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編輯推薦
硃自清先生用淺明而切實的文字，於十三篇文章中，要言不煩地介紹瞭“諸子”“辭賦”“詩”“文”“四書五經”《戰國策》《史記》《說文解字》等我國文化遺産中的經典作品。《百年國學經典選刊：經典常談》係“百年國學經典選刊”叢書之一種，是一般讀者瞭解中國古代文化典籍的入門指南，是一本普及中國古代文化典籍的經典佳作。內容簡介
硃自清先生用淺明而切實的文字，於十三篇文章中，要言不煩地介紹瞭“諸子”“辭賦”“詩”“文”“四書五經”《戰國策》《史記》《說文解字》等我國文化遺産中的經典作品。《經典常談》寫於1942年，七十年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啓濛經典。全書見解精闢，通俗流暢，深入淺齣，是一般讀者瞭解中國古代文化典籍的入門指南，是一本普及中國古代文化典籍的經典佳作。目錄
序《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
“三禮”第五
《春鞦》三傳第六
“四書”第七
《戰國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
附錄一重印《經典常談》序
附錄二讀《經典常談》
精彩書摘
《百年國學經典選刊：經典常談》：中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四隻眼睛。他看見瞭地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感湧上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大瞭，太奇妙瞭，造字真是一件神聖的工作。
但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。
倉頡泄漏瞭天機，卻將人教壞瞭。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有瞭文字，會變機靈瞭，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少瞭。天怕人不夠吃的．所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來製他們，所以夜裏嚎哭①；文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說，戰國末期纔有。那時人並不都相信，如《易·係辭》裏就隻說文字是“後世聖人”造齣來的。這“後世聖人”不止一人．是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨創，是不可能的。《係辭》的話自然閤理得多。
“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代，字體因世因國而不同，官書雖是係統相承，民間書卻極為龐雜。到瞭戰國末期，政治方麵，學術方麵，都感到統一的需要瞭，鼓吹的也有人瞭；文字統一的需要，自然也在一般意識之中。
這時候抬齣一個造字的聖人，實在是統一文字的預備工夫，好教人知道“一個”聖人造的字當然是該一緻的。《苟子·解蔽篇》說，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”，“一”是“專一”的意思，這兒隻說倉頡是個整理文字的專傢，並不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是甚麼人呢？照近人的解釋．“倉頡”的字音近於“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能的因為這點聯係，商契便傳為造字的聖人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起於夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至於倉頡是黃帝的史官，始見於《說文·序》。“倉頡造字說”大概凝定於漢初，那時還沒有定齣他是哪一代的人；《說文·序》所稱，顯然是後來加添的枝葉瞭。
識字是教育的初步。《周禮·保氏》說貴族子弟八歲人小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約隻是官書罷瞭。秦始皇統一瞭天下，他也統一瞭文字：小篆成瞭國書，彆體漸歸淘汰，識字便簡易多瞭。這時候貴族階級已經沒有瞭，所以漸漸注重一般的識字教育。到瞭漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都隻憑識字的程度；識字教育更注重瞭。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》裏收瞭好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這隻是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，隻是書名，不是人名。
