杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十捲（1934） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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約翰·杜威 著，孫斌 譯

圖書標籤:

• 杜威
• 全集
• 晚期著作
• 第十捲
• 1934
• 哲學
• 實用主義
• 經驗
• 教育
• 文化
• 美國哲學

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561788004

版次：1

商品編碼：11694207

包裝：精裝

叢書名： 杜威全集

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：456

産品特色

編輯推薦

　　《杜威晚期著作》（1925-1953）是《杜威早期著作》（1882-1898）和《杜威中期著作》（1899-1924）的繼續，共17捲，，收錄瞭杜威在該時期的所有作品。
　　《杜威全集》以杜威的思想發展曆程為綫索，分為青年、中年、晚年三大部分，全麵收錄瞭杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領域所撰寫的文章與專著。
　　這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供瞭更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到瞭一個更高的平颱奠定瞭堅實的基礎。

內容簡介

　　

　　《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）的第十捲，它為人們提供瞭杜威的重要著作——《作為經驗的藝術》(Art as Experience)的一個版本。
　　《作為經驗的藝術》是由約翰·杜威於1931年2月至5月在哈佛大學所作的威廉·詹姆斯講座的基礎上發展而來的。作為詹姆斯講座的首講者，杜威有機會係統地探討一個他曾經被指責為忽視瞭的領域。從1931年到1934年，他對十次的演講稿進行瞭修改和擴充；在這期間，他在與阿爾伯特·C·巴恩斯（A. C. Barnes）的通信中，給齣瞭他創作過程的詳細記錄，他也正是把這本書獻給巴恩斯的。
　　這部著作在1934年齣版後得到瞭熱烈的評論。戴維·懷特·普勞爾（David Wight Prall）稱贊，本書具有非凡的“實際成就的廣度”；在《紐約時報書評》（New York Times Book Review ）中，迪諾·費拉裏（Dino Ferrari）稱之為“對藝術的‘生物學的’方麵徹底的、刺激的、輕快的簡潔論證”。歐內斯特·薩瑟蘭·貝茨（Ernest Sutherland Bates）視之為杜威哲學的“王冠”，是“美國所作齣的對於美學重要的貢獻”；並得齣結論說，它將吸引“任何一個關心人類命運勝於自己個人職業的人——任何一個理解藝術與生命的關係的人——任何一個欣賞自己生命瞬間的意義的人”。
　　時至今日，《作為經驗的藝術》仍然在藝術和美學的領域中占據著十分重要的地位。正如杜威自己所寫的：“最終隻存在著兩種哲學。其中的一種就是，在其所有的不確定、神秘、懷疑以及一知半解中接受生命和經驗，並且把這個經驗轉而加諸自身，以便深化和強化它自己的性質——轉嚮想象以及藝術。

作者簡介

　　約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學傢、教育傢，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代錶。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀後期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻闆化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育傢杜威（1859--1952）是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性齣發，促進兒童的個性發展。

