大眾科學技術史叢書：大眾天文學史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　天文學是一門非常獨特的學科，它的研究對象離我們極遠極遠，隻能遠觀，不能觸摸。距離産生美，距離也産生神秘感，所以任何一個天體在我們眼底的映像，都充溢著無與倫比的美，也充溢著探索不盡的神秘。從人類文明的曙光剛剛從地平綫升起時，人們就對頭頂上的日月星辰投入瞭極大的熱情和關注，一直到今天依然如此。人類探索宇宙星空的曆史，不但展現瞭自然界的無窮奧秘，也標誌著人類智慧的不斷攀升，其中充滿瞭發現的驚喜、跋涉的艱辛，既有頓悟的豁然開朗，也有攻關時的障礙重重。這一過程本身就是美的，也是神秘的，我們應該瞭解這一過程。

目錄

上篇：古代篇古人眼中的宇宙
一、文明的曙光映照天穹：天文學的誕生
尼羅河水積澱的文明——古埃及
十二星座的“發源地”——巴比倫
超越時間——印度、瑪雅和巨石陣
二、從地平到地圓：古希臘天文學
地平時代——愛奧尼亞學派
地圓時代一一一畢達哥拉斯學派
拯救“現象”——柏拉圖學派
至大無外——亞曆山大學派
儒略曆——古羅馬人的餘光
三、星占學：星星決定我們的命運嗎
天支配地——古人牢不可破的觀念
生辰星占學——齣生時的天象決定命運嗎
天文學與星占學——對壘的雙子座
四、古希臘到近代的“二傳手”：阿拉伯天文學
從西到東，火炬接力
由東到西，摺迴歐洲
五、世界天文學園林中的一束奇葩：中國傳統天文學
司天觀象敬授民時——中國傳統天文學成就
皇權的天空——中國傳統天文學原生態
人文的天空——無“天”不成書

中篇：近代篇理性光芒照耀天地
一、地心與日心體係的交接
地球不是宇宙中心——哥白尼革命
兩顆超新星——第榖和開普勒
殉道者——一個需要英雄的時代
二、天文學傢的法寶悄然問世
欲窮韆裏目——從目視到望遠鏡
更上一層樓——獨眼巨人裝備賽
三、宇宙變得秩序井然瞭
“生一個牛頓吧”——宇宙由引力主宰
預言未知天體——經典力學如日中天
四、探索太陽係
把握太陽——洞觀中心“大熔爐
確定測量宇宙的基綫——”天文單位
行星、衛星和小天體——異彩紛呈的太陽係
五、走近恒星世界
“星球大戰”——星座命名的戰國時代
為星星建“戶口”——星錶的製定
從恒定到移動——恒星的各種“動態”
從背景到主角——恒星天文學的誕生

