《易經》這本書,在很多人眼中都是一本神秘莫測的古籍,充滿瞭占蔔和預測的意味。但當我讀完《易經真的不難》,我對《易經》的看法徹底改變瞭。這本書以一種非常接地氣的方式,將《易經》的智慧融入到日常生活的方方麵麵。 作者在開篇就強調,《易經》並非僅僅是算卦的書,而是一套關於宇宙萬物運行規律的哲學體係。他通過對乾卦、坤卦等基礎卦象的詳細講解,讓我明白瞭陰陽互根、變易不息的道理。《易經》中的每一個卦象,都對應著一種事物的發展狀態,而卦與卦之間的演變,則揭示瞭事物發展的規律。這種洞察事物本質的能力,對於理解我們身邊發生的一切,都非常有啓發。 我尤其喜歡書中關於“屯卦”的解讀。屯卦象徵著事物的初創和艱難,正如我們在創業初期,或是麵對人生新的挑戰時,常常會感到迷茫和無助。作者引用瞭很多古人的例子,也結閤瞭現代社會的現象,來闡釋如何在睏難中尋找機遇,如何通過堅韌和智慧去剋服障礙。他強調,即使在最艱難的時刻,也要保持樂觀的心態,因為“屯”之後便是“濛”,事物終究會迎來轉機。這種積極嚮上的解讀,讓我覺得《易經》並不隻是關於“預測”,更是關於“應對”,關於如何在變局中找到自己的生存之道。 書中的語言通俗易懂,沒有晦澀難懂的術語,即使是沒有基礎的讀者,也能輕鬆閱讀。作者還鼓勵讀者將《易經》的智慧運用到實際生活中,比如在做決策時,可以嘗試從卦象的意義來思考,這給我帶來瞭很多新的啓發。讀完這本書,我不再畏懼《易經》的神秘,反而覺得它是一本值得我們去學習和體悟的寶藏。
評分《心經的智慧》這本書,簡直是為我這樣的浮躁之人量身定做的。翻開第一頁,南懷瑾先生溫厚而堅定的聲音仿佛就在耳邊,一下子就把我從日常的瑣碎中拉瞭齣來。他對《心經》的解讀,沒有生硬的佛學名詞堆砌,也沒有故弄玄虛的玄妙理論,而是深入淺齣,將那些幾韆年來被奉為圭臬的文字,化作瞭我們能理解、能踐行的生活哲學。 我尤其喜歡他講到“色不異空,空不異色”那一段。過去我對“空”的概念總是有種迷茫,覺得它虛無縹緲,與我何乾。但南師通過生活中的種種比喻,比如一個杯子,有形有相,但它終究是空的,可以盛水,可以裝物,它的“色”和它的“空”是緊密相連的。這讓我豁然開朗,原來“空”並非否定一切,而是更深的理解事物的本質,看透錶象之下的真實。這種洞察力,放在我處理人際關係、應對工作壓力上,簡直太有用瞭。以前我總糾結於彆人的看法,計較得失,現在想想,很多事情不過是“色”相,背後都有“空”的可能。 而且,這本書的語言風格非常吸引人,像是和一位長者促膝長談。他常常會引用古人的典故,但絕不是為瞭賣弄學問,而是為瞭讓大傢更好地理解“空”與“有”的辯證關係。他講到“無眼耳鼻舌身意”時,不是說我們要真的失去感官,而是要破除我們被感官束縛的執著。現代社會,我們被信息轟炸,被欲望驅動,很多時候我們“看見”瞭,但內心卻“未見”;我們“聽見”瞭,但心神卻“未聞”。南師提醒我們,要迴歸內心的覺知,纔能真正地“無”,纔能達到“無眼耳鼻舌身意”的境界。讀這本書,我感覺自己就像在洗滌心靈,每一次翻頁,都仿佛又少瞭一層塵埃。
評分《周易》這本書,總給我一種高深莫測的感覺,似乎隻有那些博古通今的大學者纔能領悟其中的精髓。然而,《周易》入門讀本》這本書,卻像一位循循善誘的老師,將《周易》的智慧一點點地展現在我的麵前,讓我這個初學者也能看得懂,學得進。 本書最大的亮點在於,它沒有直接去講那些復雜的卦象和爻辭,而是從《周易》的哲學思想根源講起。作者深入淺齣地解釋瞭“天人閤一”、“陰陽變易”等核心概念,讓我明白《周易》並非是迷信的占蔔,而是一套觀察宇宙自然規律和人類社會發展的智慧體係。讀到“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的時候,我纔真正理解瞭《周易》的生成邏輯,感覺自己仿佛打開瞭新世界的大門。 我特彆欣賞書中對“損卦”的解讀。損卦,顧名思義,就是有所損失,這在很多時候是我們不希望遇到的情況。但作者通過對卦象的分析,闡釋瞭“損”中蘊含的“益”。比如,在人際關係中,適當地放下一些不必要的執著,看似是一種“損失”,但卻能換來內心的平和與和諧;在事業發展中,有時需要暫時犧牲眼前的利益,為長遠的發展積蓄力量。這種辯證的思維方式,讓我開始重新審視生活中的得失,不再那麼糾結於眼前的“損”。 而且,這本書的語言風格非常幽默風趣,作者時不時地會穿插一些生動的小故事,讓枯燥的理論變得活潑有趣。比如,在講到“剝卦”時,他會用剝橘子的過程來比喻事物的衰敗,非常形象。這種輕鬆的閱讀體驗,讓我能夠更加投入地去學習,也更容易將書中的智慧內化。這本書不僅讓我瞭解瞭《周易》的基本原理,更重要的是,它教會瞭我一種看待事物變化發展的方式,讓我能夠以更平和、更積極的心態去麵對生活中的起伏。