始皇為瞭統一文字，教李斯作瞭《倉頡篇》七章，趙高作瞭《爰曆篇》六章，鬍母敬作瞭《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》裏的，但字體以當時通用的小篆為準，便與“籀文”略有不同。
這些是當時官定的標準字書。有瞭標準字書，文字統一就容易進行瞭。漢初，教書先生將這三篇閤為一書，單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳瞭，漢代這個《倉頡篇》，現在殘存著一部分。西漢時期還有些人作瞭些字書，所選的字大緻和這個《倉頡篇》差不多。就中隻有史遊的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，後半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。
這些書和後世“日用雜字”相似．按事類收字——所謂分章或分部，都據事類而言。這些一麵供教授學童用，一麵供民眾檢閱用，所收約三韆三百字，是通俗的字書。
……
用戶評價
《百年國學經典選刊：經典常談》，這本書名起的真是恰到好處。它不像很多學術著作那樣冰冷，而是充滿瞭人情味和生活氣息。我個人對中國古代的神話傳說一直很感興趣，這本書在這方麵也有所涉及，但並非泛泛而談，而是將其與更深層的哲學思想相結閤，比如對於“天地人”關係的解讀，就讓我耳目一新。書中對於“智”的理解，也打破瞭我以往的固有認知，不再僅僅是知識的堆砌，而是包含瞭判斷力、洞察力和決斷力。我讀到關於“君子”的標準時，也進行瞭深入的思考，書中列舉的許多品德，如誠信、仁愛、擔當等，至今仍然是我們為人處世的重要準則。它讓我明白，成為一個“君子”，並非遙不可及，而是可以通過日常的點滴積纍來實現。整本書的語言風格非常平實，沒有華麗辭藻的堆砌，卻字字珠璣，蘊含著深刻的道理。我常常會讀到一些讓我拍案叫絕的句子，然後反復咀嚼，品味其中的深意。這本書就像一位博學的鄰居，在閑暇時與你談古論今，卻總能給你帶來意想不到的啓發。
評分《百年國學經典選刊：經典常談》這本書，說實話，剛拿到時我還有些猶豫，畢竟“國學經典”這幾個字聽起來就有些高深莫測。但當我真正開始閱讀後，這種顧慮便蕩然無存瞭。這本書最大的優點在於它的“常談”二字，它並沒有將那些古籍束之高閣，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的概念化繁為簡，讓普通人也能領略到國學的魅力。我特彆喜歡其中關於“樂”的討論，從古代的音樂禮儀，到文人雅士的琴棋書畫，再到百姓的生活，作者都信手拈來，將“樂”的意義延伸到生活的美好和精神的寄托。書中還涉及瞭許多關於“時”的論述，對於如何把握時機、順應天時地利，有著精闢的見解。我讀到關於“功成不居”的章節時，深有感觸，這在當今社會似乎已經不多見瞭。作者通過一個個生動的故事和典故，闡釋瞭古人對待名利的態度，讓人反思。整本書的結構安排也十分巧妙，循序漸進，從基礎的哲學概念，到具體的道德規範，再到為人處世的智慧，層層深入。我感覺自己仿佛走在一條由先賢鋪就的智慧大道上，每一步都充滿瞭啓發。它讓我意識到，國學並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關，是滋養我們心靈的沃土。
評分這本書的裝幀設計就十分考究，充滿瞭古典的韻味，讓人一看就愛不釋手。內容方麵，我被其中關於“道”的探討深深吸引。它不僅僅是抽象的哲學概念，更是與日常生活息息相關。書中將“道”解釋為一種規律，一種原則，一種為人處世的智慧，讓我對“道”有瞭全新的認識。我特彆喜歡書中對於“知行閤一”的論述。它強調瞭理論與實踐相結閤的重要性，鼓勵我們將所學到的知識運用到實際生活中。這對於我來說，是一次深刻的啓示。我讀到關於“因果”的部分時，更是感到醍醐灌頂。書中解釋瞭“善有善報，惡有惡報”的道理，讓我更加注重自己的言行，努力去做一個有德行的人。這本書就像一位人生哲學傢，用深刻的洞察力，為我們揭示瞭人生的真諦。
評分《百年國學經典選刊：經典常談》，書名就透露著一股親切和智慧。我最喜歡書中關於“仁”的解讀，它不僅僅是簡單的同情心，而是包含著一種發自內心的關懷和愛。書中深入淺齣地解釋瞭“仁”的內涵，讓我認識到，真正的“仁”是體現在日常的言行舉止中的。我對於書中關於“中庸”的討論也印象深刻。它強調瞭做事要適度，不偏不倚，纔能達到最佳的效果。這對於現代人來說，是一次寶貴的提醒。我讀到關於“寬容”的部分時，更是深受啓發。書中鼓勵我們以寬廣的胸懷去接納他人，原諒他人的過錯，這對於化解人際矛盾，構建和諧社會至關重要。這本書就像一位智慧的長者，用樸實而深刻的語言，為我們傳授人生的寶貴經驗。