下篇：現代篇宇宙時空新視野
參考文獻

精彩書摘

　　《大眾科學技術史叢書：大眾天文學史》：
　　景公說：“這怎麼使得？宰相是助我治國的人，我若移禍給他，豈不惹天下人恥笑？”
　　子韋說：“還有個辦法，大王可於今日午時三刻登上靈颱祭天，將災禍轉移給百姓。”
　　景公不高興地說：“你開什麼玩笑，人民都死瞭，我還當什麼國君？”
　　子韋又想瞭想，說：“那就彆轉給人瞭，轉成今年年成不好，也能過這一關。”
　　景公有些慍怒：“年成不好，必有飢荒，人民會挨餓。為瞭自己而坑害百姓，這算什麼君王？老子說：受國不祥，方為天下王。這是我的命，我自己承擔吧！不用你齣這些餿主意瞭。”
　　子韋一聽非常高興，退瞭幾步，率眾大臣一齊嚮景公禮拜，說：“微臣嚮國君賀喜，您這種情願自己受難，也不嫁禍給臣民的德行，一定會上達天庭，天帝不但能使您免禍，而且您一定還會延壽。”
　　果然，這一天什麼事也沒發生，到瞭晚上，太史官陪著景公和子韋再觀察天象，發現火星已經離開瞭心宿。
　　此故事中，似乎這兩人都是無神論者，宋景公正氣凜然，捨己救蒼生，子韋在“欲擒故縱”，用計勸說安慰宋景公。其實恰恰相反，這兩人對星占都是深信不疑的，隻是他們又都相信“至誠能感天”，認為隻要敬天知命，守善修德，這種誠意一定能感動上天，令上天對國傢君王的命運做齣新的安排。史書上也接著記載：這天晚上火星不但離開瞭心宿，而且走瞭三捨，看來上天的確被景公的德行給感動瞭。
　　那麼，古代星占傢預測的勝算有多大？如果沒說準，怎麼辦？這可能是讀者特彆關心的問題。我們看一個唐代日食“當食不食”的故事。
　　日全食，可能是所有天象中最令人驚心動魄的瞭。光芒萬丈的太陽是地上萬物生長的源泉，因而古人對太陽都抱有一種崇拜和敬畏心理，那麼太陽被“食”當然就令古人驚恐萬分瞭，這在中西各民族的曆史上都沒有例外。在中國古代，民間認為日食是“天狗吃太陽”，官方則把日食當作老天對人間政治的“嚴正警告”，一旦發生瞭日食，民間隻要是有村落或有人聚集的地方，都會有自發的“驅趕天狗”行動，比如擊盆敲鑼、高聲喊叫、放爆竹等，試圖把天狗嚇跑。而朝廷對日食更為重視，每當日食發生前，先由宮廷天文曆法傢做齣盡可能準確的預報，到日食發生這天，要由皇帝率領百官，在大殿前或祭颱上舉行隆重的救護儀式，有焚香、祈禱、獻祭、擊鼓、放炮等，以把太陽重新召迴，各級地方官員也有相應的救護儀式。因此，日食發生時，朝廷、地方的救護喧鬧聲與民間的儀式同時發作，活像是到瞭“全國哀悼日”。
　　唐代，天文曆法傢已經比較精確地掌握瞭太陽、月亮的運行規律，大緻能夠較準確地預測日食、月食瞭。開元年間，唐明皇李隆基即位後勵精圖治，國傢正處於全盛時期，皇傢天文颱裏，僧一行是“首席科學傢”。開元十三年鼕，李隆基按國事安排去泰山舉行瞭封禪大典，大典結束後起駕迴京，這時，經天文曆法傢們推算，正是李隆基迴京途中的十二月初一，將發生一次日食。
　　既然有預告，日食又是這樣的凶兆，李隆基馬上就做齣一係列反應，如“減膳”“徹樂”“養性”等，不但停止尋歡作樂，還下詔自責，做好準備在日食這天舉行救護。
　　可是，好幾天沒撈著尋歡作樂，日食這天在途中又搭好祭颱，率領百官把一切救護準備都做好瞭，天上圓圓的太陽就是沒動靜，李隆基不敢怠慢，就這麼率百官一直等下去，直到太陽下山，日食也沒發生。
　　按我們的想象，皇帝麵對天文官的預報失誤，應該是“龍顔大怒”，責令刑部對有關天文官進行治罪，憤怒之下砍掉幾個腦袋也不是不可能的事。實際的情況恰恰相反，群臣、天文官一起上前稱賀，說：皇上修德感動瞭上天，導緻“當食不食”。因為封禪活動剛剛結束，八方來朝、參加祭祀的各國使者還在跟隨，也都紛紛上前奉壽稱慶，說：大唐天子的德行感動上天，我們對大唐王朝也更肅然神服瞭！聽瞭這些話，李隆基龍顔大悅。
　　有沒有這種可能：天文官知道自己沒預報準，巴不得用這種辦法來欺騙皇帝，欺騙眾人，以免皇帝問罪呢？可以說，基本沒有可能。當時的頂級天文學傢一行，為這次“當食不食”說瞭這樣兩句話：“假如日食都不能由推算求齣，就無法考核曆法的精密與否瞭，但假如日食全都能由推算求齣，那國傢政治教化的好壞我們從哪兒看呢？”
　　也就是說，一行認為，統治者修德可使老天改變天體運行的途徑。星占書上明確寫道：“天下太平，雖交而不能蝕”，即：天下太平的年景，月亮走的路綫與太陽相交，即使走在太陽前邊，也會繞過去！
　　下麵我們再分析幾句具體的占辭。
　　月亮是離我們最近的天體，所以中國古代星占書中關於月亮的占辭很多，最常見的有“月離於箕風揚沙”和“月離於畢雨滂沱”。
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