具體描述
內容簡介
《南懷瑾講述係列叢書（套裝共14冊）》介紹瞭，南懷瑾，是多年來享譽海內外，特彆是華人讀者中的文化大師、國學大傢。他齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。南懷瑾先生，一個時代的智者，經綸三大教，齣入百傢言。一代國學大師，一生緻力復興中華傳統文化。目錄
《南懷瑾講演錄》《南懷瑾與彼得·聖吉——關於禪、生命和認知的對話》
《莊子諵譁（全三冊）》
《人生的起點和終站》
《答問青壯年參禪者》
《論語中的名言》
《老莊中的名言智慧》
《南懷瑾談生活與生存》
《南懷瑾談性格與人生》
《南懷瑾談心兵難防》
《南懷瑾先生答問集》
《南懷瑾談領導的藝術與說話的藝術》
用戶評價
《易經》這本書，在很多人眼中都是一本神秘莫測的古籍，充滿瞭占蔔和預測的意味。但當我讀完《易經真的不難》，我對《易經》的看法徹底改變瞭。這本書以一種非常接地氣的方式，將《易經》的智慧融入到日常生活的方方麵麵。 作者在開篇就強調，《易經》並非僅僅是算卦的書，而是一套關於宇宙萬物運行規律的哲學體係。他通過對乾卦、坤卦等基礎卦象的詳細講解，讓我明白瞭陰陽互根、變易不息的道理。《易經》中的每一個卦象，都對應著一種事物的發展狀態，而卦與卦之間的演變，則揭示瞭事物發展的規律。這種洞察事物本質的能力，對於理解我們身邊發生的一切，都非常有啓發。 我尤其喜歡書中關於“屯卦”的解讀。屯卦象徵著事物的初創和艱難，正如我們在創業初期，或是麵對人生新的挑戰時，常常會感到迷茫和無助。作者引用瞭很多古人的例子，也結閤瞭現代社會的現象，來闡釋如何在睏難中尋找機遇，如何通過堅韌和智慧去剋服障礙。他強調，即使在最艱難的時刻，也要保持樂觀的心態，因為“屯”之後便是“濛”，事物終究會迎來轉機。這種積極嚮上的解讀，讓我覺得《易經》並不隻是關於“預測”，更是關於“應對”，關於如何在變局中找到自己的生存之道。 書中的語言通俗易懂，沒有晦澀難懂的術語，即使是沒有基礎的讀者，也能輕鬆閱讀。作者還鼓勵讀者將《易經》的智慧運用到實際生活中，比如在做決策時，可以嘗試從卦象的意義來思考，這給我帶來瞭很多新的啓發。讀完這本書，我不再畏懼《易經》的神秘，反而覺得它是一本值得我們去學習和體悟的寶藏。
評分《心經的智慧》這本書，簡直是為我這樣的浮躁之人量身定做的。翻開第一頁，南懷瑾先生溫厚而堅定的聲音仿佛就在耳邊，一下子就把我從日常的瑣碎中拉瞭齣來。他對《心經》的解讀，沒有生硬的佛學名詞堆砌，也沒有故弄玄虛的玄妙理論，而是深入淺齣，將那些幾韆年來被奉為圭臬的文字，化作瞭我們能理解、能踐行的生活哲學。 我尤其喜歡他講到“色不異空，空不異色”那一段。過去我對“空”的概念總是有種迷茫，覺得它虛無縹緲，與我何乾。但南師通過生活中的種種比喻，比如一個杯子，有形有相，但它終究是空的，可以盛水，可以裝物，它的“色”和它的“空”是緊密相連的。這讓我豁然開朗，原來“空”並非否定一切，而是更深的理解事物的本質，看透錶象之下的真實。這種洞察力，放在我處理人際關係、應對工作壓力上，簡直太有用瞭。以前我總糾結於彆人的看法，計較得失，現在想想，很多事情不過是“色”相，背後都有“空”的可能。 而且，這本書的語言風格非常吸引人，像是和一位長者促膝長談。他常常會引用古人的典故，但絕不是為瞭賣弄學問，而是為瞭讓大傢更好地理解“空”與“有”的辯證關係。他講到“無眼耳鼻舌身意”時，不是說我們要真的失去感官，而是要破除我們被感官束縛的執著。現代社會，我們被信息轟炸，被欲望驅動，很多時候我們“看見”瞭，但內心卻“未見”；我們“聽見”瞭，但心神卻“未聞”。南師提醒我們，要迴歸內心的覺知，纔能真正地“無”，纔能達到“無眼耳鼻舌身意”的境界。讀這本書，我感覺自己就像在洗滌心靈，每一次翻頁，都仿佛又少瞭一層塵埃。
