西方现代思想丛书：致命的自负 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克 著，冯克利，胡晋华 译

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 现代思想
• 尼采
• 虚无主义
• 权力意志
• 道德批判
• 文化批判
• 存在主义
• 自我认知

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500427933

版次：1

商品编码：11713366

包装：平装

丛书名： 西方现代思想丛书10

开本：32开

出版时间：2000-08-01

用纸：胶版纸

页数：231

字数：193000

正文语种：中文

内容简介

　　《西方现代思想丛书10：致命的自负》并非哈耶克的早年作品，而是他生前最后一本重要著作。但是当1988年开始出版《哈耶克全集》时，编者巴特利三世（W.W.Bartley，Ⅲ，）却把它列为首卷。因此最初读到它时，读者心中也许不免会有些不解：一本新作乍一面世，就以全集第一卷的面目出现，总让人觉得有点不合常规。

目录

编者前言
序
导论：社会主义是个错误吗？
第一章 在本能和理性之间
生物进化和文化进化
既合作又冲突的两种道德
不适应扩展秩序的自然人
智力不是文化进化的向导而是它的产物，它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
文化进化机制不是达尔文主义的机制

第二章 自由、财产和公正的起源
自由和扩展秩序
欧洲文明的古典遗产
“没有财产的地方亦无公正
不同的财产形式和对象及其改善之道
作为自发秩序要素的组织

第三章 市场的进化：贸易和文明
秩序向未知领域扩展
贸易使世界居住密度的增加成为可能
贸易比国家更古老
哲学家的盲目性

第四章 本能和理性的反叛
向财产挑战
我们的知识分子及其理性社会主义的传统
道德和理性：若干实例
错误序列
积极自由与消极自由
“解放”和秩序

第五章 致命的自负
传统道德无法满足理性主义的要求
传统道德的证明和改进
受事实知识引导的局限性；观察我们道德作用的
不可能性
目标不明：在扩展秩序中行为的大多数目标
都不是自觉的或深思熟虑的
未知事物的有序化
为何不知道的也是不能计划的

第六章 贸易和货币的神奇世界
对商业现象的鄙视
边际效用和宏观经济学
知识分子对经济学的无知
对货币和金融的怀疑
对利润的指责和对贸易的轻蔑

第七章 被毒化的语言
语言是行为的指南
词语含混不清和协作系统的差别
我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
模棱两可的概念——“社会的
“社会公正”和“社会权利”

