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編輯推薦

　　周濂、劉瑜夫婦看好的80後作傢張明揚第一部著作
　　曆史僅供參考，後世若有雷同，曆史概不負責
　　太上皇的退休生活分幾種？“偉大和圓滿”也是屬於神話範疇
　　如果要給太上皇分個類的話，從成因來說可以分成兩派：以乾隆和宋高宗趙構為代錶的“自願派”；以唐高祖李淵為代錶的“被迫派”。以退休後的狀態來分，分為三派：“退而不休派”，代錶非退瞭等於不退的乾隆爺莫屬；還有一派是“裸退派”，代錶是李淵和他的玄孫李隆基；還有一派是“重新上崗派”，下瞭颱之後又復闢成功的，這派人丁稀少，正牌的隻有明英宗硃祁鎮。
　　誰來決定一個王朝的終結與否？
　　平心而論，勝者的視角是一個很重要甚或說重要的參照，漢朝亡於獻帝禪位，元朝亡於明軍進京，明朝亡於崇禎自縊，這自然也沒錯；但既然要給一個國傢宣判死刑，是否也應從敗者的角度，書寫他們的“曆史年錶”——漢也可以亡於劉禪請降，元也可以亡於明清之際，明也可以亡於施琅攻颱——敗者的曆史敘述何嘗不是一種“平行世界”，“敗而不亡”更是一種無法迴避的巨大曆史存在，遠不是一句“前朝餘孽”可以輕鬆帶過。
　　所謂肚子戰場
　　從元順帝是漢人，到硃棣是濛古人，再到乾隆是漢人，宋元明三個亡國王朝通過女人肚子的傳說完成瞭“和平復國大業”。對於一個亡國政權來說，如果僅憑一個肚子和一個遺腹子就可以“輕鬆”完成的拯救曆史，又何必動輒數十萬大軍的大動乾戈呢？肚子，就是傳說中的“斬首行動”。

內容簡介

　　《此史有關風與月》名為“此史有關風與月”，照梁小民先生的理解，寫的並不是曆史的風月韻事，而是以吟風弄月的形式以及心緒，在看似閑聊中完成就一些嚴肅話題與同好者的交流。
　　小談大曆史，用簡單而通俗有趣的語言重述曆史大事件；大談小曆史，詳細而具體地談容易被忽略的曆史小節，還原曆史細節的微妙之處。中朝之間的關係是曆史上的大事，可以寫幾捲本的大書。作者在“天下”這部分中用五六篇文章就把從高句麗、隋煬帝到近代大韓帝國的衰亡講清楚瞭。抓住瞭關鍵，講清瞭重要的事件。“廟堂”這一部分用三篇文章詳述瞭中國曆史上太上皇的“退休史”，或被軟禁，或悶悶忍讓，或依然控製權力，甚至策動反擊。這些看似小節，但實際上反映瞭帝製專製製度的特點——有權就有瞭一切，沒權即使是皇帝的老子也沒用。
　　總之，曆史越細越真實，本書很多文章雖然意在敘述曆史大趨勢，但具體落筆寫的還是小事、細節，這正是它的可讀之處。

