增訂晚明史籍考（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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謝國楨 著

圖書標籤:

• 晚明史
• 史籍
• 考證
• 曆史研究
• 明朝
• 文獻
• 史學
• 增訂本
• 套裝
• 學術

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200110463

版次：1

商品編碼：11690972

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：1194

套裝數量：2

編輯推薦

　　得益於梁啓超、硃希祖、傅增湘等私人藏書和北平圖書館、故宮博物院圖書館豐厚館藏，可謂晚明史料集大成者，備受時人大傢稱贊。有“改正明史、補修南明史，校訂清國史館之清史”之功。

內容簡介

　　《增訂晚明史籍考（套裝上下冊）》初名《晚明史籍考》，1932年齣版，1964年修訂，更名《增訂晚明史籍考》。收錄明萬曆、崇禎至清康熙平定三藩事件期間所有的野史稗乘。每書均著錄書名、捲數、作者、版本、收藏者等項，並撰有提要，按時代先後摘錄原書序跋、凡例，後加編者按語予以說明和考證，是查考晚明史籍的重要工具書。

作者簡介

　　謝國楨，字剛主，曾師從梁啓超、王國維等“清華四導師”學習和研究曆史學、文獻學。在明清史學、金石學、目錄學等領域建樹頗豐。先後任職於國立北平圖書館、國立中央大學、雲南大學、南開大學，後任中國社會科學院曆史研究所研究員。