第八章 扩展秩序和人口增长
第九章 宗教与传统的守护者
文献目录
人名索引
主题索引
译名对照表

精彩书摘

　　《西方现代思想丛书10：致命的自负》：
　　在这些事例中出现的观点，全都有一些相互密切联系在一起的主题根源，它们并没有共同的历史前辈。对一些背景文献不熟悉的读者，也许不会一眼就能看出其中的一些相互关系。因此在进一步探讨这些观点本身之前，我打算先找出一些反复出现的主题，它们中间的大部分，乍一看上去好像无懈可击，而且它们全都为人们所熟知，但是它们加在一起，却构成一种论证。这种“论证”也可以被称为一个“错误序列”（litanyoferrors），或一个炮制推断式的理性主义的配方，我把它称为唯科学主义或建构主义。在动身之前，我们不妨先来参考一份“知识资源”，一本字典，即一部包含着许多配方的书。我从十分有用的《方塔纳一哈泼现代思想词典》中找出了四个基本哲学概念的简短定义，这些概念对于在唯科学主义和建构主义这条线上受过教育的当代思想家，有着普遍的指导作用：理性主义、经验主义、实证主义和功利主义。在过去几百年里，这些概念渐渐地被人们认为是科学的“时代精神”具有代表性的用语，根据这些由一位英国哲学家、牛津三一学院院长昆顿写下的定义，理性主义认为，除非有经验和推理——不管它是归纳的还是演绎的——的基础，一切信念都是不可接受的；经验主义主张，任何声称表达知识的命题，仅限于那些其正当性有经验依据的命题。实证主义则被定义为这样一种观点，所有真正的知识都是科学知识，这里所谓的科学，是指它描述了可观察现象的共存性和连续性。而功利主义“把行为给每个人造成的快乐和痛苦，作为行为正当与否的标准”。
　　就像人们会在前一节引用的事例中隐约感到的那样，在这些定义里人们会十分清楚地看到现代科学和科学哲学的信仰宣言，以及它们针对传统道德的战争宣言。这些宣言、定义和主张给人的印象是，惟有可以用理性加以证实的，惟有被观察实验所证明的，惟有那些能够体验到的，惟有那些能够加以检测的，才是值得相信的；惟有让人愉快的事才是应当做的，其他事情必须统统放弃。这又直接导致一种主张，认为过去和今天创造着我们的文化的主流道德传统——它们肯定无法用这样的方式加以证实——是不值得遵守的，我们的任务只能是在科学知识的基础上建立一种新道德——通常是社会主义的新道德。
　　对这些定义连同我们前面的事例，如果给予更为细致的评价，可证明它们包含着如下预设：
　　（1）凡是不能得到科学证明或观察验证的事情，就没有理由遵守（莫诺，玻恩）。
　　（2）凡是没有理解的事情，就没有理由遵守。这种观点隐含在我们的所有事例中，不过我必须坦白，我本人也曾持有这种观点，并且我还能够从一位大体说我们观点一致的哲学家那里发现这种观点。卡尔·波普尔爵士曾经说过（1948/1963:122；着重体是我加的），理性主义思想家“不会盲从任何传统”，当然，这就像不服从任何传统也是不可能的一样。不过这肯定是个笔误，因为他在别的地方曾正确地说过，“我们根本不可能知道自己在谈论什么”（1974/1976:27，另见巴特利，1985/1987）。
　　（虽然自由人会坚持有权评估任何传统，并且在适当的情况下有权拒绝任何传统，但是如果他不假思索地拒绝一切传统，并且对其作用始终一无所知，那么他是不可能和其他人生活在一起的。）
　　（3）与此相关的观点是，对于一项具体的事业，除非对它的目标事先有充分的说明，就没有理由参与其中（爱因斯坦，罗素，凯恩斯）。
　　……