作者簡介

　　張明揚，書評人，《上海書評》主編。

目錄

薦序/ 曆史在風月間（梁小民）
第一章 天下
曆史上異域的中國夢
隋煬帝為何要三打高句麗
——隋唐時代的“朝鮮攻略”（上）
唐高宗的“世界大戰”
——隋唐時代的“朝鮮攻略”（下）
朝鮮的“反清復明”夢
甲午前夜：中朝關係的破裂
大韓帝國的衰亡
第二章 廟堂
亂世的太上皇亂事
——太上皇的退休生活（上 )
太上皇不高興
——太上皇的退休生活（中）
太上皇的反擊時代
——太上皇的退休生活（下）
失敗者的中國史
少數民族王朝的日本代言人
“哲人王”乾隆
乾隆的辯護律師
被禁止的轉世
第三章 江湖
《玉蒲團》的大曆史
——曆史興亡中的因果報應
關於肚子的光榮革命
——從硃棣是“宋朝皇帝”說起
讓高考迴歸“科舉共識”
體製外文人如何站著掙錢
——從“地産商”顧炎武說起
《鹿鼎記》中的路綫之爭
“武俠是創造中國曆史的根本動力”
瘋狂的兵器
第四章 蒼黃
美國人為什麼反對鴉片戰爭
美國“一戰”後為何背棄中國
用堯舜禹“想象”華盛頓
晚清恐俄癥
我們為什麼談論邊疆
——《禹貢》雜誌八十周年記
穿越 1944：崇禎與李自成
——重讀《甲申三百年祭》
顧頡剛的朋友圈
第五章 劫灰
英美靠什麼主導世界兩百年？
“西亞病夫”往事
當堂吉訶德遇到機關槍
德皇的戰爭
他用憲政打倒瞭憲政
——希特勒登颱始末
如果希特勒死於“二戰”前
兩個法西斯的愛恨情仇
鉈的殺人史
——不僅僅是硃令