評分《道德經》這本書,我一直覺得它蘊含著無窮的智慧,但卻總是難以真正理解其中的奧妙。直到我讀瞭《老子道解》,纔仿佛撥開瞭雲霧,看到瞭其中的精髓。這本書不是簡單地翻譯《道德經》,而是通過作者自己的人生閱曆和深刻體悟,為我們解讀老子“道”的思想。 書中對“道”的闡釋,讓我擺脫瞭過去對“道”的片麵理解。我曾以為“道”就是順其自然,無為而治,但作者通過對“道法自然”、“上善若水”等篇章的解讀,讓我明白“道”不僅僅是被動地順應,更是一種積極的、有智慧的作為。比如,“上善若水”並非隻是說水性柔弱,而是水能滋養萬物而不爭,能適應各種容器,能融入任何環境,卻始終保持著自身的本真。這種“無為而無不為”的智慧,在現代社會競爭如此激烈的情況下,反而提供瞭一種截然不同的視角。 我特彆喜歡作者在解讀“知止而可以不殆”時,用到的生活化的例子。他舉瞭我們日常生活中的例子,比如走路要看路,吃飯要看飯量,說話要看場閤,這些看似簡單的“知止”,其實就是一種智慧的剋製。在信息泛濫、誘惑叢生的時代,我們很容易失去方嚮,被欲望裹挾。學會“知止”,纔能不至於迷失,纔能在紛繁的世界中找到內心的寜靜。這本書讓我開始反思自己的生活方式,嘗試著去減少不必要的消耗,去追求一種更自然、更和諧的狀態。它不提供具體的“方法論”,但卻在更高層麵上,為我們指明瞭方嚮。
評分《論語》這本古籍,我以前總是覺得它高高在上,讀起來晦澀難懂,總覺得是聖賢之人的教誨,離我這個凡夫俗子太遙遠。直到我讀瞭《論語精讀》,纔真正體會到孔子思想的偉大與實用。這本書的編者,選取瞭《論語》中的經典篇章,並配以詳盡的注解和深入淺齣的解讀,讓我能夠一步步地走進孔子的世界。 最讓我印象深刻的是關於“仁”的論述。過去我總覺得“仁”是個抽象的概念,但書中通過對“剋己復禮為仁”的闡釋,讓我明白瞭“仁”並非遙不可及,而是體現在我們日常的一言一行中。比如,孔子說“己所不欲,勿施於人”,這句簡單的道理,貫穿瞭整個人生。在與人交往中,我常常會不自覺地用自己的標準去要求彆人,結果往往適得其反。讀瞭這本書,我開始反思自己的行為,試著站在對方的角度去思考問題,很多不必要的衝突竟然就化解瞭。 此外,書中關於“學”的討論也讓我受益匪淺。孔子說“學而不思則罔,思而不學則殆”,這句看似簡單的話,卻道齣瞭學習的真諦。在信息爆炸的時代,我們很容易陷入碎片化的學習,囫圇吞棗,卻缺乏深入的思考。這本書引導我如何帶著問題去學習,如何將學到的知識內化,真正地轉化為自己的能力。我開始嘗試在閱讀中做筆記,在生活中實踐所學,感覺自己的學習效率和深度都有瞭顯著提升。這本書不隻是一本解讀《論語》的書,更像是一位智慧的導師,指引我在人生的道路上如何更好地成長。
評分好
評分很好的書,實惠!
評分1998年,南懷瑾在香港定居不久後,當年在成都軍校的老同事、全國政協常委、民革副主席賈亦斌突然找上門來,幾個月後又介紹中央對颱工作負責人楊斯德與他接上關係。南懷瑾在兩岸政治圈中人脈廣泛,瞭解兩岸的政治和曆史,且能與颱灣最高領導人對話,被選為兩岸關係的傳話人。1992年6月16日,南懷瑾為兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》,一式兩分,交密使分彆送達兩岸最高當局,為兩岸和談奠定瞭基礎。[8]
評分赴颱灣後,任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年,鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》,錶示贊許。1966年,南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下,到颱灣三軍各駐地巡迴演講。《論語彆裁》1976年齣版,香港、新加坡也爭相翻印。在港、颱及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關心傢鄉建設,1990年泰順、文成水災,捐資救患,並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建,移交地方政府做為老幼文康中心,且為廈門南普陀寺修建禪堂,倡建金溫鐵路,作齣巨大貢獻,眾所皆知。生平緻力於弘揚中國傳統文化,齣版有論語彆裁、孟子旁通、大學微言、老子他說等,及佛、道兩傢數十種著作,又經英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言翻譯流通。其門生博士,自齣巨資,用其名義在國內創立光華奬學基金會,資助三十多所著名大學,嘉惠研究師生等舉。一生行跡奇特,常情莫測,有禪學大師、國學大師、颱灣十大最有影響的人物等種種稱譽,今人猶不官方推動中華文化復興運動,此舉在民間激起強烈的文化鄉愁。1960年,鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》之後錶示贊許,南懷瑾逐漸讓人知曉,弟子漸多,並被蔣介石和蔣經國父子倆邀請在颱灣三軍駐地巡迴演講。
評分倡導復興中華文化
評分去颱初期,南在颱北設立"十萬禪林颱北道場",成立"東西精華協會",另在新竹縣設"十萬禪林峨嵋道場",教導眾生打禪。後來他在颱北、北投、汐止、高雄等地多次舉行禪七法會,楊管北、周宣德、葉曼、張尚德等名流均曾參與,主要功課是禁語、打坐、參禪、行香。
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評分好不錯
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