前言/序言

人类文明的基石：探寻秩序的隐秘逻辑 本书并非对某一特定思想流派的梳理，也不是对某个历史事件的微观剖析，而是试图触及人类社会得以运转、文明得以延续的深层逻辑。我们将目光投向那些塑造了我们认知世界、组织社会、理解自身的力量，它们或许不那么显眼，却构成了人类文明赖以生存和发展的基石。 第一章：无形之手与社会协作的奇迹 亚当·斯密笔下那只“看不见的手”，并非神秘的自然力量，而是个体理性选择在市场机制下汇聚而成的惊人涌流。然而，这种自发形成的秩序并非只存在于经济领域。在更广阔的社会空间中，无数个体在遵循既定规则、满足自身需求的过程中，无意识地编织出复杂的社会网络，支撑着看似松散却高效协作的社会结构。 想象一下，我们每天所使用的物品，从清晨的咖啡豆到夜晚的电灯，它们生产、运输、销售的每一个环节，都牵涉到数量庞大、背景各异的个体。我们无需了解每一个生产者是谁，也无需直接沟通，但通过货币这一媒介，通过价格这信号，这些分散的个体便能有效地协调行动，最终将所需物品送达我们手中。这种协调的精妙之处在于，它并非源于顶层设计的强制，而是源于个体追求自身利益的自由行动，却在整体上导向了社会整体的利益。 但这种自发秩序的形成，并非没有代价。它要求个体具有一定的能力去理解和遵守规则，并且在一定程度上能够容忍他人的差异。法律、习俗、道德规范，这些看似约束，实则为这种自发协作提供了框架和保障。正是这些“无形的枷锁”，让我们得以在一个相对可预测的环境中生活，并构建起复杂的社会分工。 第二章：知识的边界与认知的局限 人类的认知能力是有限的，我们对世界的理解也始终处于不断修正和完善的过程中。科学的进步，正是对这种认知局限性的不懈挑战。然而，即使是科学，也无法穷尽所有真相。我们所拥有的知识，如同浩瀚宇宙中的微小光点，更多的是未知，是需要我们不断探索的领域。 认识到自身的认知局限，并非意味着放弃理性，而是要以更加审慎和谦逊的态度对待知识。科学方法论的精髓，不在于提供绝对真理，而在于提供一套不断试证、证伪的机制，让我们能够逐步逼近真相。每一个科学理论的建立，都建立在大量观测、实验和逻辑推演之上，但同时，它也必须时刻准备着被新的证据所挑战和取代。 这种对知识边界的认知，也深刻影响着我们对社会问题的看法。许多复杂的社会难题，往往没有简单的“标准答案”。过度自信的“宏大叙事”和“一刀切”的解决方案，往往适得其反。理解问题的复杂性，认识到不同视角和信息的重要性，才能让我们做出更加明智的决策。 第三章：传统的力量与演化的智慧 在追逐进步的脚步中，我们常常容易忽视“传统”的价值。然而，许多被我们视为理所当然的社会规范、习俗和制度，并非凭空产生，而是经过漫长历史的沉淀、无数代人的实践检验而形成的“演化智慧”。它们可能不像科学理论那样具有明确的逻辑推演，却在长期的实践中证明了其适应性和有效性。 这些传统，往往承载着人类在特定环境下的生存经验和行为模式。它们简化了决策过程，降低了沟通成本，为社会提供了稳定的行为预期。例如，婚礼、葬礼等仪式，看似繁琐，却承载着情感的传递、社会关系的维系和对生命意义的追问。节日庆典，不仅是娱乐，更是集体记忆的唤醒和文化认同的强化。 当然，我们并非要全盘接受一切传统。当传统与现代价值观发生冲突，或在新的环境中显露出弊端时，我们也需要对其进行审视和改革。然而，改革并非意味着全盘否定，而是在理解传统根源的基础上，进行有针对性的扬弃和创新。那些能够经受时间考验的传统，往往蕴含着解决当下问题的启示。 第四章：风险的认知与不确定性的应对 人类社会总是在风险与不确定性中前进。从自然灾害到经济波动，再到技术变革带来的未知影响，我们始终面临着各种潜在的挑战。如何有效地认知和管理这些风险，是社会稳定与发展的重要课题。 对风险的认知，并非完全理性客观的过程。我们的心理、经验、文化背景都会影响我们对风险的判断。例如，我们可能对某些概率较低但后果严重的事件过度担忧，而对一些风险更高的日常行为却习以为常。这种认知偏差，使得风险管理更加复杂。 社会机制的建立，如保险、金融工具、法律法规，都在试图帮助我们应对风险。但这些机制的有效性，很大程度上取决于我们对风险的准确评估和对未来不确定性的预判。学习如何在大规模的、不可控的因素中寻找可控的应对策略，是人类社会生存的智慧。 第五章：语言的魔力与意义的构建 语言不仅仅是交流的工具，更是我们构建现实、理解世界的核心。我们通过语言来命名事物，界定概念，传递情感，并最终在群体中形成共同的意义体系。然而，语言本身并非完全透明的镜子，它具有模糊性、歧义性和主观性，这使得意义的构建过程充满了挑战。 每一个词语的背后，都可能承载着复杂的历史、文化和个人经验。同一句话，在不同语境下，在不同个体心中，可能产生截然不同的理解。这种语言的“不精确性”，既是其生命力的源泉，也是误解和冲突的根源。 我们对世界的理解，很大程度上是语言构建的。科学的进步，在很大程度上也是对语言进行精确化的过程，通过定义清晰的概念和严谨的逻辑，来减少语言的歧义。但即便如此，在人文学科、艺术创作等领域，语言的丰富性、象征性和多义性，恰恰是其魅力所在。 结语：在秩序与混沌之间，探寻人类的道路 本书所探讨的，并非一套固定的理论，而是一种看待世界的方式，一种对人类社会运行机制的探索。我们看到，在看似纷繁复杂的社会现象背后，存在着一些深刻的、常常是“无形”的逻辑。自发秩序的形成，认知的局限，传统的智慧，风险的挑战，以及语言的建构，共同塑造了我们所生活的世界。 理解这些力量，并非为了找到某种“终极答案”，而是为了培养一种更加审慎、开放和负责任的态度。我们并非生活在一个可以被完全掌控的机器中，而是在一个充满不确定性、需要不断学习和适应的环境里。认识到人类集体的智慧，以及个体在其中扮演的角色，能够帮助我们更好地应对挑战，拥抱变化，并在追求进步的同时，珍视那些维系社会和谐的基石。这趟旅程，是关于理解人类文明如何形成，如何延续，以及我们如何在复杂的世界中，继续前行。

