大众科学技术史丛书：大众天文学史 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　天文学是一门非常独特的学科，它的研究对象离我们极远极远，只能远观，不能触摸。距离产生美，距离也产生神秘感，所以任何一个天体在我们眼底的映像，都充溢着无与伦比的美，也充溢着探索不尽的神秘。从人类文明的曙光刚刚从地平线升起时，人们就对头顶上的日月星辰投入了极大的热情和关注，一直到今天依然如此。人类探索宇宙星空的历史，不但展现了自然界的无穷奥秘，也标志着人类智慧的不断攀升，其中充满了发现的惊喜、跋涉的艰辛，既有顿悟的豁然开朗，也有攻关时的障碍重重。这一过程本身就是美的，也是神秘的，我们应该了解这一过程。

目录

上篇：古代篇古人眼中的宇宙
一、文明的曙光映照天穹：天文学的诞生
尼罗河水积淀的文明——古埃及
十二星座的“发源地”——巴比伦
超越时间——印度、玛雅和巨石阵
二、从地平到地圆：古希腊天文学
地平时代——爱奥尼亚学派
地圆时代一一一毕达哥拉斯学派
拯救“现象”——柏拉图学派
至大无外——亚历山大学派
儒略历——古罗马人的余光
三、星占学：星星决定我们的命运吗
天支配地——古人牢不可破的观念
生辰星占学——出生时的天象决定命运吗
天文学与星占学——对垒的双子座
四、古希腊到近代的“二传手”：阿拉伯天文学
从西到东，火炬接力
由东到西，折回欧洲
五、世界天文学园林中的一束奇葩：中国传统天文学
司天观象敬授民时——中国传统天文学成就
皇权的天空——中国传统天文学原生态
人文的天空——无“天”不成书

中篇：近代篇理性光芒照耀天地
一、地心与日心体系的交接
地球不是宇宙中心——哥白尼革命
两颗超新星——第谷和开普勒
殉道者——一个需要英雄的时代
二、天文学家的法宝悄然问世
欲穷千里目——从目视到望远镜
更上一层楼——独眼巨人装备赛
三、宇宙变得秩序井然了
“生一个牛顿吧”——宇宙由引力主宰
预言未知天体——经典力学如日中天
四、探索太阳系
把握太阳——洞观中心“大熔炉
确定测量宇宙的基线——”天文单位
行星、卫星和小天体——异彩纷呈的太阳系
五、走近恒星世界
“星球大战”——星座命名的战国时代
为星星建“户口”——星表的制定
从恒定到移动——恒星的各种“动态”
从背景到主角——恒星天文学的诞生

