衡。我常常为那些智者的对答和谋士的计策而拍案叫绝，也为那些因一时冲动而导致国家衰败的决策而扼腕叹息。它教会我，历史的发展并非偶然，而是无数个体行为与群体意志相互作用的结果。更重要的是，《左传》中所蕴含的“天道”、“人道”的思考，至今仍具有深刻的启示意义。那些关于君臣之道、礼仪之辨、以及对战争的审慎态度，无不体现了作者对社会伦理和政治秩序的深刻反思。这种跨越时空的智慧，使得《左传》即便在今天，依然能够为我们提供宝贵的镜鉴。
评分我一直认为，《左传》是一本可以“慢读”的书，它的魅力在于其深沉的韵味和丰富的内涵，需要静下心来，细细品味。初次接触时，我曾被那些拗口的文言和繁复的人物关系所困扰，但当我逐渐沉浸其中，便被它独特的叙事方式所吸引。作者仿佛是一位极具洞察力的导演，他用精炼的笔触，将一个个历史场景生动地呈现在我们眼前。那些对话，看似寻常，却往往蕴含着深刻的政治韬略和人生哲理。例如，关于“春秋无义战”的讨论，以及对于“君子不重不威，则不 logam，则不稳”的解读，都让我对古代的政治伦理有了更深的理解。我特别欣赏它对人物心理的刻画，即使是那些功名显赫的君主，在面临抉择时，也常常流露出人性的弱点和矛盾。这种真实而立体的人物塑造，让历史不再是冰冷的面孔，而是鲜活的生命。每一次重读，都仿佛与古人进行了一次心灵的对话，从中汲取力量和智慧。
评分《左传》带给我的，远不止于对历史事件的了解。它更像是一本关于“如何做人”和“如何做事”的教科书，只是它以一种极其古老且充满智慧的方式呈现。书中所描绘的诸侯争霸，表面上看是权力与领土的较量，但深入剖析，则涉及了人性的贪婪、野心、以及对道义的坚守与背叛。我常常被那些关于“信”与“义”的论述所打动，也为那些违背道义而最终走向衰败的势力而感到惋惜。书中对于“天命”的探讨，也让我思考个体在历史洪流中的作用。它并非宿命论，而是强调了顺应天时、遵循道义的重要性。我尤其喜欢书中那些充满哲理的辩论和评论，它们如同璀璨的星辰，点亮了历史的夜空，也照亮了我们前进的道路。它教会我，真正的强大并非仅仅依靠武力，更在于道德的约束、智慧的运用以及对未来的长远规划。
评分《左传》这部书，与其说是一本历史著作，不如说是一部浸润着千年智慧的史诗。初读之时，便被其磅礴的气势所震撼，寥寥数语，便能勾勒出波澜壮阔的历史画卷。那些曾经只存在于课本上的名字，在此刻鲜活起来，他们的决策、他们的权谋、他们的悲欢离合，如同亲历一般展现在眼前。读《左传》，不仅仅是在了解历史事件的来龙去脉，更是在品味古人的智慧与情怀。鲁国与晋国的争斗，楚国的崛起与衰落，诸侯之间的合纵连横，每一次的权衡与决断，都蕴含着深厚的政治智慧和人性洞察。我尤其被那些细节所吸引，比如晋国大夫范文子的每一次劝谏，比如鲁僖公在关键时刻的犹豫与抉择，这些细微之处，恰恰展现了历史的复杂性和人性的多面性。它不像某些史书那样枯燥乏味，而是将冰冷的史实编织成引人入胜的故事，让读者在阅读中感受到历史的温度。每一次翻开，都能有新的感悟，仿佛能与古人隔空对话，倾听他们的声音，理解他们的处境。这种穿越时空的共鸣，是《左传》最迷人的地方。
评分每一次翻阅《左传》，都仿佛踏入了一个宏大而精密的迷宫。它不仅仅是记录历史，更是在解析历史的逻辑和脉络。那些关于战争的描写，并非简单的战役回顾，而是对战略战术、军队士气、以及后勤保障等诸多因素的细致呈现。每一次的胜败，都不是偶然，而是各种因素相互作用的结果。我常常为那些临危不乱、运筹帷幄的将领而折服，也为那些因判断失误而导致惨痛结局的决策者而感到扼腕。更令我着迷的是，书中对于人物动机的剖析，常常展现出人性的复杂与幽深。那些看似简单的政治博弈背后，往往隐藏着错综复杂的利益纠葛和权力斗争。它教会我，在理解历史时，不能只看表面现象，更要深入探究其背后的原因和逻辑。这种深刻的洞察力，也让我对现实生活中的许多问题有了更清晰的认识。
评分不错，准备了解一下历史，丰富一下自己的阅历
评分正在看，配合解释看。
评分很好！！！！！！！
评分很好的书，需要仔细阅读，非常好
评分满意
评分京东快递一如既往的很速度。这本左传录入的故事很全
评分有史学书之称，有历史文学记载。
评分内容很好，质量也不错
评分不错，准备了解一下历史，丰富一下自己的阅历
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