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我一直对那种能够挑战固有认知、引发深度思考的书籍情有独钟。当我在书店看到《西方现代思想丛书》中关于“致命的自负”这部分内容时，我的好奇心瞬间被点燃了。现代社会，信息爆炸，知识碎片化，每个人都可能觉得自己掌握了真理，或者至少是对某个领域有独到的见解。这种自信，在很多时候是推动进步的动力，但如果这种自信没有坚实的根基，或者缺乏对未知领域的敬畏，那么它就可能演变成一种“自负”，一种阻碍真正理解和进步的障碍。我尤其关心的是，作者将如何剖析这种“自负”的根源，是源于启蒙运动的过分理性，还是源于科学技术的飞速发展所带来的掌控感？这本书是否会回顾历史，梳理思想流变，去揭示那些看似进步背后隐藏的危机？我希望它能提供一套深刻的分析框架，让我们能够辨识和警惕自身及他人身上可能存在的这种“致命”倾向，从而在追求知识和进步的道路上，保持一种更加谦逊和审慎的态度，避免在看似光明的道路上走向歧途。

评分☆☆☆☆☆

这套《西方现代思想丛书》我一直非常关注，尤其是那本《致命的自负》。虽然我还没来得及细细品读，但光是听到书名，就足以引发我无限的遐想。在现代社会，个体意识日益觉醒，追求自我价值和个人成就成为一股强大的潮流。然而，这种追求的边界在哪里？当“自我”膨胀到一定程度，是否会走向一种危险的“自负”，以至于忽视了群体、社会乃至历史的复杂性？我常常在想，那些伟大的思想家们，是如何在个人的洞察与普世的真理之间找到那个微妙的平衡点的。这本书的书名本身就极具张力，它预示着一种深入骨髓的批判，一种对人类思维盲点的深刻揭示。我期待它能像一面镜子，照出我们集体和个体在追求现代性过程中可能存在的阴影，帮助我们重新审视那些看似理所当然的信念，或许能从中获得一种更清醒、更成熟的智慧，去理解我们所处的这个瞬息万变的时代，以及我们自身在其中的位置。

评分☆☆☆☆☆

《西方现代思想丛书》中的《致命的自负》这个标题，一下就抓住了我的眼球。这似乎是在直指现代社会中一个普遍存在的，但又常常被忽视的问题。我想象这本书的写作风格，定是那种抽丝剥茧、层层深入的，它不会简单地罗列一些名人名言，而是会通过严谨的逻辑和深刻的洞察，去揭示“自负”如何一步步侵蚀我们的理性判断，最终导致灾难性的后果。我非常好奇，作者将如何定义这种“致命的自负”，它是否仅仅是一种个体的性格缺陷，还是更深层次的社会结构或思想模式的产物？这本书会不会探讨，在一些看似“进步”的思潮背后，是否潜藏着这种危险的基因？例如，某些极端追求效率、过度相信技术万能的观点，是否就可能滑向“自负”的深渊？我期待它能提供一种批判性的视角，让我们能够审视那些充斥在我们生活中的各种“确定性”的声音，学会区分真正的智慧与虚妄的骄傲，从而在这个复杂的世界中，保持一份清醒和警惕。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《西方现代思想丛书》里有《致命的自负》这个书名时，脑海中立刻浮现出许多关于知识、权力与人类局限性的思考。在现代社会，我们似乎被鼓励去相信一切皆有可能，去挑战权威，去实现个人的最大价值。这无疑是积极的，但如果这种鼓励伴随着一种对客观现实的漠视，对历史经验的遗忘，甚至是对他人智慧的贬低，那么它就很可能演变成一种“自负”，一种令人盲目的傲慢。我猜想，这本书或许会从哲学、社会学、心理学等多个维度，去解读这种“自负”的成因及其深远的社会影响。它是否会分析那些曾经辉煌一时却最终走向衰落的文明，是否都曾经历过某种形式的“致命自负”？又或者，它会探讨在科技飞速发展、信息传播极速的今天，这种“自负”是否变得更加隐蔽和具有颠覆性？我渴望从中找到一种方法，一种智慧，让我们在拥抱进步的同时，也能保持一种对未知世界的敬畏，以及对自身局限性的清醒认知，不至于在追求卓越的道路上，误入歧途。