下篇：现代篇宇宙时空新视野
参考文献

精彩书摘

　　《大众科学技术史丛书：大众天文学史》：
　　景公说：“这怎么使得？宰相是助我治国的人，我若移祸给他，岂不惹天下人耻笑？”
　　子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
　　景公不高兴地说：“你开什么玩笑，人民都死了，我还当什么国君？”
　　子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
　　景公有些愠怒：“年成不好，必有饥荒，人民会挨饿。为了自己而坑害百姓，这算什么君王？老子说：受国不祥，方为天下王。这是我的命，我自己承担吧！不用你出这些馊主意了。”
　　子韦一听非常高兴，退了几步，率众大臣一齐向景公礼拜，说：“微臣向国君贺喜，您这种情愿自己受难，也不嫁祸给臣民的德行，一定会上达天庭，天帝不但能使您免祸，而且您一定还会延寿。”
　　果然，这一天什么事也没发生，到了晚上，太史官陪着景公和子韦再观察天象，发现火星已经离开了心宿。
　　此故事中，似乎这两人都是无神论者，宋景公正气凛然，舍己救苍生，子韦在“欲擒故纵”，用计劝说安慰宋景公。其实恰恰相反，这两人对星占都是深信不疑的，只是他们又都相信“至诚能感天”，认为只要敬天知命，守善修德，这种诚意一定能感动上天，令上天对国家君王的命运做出新的安排。史书上也接着记载：这天晚上火星不但离开了心宿，而且走了三舍，看来上天的确被景公的德行给感动了。
　　那么，古代星占家预测的胜算有多大？如果没说准，怎么办？这可能是读者特别关心的问题。我们看一个唐代日食“当食不食”的故事。
　　日全食，可能是所有天象中最令人惊心动魄的了。光芒万丈的太阳是地上万物生长的源泉，因而古人对太阳都抱有一种崇拜和敬畏心理，那么太阳被“食”当然就令古人惊恐万分了，这在中西各民族的历史上都没有例外。在中国古代，民间认为日食是“天狗吃太阳”，官方则把日食当作老天对人间政治的“严正警告”，一旦发生了日食，民间只要是有村落或有人聚集的地方，都会有自发的“驱赶天狗”行动，比如击盆敲锣、高声喊叫、放爆竹等，试图把天狗吓跑。而朝廷对日食更为重视，每当日食发生前，先由宫廷天文历法家做出尽可能准确的预报，到日食发生这天，要由皇帝率领百官，在大殿前或祭台上举行隆重的救护仪式，有焚香、祈祷、献祭、击鼓、放炮等，以把太阳重新召回，各级地方官员也有相应的救护仪式。因此，日食发生时，朝廷、地方的救护喧闹声与民间的仪式同时发作，活像是到了“全国哀悼日”。
　　唐代，天文历法家已经比较精确地掌握了太阳、月亮的运行规律，大致能够较准确地预测日食、月食了。开元年间，唐明皇李隆基即位后励精图治，国家正处于全盛时期，皇家天文台里，僧一行是“首席科学家”。开元十三年冬，李隆基按国事安排去泰山举行了封禅大典，大典结束后起驾回京，这时，经天文历法家们推算，正是李隆基回京途中的十二月初一，将发生一次日食。
　　既然有预告，日食又是这样的凶兆，李隆基马上就做出一系列反应，如“减膳”“彻乐”“养性”等，不但停止寻欢作乐，还下诏自责，做好准备在日食这天举行救护。
　　可是，好几天没捞着寻欢作乐，日食这天在途中又搭好祭台，率领百官把一切救护准备都做好了，天上圆圆的太阳就是没动静，李隆基不敢怠慢，就这么率百官一直等下去，直到太阳下山，日食也没发生。
　　按我们的想象，皇帝面对天文官的预报失误，应该是“龙颜大怒”，责令刑部对有关天文官进行治罪，愤怒之下砍掉几个脑袋也不是不可能的事。实际的情况恰恰相反，群臣、天文官一起上前称贺，说：皇上修德感动了上天，导致“当食不食”。因为封禅活动刚刚结束，八方来朝、参加祭祀的各国使者还在跟随，也都纷纷上前奉寿称庆，说：大唐天子的德行感动上天，我们对大唐王朝也更肃然神服了！听了这些话，李隆基龙颜大悦。
　　有没有这种可能：天文官知道自己没预报准，巴不得用这种办法来欺骗皇帝，欺骗众人，以免皇帝问罪呢？可以说，基本没有可能。当时的顶级天文学家一行，为这次“当食不食”说了这样两句话：“假如日食都不能由推算求出，就无法考核历法的精密与否了，但假如日食全都能由推算求出，那国家政治教化的好坏我们从哪儿看呢？”
　　也就是说，一行认为，统治者修德可使老天改变天体运行的途径。星占书上明确写道：“天下太平，虽交而不能蚀”，即：天下太平的年景，月亮走的路线与太阳相交，即使走在太阳前边，也会绕过去！
　　下面我们再分析几句具体的占辞。
　　月亮是离我们最近的天体，所以中国古代星占书中关于月亮的占辞很多，最常见的有“月离于箕风扬沙”和“月离于毕雨滂沱”。
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