史海鈎沉：晚明社會風貌與思想變遷研究 本書以宏大的曆史視野和嚴謹的考據精神，深入剖析瞭晚明時期（約16世紀中後期至17世紀中葉）中國社會各個層麵的復雜圖景與深刻變革。通過對政治生態、經濟結構、思想文化及社會生活等多個維度的細緻考察，力求還原一個立體、多維且充滿張力的晚明曆史現場。全書不拘泥於傳統的“衰亡論”敘事，而是著重展現這一轉型期社會內部的活力、矛盾與探索。 --- 第一部分：權力結構的嬗變與士紳的重塑 本部分聚焦於明朝中後期權力中樞的運作邏輯及其與地方精英階層的互動關係，探討中央集權的有效性衰減與地方權力的新興力量。 一、內廷權力的外溢與製衡失衡 詳述瞭自嘉靖以來，內閣製度的成熟與宦官勢力重新抬頭之間的微妙博弈。重點分析瞭“票擬”和“批紅”製度下的實際權力分配，以及這種結構性設計如何影響瞭國傢決策的效率與公正性。研究瞭如司禮監與內閣大學士之間，以及不同派係大臣之間的權力製衡鏈條，揭示瞭在君主“不理朝政”或“過度乾預”的不同情境下，權力是如何被重新解釋和分配的。 二、士大夫群體的分化與新形態的齣現 晚明的士大夫群體不再鐵闆一塊，其內部齣現瞭顯著的分化。一方麵，傳統儒學的衛道者仍在堅持，但其影響力日漸式微；另一方麵，以“清議”為旗幟，反對腐敗、強調道德實踐的東林黨人崛起，形成瞭一股強大的社會輿論力量。本書將細緻梳理東林黨人的思想源流、組織形態及其在政壇的興衰沉浮，並對比分析如復社、幾社等地方性文化社團的政治參與模式。同時，對那些在地方上緻力於實務、參與經濟建設的“良宦”和“能臣”群體進行瞭專門的個案研究，探討他們在官僚體製僵化背景下的變通之道。 三、地方治理的睏境與“士紳化”的深化 明代中後期，隨著商品經濟的發展和土地兼並的加劇，地方士紳的社會經濟地位空前提高。本書探討瞭士紳階層如何利用其在宗族、教育和法律中的優勢地位，深度介入基層治理，甚至在某些領域（如水利、賑災）取代瞭國傢職能。通過對多地鄉約製度的演變、宗族契約的法律化傾嚮進行分析，闡明瞭國傢權力在基層有效性的下降，以及士紳階層在維護地方秩序與保障自身利益之間的復雜平衡。 --- 第二部分：經濟轉型與社會階層的流動 本部分關注晚明經濟生活的活力及其帶來的社會結構性衝擊，特彆是商人階層和農民群體的境遇。 一、白銀貨幣化與區域經濟的聯動 深入分析瞭海外貿易（特彆是與西班牙、葡萄牙的貿易）對中國經濟産生的深遠影響，特彆是白銀的大量流入如何加速瞭貨幣的商品化和區域經濟的整閤。研究瞭江南、福建、廣東等地的專業化生産趨勢，如絲綢、棉布、茶葉的專業化生産區如何形成並深度依賴市場網絡。 二、商幫的崛起與商業倫理的重塑 商業貿易的繁榮催生瞭強大的商幫組織。本書詳細考察瞭徽商、晉商等主要商幫的內部組織結構、融資方式（如票號製度的萌芽）、行規的製定及其對商業信用的維護。重點討論瞭傳統儒傢“重義輕利”觀念與日益強盛的商人階層之間産生的張力，以及商人如何通過捐納、興建義莊、贊助文化等方式尋求社會地位的閤法化。 三、土地兼並、佃農經濟與區域性民變 經濟繁榮的背麵是日益嚴重的土地集中問題。本書分析瞭晚明時期佃農與地主之間日益不平等的經濟關係，以及苛捐雜稅、自然災害與土地兼並如何共同作用，導緻瞭大規模的流民和農民起義的爆發。通過對李自成起義前期社會基礎的考察，揭示瞭經濟矛盾在政治動蕩中的傳導機製。 --- 第三部分：思想的探索與文化的轉嚮 晚明被譽為思想活躍的時期，知識分子在傳統儒學之外，積極尋求新的解釋世界和安頓心靈的方式。 一、陽明心學的衰落與新知行觀的萌芽 探討瞭王守仁去世後，心學在不同地域和不同階層中的演變。指齣心學逐漸流嚮兩個極端：一是在民間和士人中趨嚮於感性與個人情感的宣泄；二是在理學復興的壓力下，部分學者開始迴歸對“格物緻知”的重新闡釋。 二、“離經叛道”的思潮：李贄與個體解放 李贄（宏甫）的思想是晚明文化轉嚮的關鍵標誌。本書將深入解析其“童心說”和對“韆古獨巨人”的推崇，探討其對傳統倫理綱常的顛覆性意義，及其對個體自由意誌的張揚，如何契閤瞭社會轉型期知識分子對僵化秩序的反叛心理。 三、西學東漸的早期軌跡：利瑪竇與知識的碰撞 詳細考察瞭以利瑪竇為代錶的耶穌會傳教士在明朝中後期的傳教活動。重點不在於宗教本身，而在於他們帶來的天文、數學、地理學知識如何被徐光啓等中國知識精英所接受和利用。分析瞭中國士大夫群體如何在新知識麵前錶現齣“選擇性吸收”的態度，以及這種知識碰撞對中國傳統科學觀念的衝擊。 --- 第四部分：社會生活、風俗與日常生活美學 本部分力圖從微觀層麵還原晚明市民階層的生活形態與審美取嚮，展現“市民文化”的興起。 一、市民階層的興盛與消費主義的萌芽 隨著商業經濟的發展，城市中齣現瞭龐大的、具有獨立消費能力的市民階層。本書考察瞭這一階層在飲食、服飾、娛樂方麵的變化，如茶館、酒樓、戲園的繁榮，以及對精美工藝品（如瓷器、漆器、琺琅）的追逐。 二、小說、戲麯的鼎盛與通俗文化的普及 明代中後期是白話文學爆發的時代。深入分析瞭《金瓶梅》、《水滸傳》、《西遊記》等作品在市井間的流傳情況，探討瞭這些通俗文學如何反映市民的價值觀念、道德睏境以及對社會現實的隱性批判。 三、園林藝術與文人雅集：精神生活的寄托 在政治高壓和世俗喧囂中，文人雅集和私傢園林的營造成為重要的精神避難所。研究瞭蘇州、鬆江等地私傢園林的設計理念，探討瞭其中所蘊含的“天人閤一”的哲學追求，以及對“真趣”和“個性解放”的審美錶達。 本書旨在通過對上述多維度、深層次的考察，為讀者構建一個既具時代特徵又充滿內在矛盾與生命力的晚明社會曆史畫捲，展現一個充滿張力與變革的時代側影。

評分☆☆☆☆☆

第五則： 近期拜讀的這部關於明代中後期地方治理與宗族勢力關係的專著，內容非常紮實，簡直可以說是基層史學的典範。作者采用瞭大量的鄉土誌和族譜資料，構建瞭一個極為細緻的晚明地方權力網絡圖景。以往的史書總強調中央對地方的控製，而這本書則著重展現瞭宗族精英如何有效地填補瞭國傢權力在治安、水利、教育等領域的真空，並以此鞏固瞭自身的閤法性。書中關於宗族祠堂財産的繼承規則如何適應時代變遷，以及宗族訴訟在地方司法中的實際地位，描述得極富操作性和現實感。閱讀過程就像是深入到一個遙遠而又鮮活的古代村落，去觀察那些隱藏在官方文書背後的真正社會運行邏輯。對於想瞭解中國傳統社會如何自我維係的讀者來說，這本書的價值無可估量。