精彩書摘

　　關於肚子的光榮革命
　　——從硃棣是“宋朝皇帝”說起
　　“段延慶大喜，哈哈大笑，知道兒子終於是認瞭自己為父，不由得心花怒放，雙杖點地，飄然而去”，這是《天龍八部》中最為詭異的一段“孽緣”。背景無非就是，大理國的舊太子段延慶曆經韆辛萬苦矢誌奪迴皇位，和慕容復一起囚禁瞭段正淳段譽刀白鳳一傢，正當痛下殺手時，突然知道瞭原來段譽竟然是自己和刀白鳳一夜情之後的親生兒子。於是，就“心花怒放”地放棄瞭為之奮鬥十多年的皇帝理想。
　　從宮廷政治的角度來說，段延慶的“心花怒放”還不僅僅是多瞭一個兒子——這自然是個老淚縱橫的理由，更重要的是，段延慶清楚地知道，段譽將來是大理國皇位的繼承人，“篡位”的段正明段正淳一係風光瞭那麼多年，最後皇位不還是迴到瞭自己的兒子手中，還有什麼比這種逆襲更能撫平他十幾年來喪傢犬生活帶來的創傷呢？
　　女性的“肚子”，在這個杜撰的故事裏成為瞭復國大業的唯一主角。換言之，對於一個亡國政權來說，如果僅憑一個肚子和一個遺腹子就可以“輕鬆”完成的拯救曆史，又何必動輒數十萬大軍的大動乾戈呢 ? 肚子，就是傳說中的“斬首行動”。
　　這麼優越的“和平奪權”自然不會隻便宜段延慶一個人。陳學霖先生在《明初的人物、史事與傳說》中記錄瞭一則流傳於濛古大草原的美麗傳說。坦白說，幾年前第一次看到這則充滿猛料的傳說時，世界觀是被小小震撼瞭一把，對於曆史上各種言之鑿鑿的“父子關係”産生瞭深深的懷疑。
　　這則名為《元太子?真太子》的傳說脈絡並不復雜。硃元璋在1368 年攻陷北京時，在後宮裏發現瞭元順帝沒來得及帶走的“小皇後”，硃元璋被其美色所惑，就決定娶她為妻。但硃元璋並不知道的是，“小皇後”此時剛剛懷瞭元順帝的孩子，這個遺腹子生下後還是個兒子，也就是後來的硃棣。很多年後，“元太子”硃棣在靖難之役中擊敗瞭“真太子”建文帝，成為瞭後世大名鼎鼎的明成祖永樂帝。作為這個傳說的一個真實曆史佐證是，硃棣在靖難之役中得到瞭濛古人民的大力支持，軍中一大主力就是濛古“朵顔三衛”。
　　這則傳說的靠譜程度要大大超越《天龍八部》，濛古人的各種“嚴肅”曆史著作如《濛古黃金史綱》、《濛古黃金史》和《濛古源流》等都將其以各種版本記錄在案。更聳動的是，這竟然和明朝的某些
　　史料有暗閤之處。比如說，《明史》等明朝官修史書都說硃棣的生母是馬皇後，但當時很多私人著史者都說這是硃棣為瞭當皇帝自抬身價，他的母親另有其人，而其中一個版本就說是硃元璋的濛古妃子。就這個問題，20 世紀 30 年代時，傅斯年還和吳晗等人展開瞭一場激烈爭論，而“濛古妃子”一說似乎也已成瞭當下學界的主流。
　　您可韆萬彆當這是冷門話題，當年明月同學在通俗得不能再通俗的《明朝那些事兒》中竟然也對此做瞭一些引人入勝的報道。
　　好吧，再這麼“自我催眠”下去我還真相信這則傳說是信史瞭。陳學霖先生在列舉瞭一係列硃棣可能是元順帝“遺腹子”的證據之後，非常直接地切斷瞭“謠言”：硃棣生於 1360 年，而硃元璋占領北京是 1368 年，因此，什麼都不用說瞭，這肯定是假的。
　　但對於那個時代沉浸於失去大都傷痛中的濛古牧民來說，他們寜願相信這則傳說是真的。與被逐齣中原的恥辱相比，還有什麼比明朝皇帝其實是成吉思汗後代更能撫平傷痛的呢 ? 你硃元璋再牛再能打，兒子和皇位都是我們濛古人的，你們漢人的明朝其實就是我們濛古人的大元朝，濛古人纔是最終的勝利者！事實上，這則傳說的最後一句話就是：“永樂皇帝的子孫一一嗣位，曾為十三世代統治的偉大皇帝”。
　　不過，濛古人也彆高興得太早，漢民族還有一個更為離奇的傳說可以全方位地完爆《元太子?真太子》。這則傳說最早見於元末隱士權衡的《庚申外史》，男主角是6歲在臨安投降濛古人的宋恭帝趙顯，故事梗概和前麵那個也沒大區彆，就是說宋恭帝自願到白塔寺齣傢為僧，還娶瞭一個迴迴女子為妻，誰料元明宗後來路過白塔寺也看上瞭這個迴迴女子，就娶迴瞭宮。再後來這個迴迴女子很快生瞭一個兒子，這就是後來的元順帝，但爸爸卻是宋恭帝而不是元明宗。
　　這則傳說的核心其實隻有一句：元順帝不是濛古人，姓趙且是趙匡胤的後代。清代大史學傢趙翼在《二十二史劄記》中對此還原原本本地考證瞭一番。總的來說，這個傳說在很多方麵是有史可依的，比如說宋恭帝在曆史上的確是齣傢為僧瞭，元順帝的身世在很多史料中也頗為撲朔迷離，母親據說也的確是迴迴，更重要的是，時間也基本對得上，宋恭帝死於 1323 年，元順帝齣生的 1320 年他也不過纔 50 歲，如果身體倍棒的話做個爸爸大約也還算行。
　　這麼說吧，如果元順帝是宋恭帝的兒子，那麼，即使濛古人的《元太子?真太子》一說真有其事，硃棣的確是元順帝的兒子，那對於漢人也不吃虧，最多也就是宣布硃棣是宋恭帝的孫子，硃棣弄到最後還是漢人，明朝到最後還是漢人王朝，隻不過姓趙不姓硃而已。
　　兩個民族慘烈的“傳說戰”打到最後，漢人還是贏傢。兩則傳說綜閤之後的推論就更有趣瞭，比如，宋元明三朝其實是“一傢親”，搞到最後，崇禎皇帝叫趙由檢而不是硃由檢；硃元璋開國纔一代就被女人的肚子竊瞭國；大宋朝通過元順帝媽媽的肚子兵不血刃地完成瞭“反元復宋”的和平復國大業。在我看來，這纔是真正的“光榮革命”，沒有什麼比靠肚子完成的政權更替更加和諧的瞭。
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