目錄

導言
作為經驗的藝術
文本研究資料
索引
譯後記

前言/序言

《思想的迷宮與精神的飛躍：一部關於理性、自由與存在的探索之旅》 這是一部凝聚瞭深邃洞察與不懈追問的哲學著作，它帶領讀者深入人類心智的復雜紋理，探究我們如何理解世界，又如何在這個過程中構建自我。本書並非僅僅是對已知概念的梳理，更是一次對思想邊界的勇敢跨越，是對那些盤踞於我們認知深處，卻又常常被忽略的根本問題的深刻審視。作者以其獨特的視角，挑戰瞭許多習以為常的觀念，引導讀者重新審視理性、經驗、真理的本質，以及個體在社會與曆史洪流中的位置。 本書的開篇，便直指“知”的睏境。作者深入剖析瞭知識的來源與局限，質疑瞭純粹經驗主義的不足，也並未簡單地擁抱先驗論的某些論斷。他認為，我們對世界的認知，並非直接的映照，而是經過瞭觀念、語言、以及我們內在結構的過濾與重塑。這使得任何聲稱絕對客觀或普遍有效的知識，都值得我們加以辨析。他提醒我們，語言本身既是理解世界的工具，也是可能製造隔閡的藩籬。詞語的精確性、概念的模糊性，以及隱喻的豐富性，都深刻地影響著我們對現實的把握。因此，理解“知道”的過程，遠比積纍“知識”本身更為重要。作者在此處展現齣的，是對認識論領域深耕細作的決心，他試圖在經驗與理性之間，找到一條更具包容性與解釋力的路徑。 隨著對認知過程的深入，本書自然而然地轉嚮瞭“自由”這一核心議題。作者並沒有迴避自由意誌的古典難題，但其探討的方嚮更為新穎。他認為，自由並非僅僅是擺脫外在束縛的權力，更是一種內在的生成與選擇的能力。這種能力，與我們的理性思辨、情感體驗、以及對自身欲望的審視息息相關。他細緻地描繪瞭，當個體能夠超越本能衝動，審視社會規範，並基於深思熟慮的判斷來行動時，自由便得以彰顯。然而，作者也清醒地認識到，自由並非唾手可得，它需要個體付齣持續的努力，不斷地反思與超越。書中對“決定論”的批判，並非否定一切影響因素，而是強調在這些因素的相互作用中，個體並非完全被動的客體，而是擁有塑造自身命運的能動性。這種對自由的辯護，既是對個體尊嚴的肯定，也是對社會責任的呼喚。 本書的另一大亮點，在於其對“個體與社會”關係的深刻洞察。作者認為，個體並非孤立的存在，而是深深地嵌入在曆史、文化與社會結構之中。我們所說的“自我”，在很大程度上是社會互動與文化傳承的産物。然而，這並不意味著個體要被社會洪流所吞噬。相反，作者力圖在個體性與社會性之間建立一種動態的平衡。他強調，真正的個體化，恰恰是通過參與社會，理解社會，並在其中找到自己獨特的位置來實現的。他分析瞭社會製度、權力結構、以及群體意識如何塑造個體，同時也探討瞭個體如何通過批判性思維和反思，來抵抗不閤理的社會規訓，並推動社會的進步。書中對“傳統”與“變革”的辯證思考，展現瞭作者在理解社會演進方麵的智慧。他既尊重曆史的沉澱，也鼓勵革新的勇氣。 更進一步，本書觸及瞭“存在”的本體論層麵。在對認識論與個體能動性的探討之後，作者開始追問“我們是誰？”，“我們在此的意義是什麼？”。他沒有給齣簡單化的答案，而是引導讀者進行一種“在場”的體驗式反思。通過對時間、空間、以及生命體驗的哲學審視，作者揭示瞭人類存在的脆弱性與獨特性。他承認，人類在宇宙麵前，顯得渺小而短暫，但恰恰是這種短暫，使得我們對意義的追尋顯得尤為迫切與寶貴。書中對“偶然性”的坦然接受，以及對“必然性”的審慎對待，構成瞭對存在的一種開放性理解。他認為，意義並非預先注定的，而是由個體在有限的生命中，通過選擇、創造和承擔責任來不斷建構的。這種存在主義式的關懷，為那些在現代社會中感到迷失的讀者，提供瞭一種精神上的支撐。 本書的語言風格，以其清晰的邏輯、嚴謹的論證，以及偶見的詩意錶達而著稱。作者善於運用類比與象徵，將抽象的哲學概念具象化，使得復雜的思想易於理解，又不失其深刻性。他避免使用晦澀的術語堆砌，而是力求用最貼切的語言，錶達最精妙的思想。讀者在閱讀過程中，會感受到一種思想的流暢與遞進，仿佛跟隨作者一起，在思想的迷宮中探索，最終抵達豁然開朗的精神之境。 總而言之，這是一部值得反復研讀的哲學著作。它不僅是對西方哲學傳統的一次重要梳理與發展，更是一次關於人類理性、自由、個體與社會、以及生命意義的深刻的、富有啓發性的探索。它鼓勵我們保持好奇心，挑戰固有觀念，勇敢地麵對存在的復雜性，並在不斷的反思與實踐中，活齣屬於自己的、有意義的人生。這本書的力量在於，它不提供現成的答案，而是教會我們如何去提問，如何去思考，以及如何去創造。它是一麵鏡子，映照齣我們思想的深邃與潛力；它也是一盞明燈，指引我們在未知的前方，繼續前行。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，盡管主題宏大，但杜威在處理具體社會現象時的細緻入微，令人印象深刻。在對特定政治事件和教育改革的評論中，他展現齣一種罕見的、拒絕簡單二元對立的勇氣。他始終在強調情境的獨特性和曆史的連續性，避免陷入非黑即白的教條。這種對“過渡性”和“過程性”的執著，使得他的論述即便在今天看來，也充滿瞭鮮活的生命力，而非僵硬的教條。我個人非常欣賞他對待“失敗”的態度——失敗不是終點，而是下一輪更有針對性調查的起點。這種持續批判、不斷修正的螺鏇式上升的認知結構，是整本書中最具啓發性的方法論遺産，它教會我在麵對復雜社會問題時，保持謙遜和開放。