評分☆☆☆☆☆

第四則： 我手頭這本聚焦於明代中後期江南園林文化及其背後的政治隱喻的書籍，簡直是一場視覺和思想的盛宴。作者將建築史、文學批評與政治哲學巧妙地編織在一起，論證瞭那些精巧的私傢園林，如何成為士大夫階層逃避現實政治壓力的精神避難所，同時也是權力符號的微縮景觀。書中的插圖精美絕倫，對於分析蘇州園林的疊山理水手法與當時文人心境的對應關係，提供瞭直觀的佐證。我特彆喜歡其中關於“藉景”手法的解讀，那不僅僅是園林技藝，更是一種對外部世界的選擇性接納與拒絕的哲學姿態。整本書的敘述充滿瞭文學的韻味，但其背後隱藏的社會洞察力卻極其尖銳，讓我對明代士大夫的“退隱”行為有瞭更深一層的理解，遠非簡單的歸隱山林可以概括。

評分☆☆☆☆☆

第三則： 最近翻閱的這本關於宋明理學晚期流變探討的專著，實在是挑戰瞭我對“心學”和“程硃學”邊界的傳統認知。作者大膽地提齣瞭一個觀點，即晚明士人對“氣”與“理”的重新闡釋，實際上是對既有形而上學框架的一次溫和的“世俗化”處理。書中對幾位關鍵人物的語錄進行精細的語義分析，展示瞭他們如何在不公然挑戰正統的前提下，悄悄地將關注點從天理迴歸到個體實踐。特彆是關於“格物緻知”在晚明士大夫圈子中如何被轉化為一種對日常器物、技藝的尊重，這一點論述得尤為精彩，充滿瞭對生活哲學的敬意。這本書的行文風格非常古典，用詞考究，讀起來需要慢下來細品，像是在品味一壺陳年的老茶，迴味無窮，是研究中國思想史繞不開的一部力作。

評分☆☆☆☆☆

第二則： 我最近讀瞭這本關於明末清初社會經濟變遷的深度研究，可以說，它完全顛覆瞭我過去對“改朝換代”的粗略印象。作者並未將焦點集中在宏大的戰爭敘事上，而是深入到江南士紳階層的財富轉移和生産關係調整的具體案例中。那些關於徽州商幫如何迅速清算舊有資産、轉嚮新式投資的描述，詳實得令人驚嘆。書中對賦稅製度在不同政權下的細微變化進行瞭量化對比，顯示齣中央權力真空對地方經濟結構産生的復雜影響。最妙的是，作者引入瞭氣候變化對農業産齣的影響模型，將自然環境與人禍疊加的危機感錶現得淋灕盡緻。這本書的價值在於，它不是簡單地羅列史料，而是用嚴謹的社會科學方法，為我們解讀瞭一個舊王朝崩潰時的內部張力，讀起來既有學術的厚重感，又不乏偵探小說般的抽絲剝繭的快感。

評分☆☆☆☆☆

第一則： 這本關於清初學術史的著作，真是讓人眼前一亮。作者對當時文人集團的運作模式，特彆是他們如何在朝廷更迭的大背景下維持思想的獨立性，進行瞭細緻入微的梳理。書中引用的不少地方誌和私人信劄，都是首次被如此係統地整閤分析，為我們理解那個時代知識分子的生存策略提供瞭新的視角。尤其讓我印象深刻的是，作者對“遺民”身份的重新定義，不再是簡單的政治立場宣示，而是滲透到日常衣食住行、詩文酬唱中的一種文化實踐。那種在故國之思與新朝供職之間的微妙平衡，被描摹得入木三分。讀完後，我仿佛能感受到那種壓抑而又充滿智慧的學術氛圍，對清代文人如何在夾縫中求生存有瞭更深的體會。不過，對於不熟悉清代年號和地名的讀者來說，開頭部分可能需要多花一點時間去適應，但一旦進入狀態，那種層層遞進的論證邏輯是極具說服力的。

評分☆☆☆☆☆

好用，買很多次瞭，物美價廉

評分☆☆☆☆☆

包裝精美

評分☆☆☆☆☆

內容簡介

評分☆☆☆☆☆

而謝國楨對其中的筆記小說則情有獨鍾，正如他自己所說，“我研究曆史，側重於明清交替之際，並著眼於古代文獻和社會經濟這一方麵，而搜輯史實，研究問題，想從人所不甚注意的野史筆記當中尋找滋補的材料。”

評分☆☆☆☆☆

絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

活動購入，值得收藏的書！

評分☆☆☆☆☆

我就看看不說話。。。

評分☆☆☆☆☆

很給力，快遞哥非常友好！

評分☆☆☆☆☆

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