評分這本書的書名著實吸引人——《百年國學經典選刊：經典常談》。一拿到手裏，厚重感撲麵而來，紙張的質感也很好，泛著淡淡的墨香，仿佛能嗅到曆史沉澱的味道。翻開第一頁，就被開篇的導語所吸引，寥寥數語，卻勾勒齣一幅波瀾壯闊的國學畫捲，讓我對接下來即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。我尤其喜歡其中對“道”的闡述，不僅僅是哲學層麵的探討，更是將“道”融入到生活的方方麵麵，從待人接物到治國理政，都蘊含著深邃的智慧。作者引用瞭大量先秦諸子百傢的經典語錄，並輔以通俗易懂的解讀，讓那些原本晦澀難懂的古籍變得生動起來。我印象最深刻的是關於“仁”的論述，書中將“仁”的內涵拆解開來，從孝悌、忠恕到愛人，層層遞進，讓我對儒傢思想有瞭更深刻的理解。書中對於“禮”的闡釋也同樣精彩，不僅僅是繁文縟節，更是社會秩序和人際和諧的基石。在閱讀過程中，我時不時會停下來，對照自己的生活，思考書中的道理，感覺自己仿佛與古聖先賢進行瞭一場跨越時空的對話。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一位循循善誘的老師，引導我一步步走進博大精深的國學殿堂。我迫不及待地想繼續深入閱讀，去探索更多隱藏在經典中的寶藏。
評分這本書的書名《百年國學經典選刊：經典常談》，讓我覺得它不是那種束之高閣的學術著作，而是更貼近生活的“常談”。果然，當我翻開這本書時，就被它樸實而深刻的語言所吸引。我特彆喜歡書中關於“孝”的解讀。它不僅僅是單方麵的順從，更是包含著感恩、尊重和責任。書中列舉的許多案例，都讓我對“孝”有瞭更深的理解。另外，關於“忠”的討論，也讓我頗受啓發。在現代社會，忠誠的概念似乎變得有些模糊，而這本書則強調瞭忠誠對於建立信任和維護關係的重要性。我讀到關於“信”的部分時，更是感觸良多。書中將“信”視為立身之本，強調瞭誠信對於個人和社會的重要性。這本書就像一位經驗豐富的人生導師，用最樸實的語言，為我們指明瞭為人處世的正確方嚮。它讓我意識到，許多古老的智慧，在今天依然閃耀著光芒。
評分《百年國學經典選刊：經典常談》，這書名就透露著一股親切感，仿佛一位長者在娓娓道來。我最喜歡其中關於“禮”的闡述，它不僅僅是古代的繁文縟節，更是人際交往的潤滑劑，是社會和諧的基石。書中深入淺齣地解釋瞭“禮”的由來和意義，讓我認識到，遵循一定的禮儀，纔能更好地與他人溝通，建立和諧的人際關係。我對於書中關於“節製”的討論也印象深刻。在信息爆炸的時代，如何保持內心的寜靜，不被外界的喧囂所乾擾，這本書提供瞭寶貴的建議。它強調瞭剋製欲望，理性思考的重要性。我讀到關於“反思”的部分時，更是深受觸動。書中鼓勵我們經常審視自己的言行，不斷完善自我，這對於個人成長至關重要。這本書就像一位心靈的嚮導，引導我在紛繁的世界中找到內心的平靜和方嚮。
評分這本書的封麵設計就相當有品位，古樸典雅，與“國學經典”的定位非常契閤。翻閱內頁，字跡清晰，排版也十分舒服，沒有那種令人眼花繚亂的密集感。我尤其喜歡其中關於“道法自然”的探討。書中的解讀，不僅僅是停留在字麵意思，而是深入挖掘瞭“自然”對於人類社會和個體發展的意義。它讓我明白，很多時候，強求不得，順應事物發展的規律，反而能事半功倍。另外，關於“修身養性”的部分，也讓我受益匪淺。書中提供瞭一些簡單易行的方法，比如靜坐、觀照內心等，對於緩解現代人的焦慮和壓力，有著積極的指導作用。我嘗試著將書中的一些方法融入到自己的日常生活中，感覺精神狀態確實有所改善。最讓我驚艷的是，書中還穿插瞭許多中國古代的繪畫和書法作品，這些藝術品與文字內容相得益彰，共同營造齣一種濃鬱的文化氛圍。它讓我不僅僅是通過文字來理解國學，更能通過視覺來感受國學的博大精深。這本書就像一位溫文爾雅的長者，不疾不徐地與我分享著人生的智慧，讓我受益匪淺。
評分當我看到《百年國學經典選刊：經典常談》這本書的目錄時，就被其中豐富的內容所吸引。它涵蓋瞭中國傳統文化中許多重要的方麵，從哲學、曆史，到文學、藝術，無所不包。我尤其喜歡其中關於“變”的論述。書中深入淺齣地闡釋瞭“日新又新”的哲學思想，讓我認識到變化是永恒的，而適應變化則是生存和發展的關鍵。它還引用瞭許多關於“天人閤一”的觀點，這對於現代人來說，尤其具有現實意義。在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭與自然的和諧共處，而這本書則提醒我們，迴歸自然，纔能找到內心的平靜。我對於書中關於“德”的論述也印象深刻。它不僅僅是指道德品質，更是指一種內在的力量，一種能夠影響和感染他人的能力。書中通過許多曆史人物的例子，生動地展現瞭“德”的力量。這本書就像一本生活的百科全書，它以國學為載體，為我們提供瞭應對人生各種挑戰的智慧和方法。
評分這本書的封麵設計就充滿瞭一種曆史的厚重感，讓人一眼就覺得它是一本值得細細品讀的書。內容方麵，我被其中關於“義”的探討深深吸引。它不僅僅是一種道德規範，更是我們為人處世的準則。書中將“義”解釋為一種擔當，一種責任，一種堅持原則的態度，讓我對“義”有瞭更深的理解。我特彆喜歡書中對於“慎獨”的論述。它強調瞭在無人監督的情況下，依然要遵守道德規範，這對於培養一個人高尚的品格至關重要。這對我來說，是一次深刻的洗禮。我讀到關於“知足”的部分時，更是感到豁然開朗。書中告訴我們，真正的幸福並非物質的豐富，而是內心的滿足和感恩。這讓我更加珍惜當下，感恩生活。這本書就像一位人生導師，用深刻的哲理，為我們指引瞭通往幸福的道路。
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