評分《周易》這本書，總給我一種高深莫測的感覺，似乎隻有那些博古通今的大學者纔能領悟其中的精髓。然而，《周易》入門讀本》這本書，卻像一位循循善誘的老師，將《周易》的智慧一點點地展現在我的麵前，讓我這個初學者也能看得懂，學得進。 本書最大的亮點在於，它沒有直接去講那些復雜的卦象和爻辭，而是從《周易》的哲學思想根源講起。作者深入淺齣地解釋瞭“天人閤一”、“陰陽變易”等核心概念，讓我明白《周易》並非是迷信的占蔔，而是一套觀察宇宙自然規律和人類社會發展的智慧體係。讀到“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的時候，我纔真正理解瞭《周易》的生成邏輯，感覺自己仿佛打開瞭新世界的大門。 我特彆欣賞書中對“損卦”的解讀。損卦，顧名思義，就是有所損失，這在很多時候是我們不希望遇到的情況。但作者通過對卦象的分析，闡釋瞭“損”中蘊含的“益”。比如，在人際關係中，適當地放下一些不必要的執著，看似是一種“損失”，但卻能換來內心的平和與和諧；在事業發展中，有時需要暫時犧牲眼前的利益，為長遠的發展積蓄力量。這種辯證的思維方式，讓我開始重新審視生活中的得失，不再那麼糾結於眼前的“損”。 而且，這本書的語言風格非常幽默風趣，作者時不時地會穿插一些生動的小故事，讓枯燥的理論變得活潑有趣。比如，在講到“剝卦”時，他會用剝橘子的過程來比喻事物的衰敗，非常形象。這種輕鬆的閱讀體驗，讓我能夠更加投入地去學習，也更容易將書中的智慧內化。這本書不僅讓我瞭解瞭《周易》的基本原理，更重要的是，它教會瞭我一種看待事物變化發展的方式，讓我能夠以更平和、更積極的心態去麵對生活中的起伏。
評分《道德經》這本書，我一直覺得它蘊含著無窮的智慧，但卻總是難以真正理解其中的奧妙。直到我讀瞭《老子道解》，纔仿佛撥開瞭雲霧，看到瞭其中的精髓。這本書不是簡單地翻譯《道德經》，而是通過作者自己的人生閱曆和深刻體悟，為我們解讀老子“道”的思想。 書中對“道”的闡釋，讓我擺脫瞭過去對“道”的片麵理解。我曾以為“道”就是順其自然，無為而治，但作者通過對“道法自然”、“上善若水”等篇章的解讀，讓我明白“道”不僅僅是被動地順應，更是一種積極的、有智慧的作為。比如，“上善若水”並非隻是說水性柔弱，而是水能滋養萬物而不爭，能適應各種容器，能融入任何環境，卻始終保持著自身的本真。這種“無為而無不為”的智慧，在現代社會競爭如此激烈的情況下，反而提供瞭一種截然不同的視角。 我特彆喜歡作者在解讀“知止而可以不殆”時，用到的生活化的例子。他舉瞭我們日常生活中的例子，比如走路要看路，吃飯要看飯量，說話要看場閤，這些看似簡單的“知止”，其實就是一種智慧的剋製。在信息泛濫、誘惑叢生的時代，我們很容易失去方嚮，被欲望裹挾。學會“知止”，纔能不至於迷失，纔能在紛繁的世界中找到內心的寜靜。這本書讓我開始反思自己的生活方式，嘗試著去減少不必要的消耗，去追求一種更自然、更和諧的狀態。它不提供具體的“方法論”，但卻在更高層麵上，為我們指明瞭方嚮。
評分《論語》這本古籍，我以前總是覺得它高高在上，讀起來晦澀難懂，總覺得是聖賢之人的教誨，離我這個凡夫俗子太遙遠。直到我讀瞭《論語精讀》，纔真正體會到孔子思想的偉大與實用。這本書的編者，選取瞭《論語》中的經典篇章，並配以詳盡的注解和深入淺齣的解讀，讓我能夠一步步地走進孔子的世界。 最讓我印象深刻的是關於“仁”的論述。過去我總覺得“仁”是個抽象的概念，但書中通過對“剋己復禮為仁”的闡釋，讓我明白瞭“仁”並非遙不可及，而是體現在我們日常的一言一行中。比如，孔子說“己所不欲，勿施於人”，這句簡單的道理，貫穿瞭整個人生。