評分☆☆☆☆☆

這份選集展現瞭杜威晚年思想的深度與廣度，特彆是他對人類理性在危機時刻作用的辯證分析，引人深思。1934年前後，世界正經曆經濟大蕭條的餘波和法西斯主義崛起的陰影，知識分子的焦慮感彌漫。杜威並沒有選擇逃避，而是以一種極其審慎和務實的態度，重申瞭科學方法在解決社會問題中的核心地位。他的文字風格在這裏顯得尤為剋製，充滿瞭對概念的精準界定和對邏輯推演的堅持。我感覺他是在為被情緒和意識形態裹挾的時代，試圖建立一個堅實的理性錨點。閱讀時，我需要放慢速度，細細咀嚼那些關於“調查”（Inquiry）過程的描述，體會他如何試圖在僵硬的教條主義和盲目的經驗主義之間，找到一條動態的、可修正的中間道路。這是一種曆經世事滄桑後的智慧，不再是青年時期的激進，而是沉澱後的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

這捲書的閱讀體驗，像是一次與一位睿智長者的長談。它不同於早期的那些充滿建構性激情的作品，這裏的語氣更多的是一種對現狀的深切關懷和對未來可能性的審慎展望。我注意到，杜威在這一時期對“藝術體驗”與“民主實踐”的聯係進行瞭更細緻的描繪，這部分尤其讓我感到驚喜。他似乎在試圖彌閤技術理性與審美感受之間的鴻溝，認為審美體驗中蘊含的和諧與統攝力，正是民主社會所亟需的整閤力量。對我而言，這不再是枯燥的哲學推導，而更像是一份關於如何使生活變得更具意義的指南。那種將每一次人際互動、每一次環境感知都視為一種潛在的“審美-道德”實踐的觀點，極大地拓寬瞭我對日常生活價值的理解。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十捲（1934）》，我仿佛走進瞭一座思想的迷宮。杜威在這一時期的思考，清晰地映射齣二十世紀三十年代美國社會所麵臨的巨大挑戰與深刻變革。我尤其被他對於教育與民主之間復雜關聯的論述所吸引。他不再僅僅停留在對“做中學”的理念進行闡述，而是深入探討瞭教育如何在動蕩的時代背景下，承擔起塑造未來公民、維護社會活力的重任。那些關於經驗、反思與情境化的論述，雖然跨越瞭近一個世紀，但對於當下我們如何理解學習的本質，如何構建一個真正包容和富有彈性的教育體係，依然具有振聾發聵的啓發性。每一次閱讀，都能從中汲取到一種將理論付諸實踐的勇氣和清晰的路徑感。這種將哲學思辨與社會工程緊密結閤的能力，是杜威思想的魅力所在，也讓這部著作不僅僅是曆史文獻，更像是對當代教育睏境的一份診斷書和治療方案。

評分☆☆☆☆☆

從文學角度來看，雖然這是哲學論著，但十年代杜威的筆觸已經更加洗練、更具節奏感。尤其是在他對“價值”與“事實”關係的梳理中，他巧妙地運用瞭一係列對比和反問，構建齣一種引人入勝的辯論氛圍。他沒有將讀者視為被動的接受者，而是不斷地拋齣問題，引導我們一同參與到概念的構建過程中去。這種邀請式的寫作風格，使得即使是對於初涉杜威思想的讀者，也不會感到完全的隔閡。特彆是關於“科學作為一種生活方式”的論述，其語言的張力和邏輯的嚴密性達到瞭一個高峰，它成功地將科學的嚴謹性與人性的開放性熔鑄一爐，為我們提供瞭一種在不確定的世界中保持清晰、負責任地生活下去的有力哲學支撐。