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《西方现代思想丛书》这个系列本身就代表着一种学术的严谨和思想的深度，而“致命的自负”这个主题，更是击中了现代人内心深处某种普遍的焦虑。我想象中的这本书，不会仅仅停留在对个体行为的道德谴责，而是会深入到社会结构、权力运作，甚至人类心理的底层机制。它或许会探讨，在高度专业化和分工化的现代社会，个体在特定领域积累的知识和技能，是否会轻易地转化为一种“全知”的幻觉？当信息获取的便捷性掩盖了深度理解的困难时，我们是否更容易因为一点浅显的知识而沾沾自喜，将自己的观点视为不可撼动的真理？这种“自负”，一旦渗透到公共领域，其危害性将是巨大的，它可能导致决策的失误、社会的分裂，甚至引发无法挽回的冲突。我期待这本书能够提供一些历史案例，一些思想实验，帮助我们理解这种“自负”如何在历史上和现实中造成“致命”的后果，从而让我们在审视当下时，能多一份警惕，多一份反思。

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准备在一个企业家读书会分享的。 这基本书建议高中的孩子就可以开始阅读了， 中国人集体无意识， 太需要这样的启蒙读物了

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西方现代思想丛书10西方现代思想丛书3：通往奴役之路（修订版）

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好书，买了一堆书，买回来要认真学习。是正版

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1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。

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此时我的情绪中包含了哪几种因素？因为遇到了什么事？这件事里的哪些细节引发了哪种情绪？在这件事中我扮演了什么角色？有什么具体问题需要被解决吗？如果把这件事放到一个星期或者一个月以后看，还重要吗？如果我现在去做一件别的事，会对这件事的解决有帮助吗？如果对别人转述现在的情况，我可以在五分钟里说清楚吗？然后，试着把这件事对一个你信任并且敬佩的人转述一次，90%的情况下，它会变成一个笑话。

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东西不错，快递师傅辛苦了

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洪堡可以说是德国18世纪的自由主义代表人物，深受约翰洛克和康德等人的影响，简单概括一下：这本书可以说是对“最小政府”的一个全面诠释---国家的唯一目的（或称作用）在于保障公民自由、保护安全，亦即政府只充当“守夜人”角色，反对政府关心公民的正面福利（如瑞典式的福利国家），其政治追求是为了求得这样的状况：“不仅每一个单一的人享受着从他自身按照其固有特征发展自己的、最不受束缚的自由，而且在其中，身体的本质不会从人的手中接受其他的形态，每一个个人都根据他的需要和他的喜好，自己随心所欲地赋予它一种形态，这样做时仅仅受到他的力量和他的权利局限的限制。”

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全书主要阐述和分析了欧洲二十世纪竞争法的背景和历史发展，追溯其渊源；指出竞争法不仅仅是刺激经济复苏的手段和国家经济繁荣的基础，而且也是国家在政治上维护民主和自由的基础。国家应当努力建立和维护自由竞争的法律制度，并把这个制度提高到国家经济富强的地位。

评分☆☆☆☆☆

《通往奴役之路》是英国经济学家、政治哲学家弗雷德里希·奥古斯特·哈耶克创作的经济学著作，首次出版于1944年。该书论证到，国家计划经济制度建设的福利国家并不是为了实现个人自由，而是向@、奴役人民的方向迈进。他坚持古典自由主义的立场，认为市场和其他主观设计的制度具有“自发秩序”的功能，自由市场能够促进竞争、优化资源配置；而计划经济、国家干预则可能导致人治的问题。