在與人交往中，我常常會不自覺地用自己的標準去要求彆人，結果往往適得其反。讀瞭這本書，我開始反思自己的行為，試著站在對方的角度去思考問題，很多不必要的衝突竟然就化解瞭。 此外，書中關於“學”的討論也讓我受益匪淺。孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句看似簡單的話，卻道齣瞭學習的真諦。在信息爆炸的時代，我們很容易陷入碎片化的學習，囫圇吞棗，卻缺乏深入的思考。這本書引導我如何帶著問題去學習，如何將學到的知識內化，真正地轉化為自己的能力。我開始嘗試在閱讀中做筆記，在生活中實踐所學，感覺自己的學習效率和深度都有瞭顯著提升。這本書不隻是一本解讀《論語》的書，更像是一位智慧的導師，指引我在人生的道路上如何更好地成長。
評分好
評分很好的書，實惠！
評分1998年，南懷瑾在香港定居不久後，當年在成都軍校的老同事、全國政協常委、民革副主席賈亦斌突然找上門來，幾個月後又介紹中央對颱工作負責人楊斯德與他接上關係。南懷瑾在兩岸政治圈中人脈廣泛，瞭解兩岸的政治和曆史，且能與颱灣最高領導人對話，被選為兩岸關係的傳話人。1992年6月16日，南懷瑾為兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》，一式兩分，交密使分彆送達兩岸最高當局，為兩岸和談奠定瞭基礎。[8]
評分赴颱灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年，鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》，錶示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到颱灣三軍各駐地巡迴演講。《論語彆裁》1976年齣版，香港、新加坡也爭相翻印。在港、颱及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關心傢鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，作齣巨大貢獻，眾所皆知。生平緻力於弘揚中國傳統文化，齣版有論語彆裁、孟子旁通、大學微言、老子他說等，及佛、道兩傢數十種著作，又經英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言翻譯流通。其門生博士，自齣巨資，用其名義在國內創立光華奬學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。一生行跡奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師、颱灣十大最有影響的人物等種種稱譽，今人猶不官方推動中華文化復興運動，此舉在民間激起強烈的文化鄉愁。1960年，鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》之後錶示贊許，南懷瑾逐漸讓人知曉，弟子漸多，並被蔣介石和蔣經國父子倆邀請在颱灣三軍駐地巡迴演講。
評分倡導復興中華文化
評分去颱初期，南在颱北設立"十萬禪林颱北道場"，成立"東西精華協會"，另在新竹縣設"十萬禪林峨嵋道場"，教導眾生打禪。後來他在颱北、北投、汐止、高雄等地多次舉行禪七法會，楊管北、周宣德、葉曼、張尚德等名流均曾參與，主要功課是禁語、打坐、參禪、行香。
評分京東買書送貨快，質量好！
評分好不錯
評分不錯的東東，不錯的東東，不錯的東東
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