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☆☆☆☆☆

赵三岛 绘

图书标签:

• 武侠
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• 动作
• 成长
• 恩仇

出版社： 上海人民美术出版社

ISBN：9787532294893

版次：1

商品编码：11730251

包装：精装

开本：50开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：315

正文语种：中文

内容简介

　　广东镖局的彭隐押护官银北上，途中遭以马金为首的铁笼谷盗贼抢劫，彭隐也被打伤，逃出后被隐士韩清所救。数月后，韩清之子韩齐海为泰州镖局护镖路上也遭马金等盗贼抢劫。韩、彭两家联合去铁笼谷夺镖，结果不敌马金。无奈之时，韩清遇见十六年前救助过的少年夏宏源。夏宏源感恩韩清，愿往请身手不凡的师伯南海豪侠陈澹保出山相助。在陈澹保的帮助下，终于捣毁贼窝，生擒盗首马金，夺回镖车，保了一方平安。

内页插图

前言/序言

巍巍昆仑：雪域秘辛与古老传承 ——一部关于信仰、坚韧与失落文明的史诗巨著 缘起：雪域高原的呼唤 本书并非聚焦于波涛汹涌的南海，而是将笔触深入至世界屋脊之上，那片被冰雪和神话笼罩的神秘之地——昆仑山脉。我们追随的，是藏学名家、探险家洛桑·次仁的脚步，他毕生致力于揭开横跨数千年的雪域高原文明的真相。 故事始于二十世纪八十年代末，当世界对西藏的认知仍停留在朝圣者的脚步和达赖喇嘛的传奇中时，洛桑从一份尘封于拉萨老寺庙角落的残破贝叶经中，发现了一段关于“失落的象雄王朝”的模糊记载。这份记载提及了远超同期文明水平的冶金技术和天文历法，更暗示了某种足以撼动世界历史观的“源头之物”被深藏于昆仑腹地的冰川之下。 洛桑坚信，象雄并非仅仅是传说，它是一个真实存在过、在公元七世纪吐蕃崛起前统治着青藏高原的强大政权。他的目标只有一个：找到象雄王室的最后遗迹，特别是那传说中被其统治者视为“连接天地的中枢”的圣物——“琉璃日月石”。 第一部：冰河下的低语（勘探与阻力） 洛桑的探险并非坦途。他首先面临的是自然环境的极端考验。昆仑山脉的地理复杂性、变幻莫测的气候，以及常年不化的冰川，使得每一次深入都如同与死神共舞。他的探险队汇集了来自世界各地的顶尖冰川学家、语言考古学家和登山向导，每一个人都带着对未知知识的虔诚与渴望。 书中详尽描绘了他们穿越“死亡之谷”的惊险过程。一次突如其来的雪崩几乎吞没了整个队伍，幸得一位隐居在山脉深处的年迈苯教僧侣的指引，他们才得以幸存。这位僧侣口中流传的古老歌谣，成了洛桑解读象雄象形文字的关键线索。 更复杂的是人与人之间的角力。洛桑的发现引起了国际文物盗猎集团的注意，他们觊觎的并非历史价值，而是贝叶经中提及的、被描述为“能炼制世间最坚硬金属”的冶炼工艺。盗猎者以高价雇佣当地武装分子进行骚扰和阻挠，使得探险队不得不学会如何在现代社会的利益纷争中，保护这份神圣的文化遗产。 洛桑的日记记录了他在寻找过程中所展现出的坚韧：面对同伴的质疑、资金的枯竭，以及来自官方对“敏感区域探险”的限制，他始终以对知识的纯粹热爱支撑着前行。 第二部：象雄的镜像（历史的重构） 随着探险的深入，洛桑的团队开始在海拔五千米以上的几处隐秘洞穴中发现了大量的文物：青铜时代的壁画、记录着完整星象的泥板，以及尚未完全腐朽的丝织品残骸。 本书的精髓在于对象雄文明的细致重构。它展现了一个并非“蛮荒之地”的古代帝国： 1. 天文与历法体系： 象雄人精确掌握了月相周期和行星运行规律，他们的历法比同时期的中原文明更为复杂和精确，与玛雅文明的某些概念惊人地相似，暗示了某种失落的全球性知识网络。 2. 宗教与哲学： 重点阐述了苯教——作为象雄的本土信仰——其核心思想并非简单的萨满教，而是一套深邃的宇宙观，强调“天、地、人”三界的和谐统一，以及对自然界万物灵性的敬畏。 3. 工程与水利： 在一处干涸的河床遗址下，他们发现了复杂的水渠和梯田系统，这些系统在数百年间有效地利用了有限的冰川融水，支撑了高原上的农业发展，体现了高超的适应性工程学。 通过对比象雄的文献与藏传佛教传入后的文献，洛桑揭示了文化如何在征服与融合中被重塑和简化。他发现，许多后来被认为是藏族独有的习俗，其根源可以追溯到更早期的象雄文化。 第三部：琉璃日月石的真相（信仰的试炼） 历经两年多的艰苦跋涉和危险的潜入，洛桑终于根据最后一块刻有完整祭祀仪式的石碑指引，抵达了传说中的核心圣地——一处位于终年不化的冰川裂隙深处的天然洞穴。 在这里，他们找到了“琉璃日月石”。然而，这件圣物并非洛桑想象中的黄金或珠宝，而是一块巨大的、散发着幽蓝色微光的天然矿石，其结构复杂，内部似乎流动着奇异的光芒。 围绕着这块圣石，故事达到了高潮： 抉择： 国际文物局和资助方要求洛桑立即将圣物运出，进行科学分析和商业评估。然而，洛桑意识到，这块石头是象雄文明留给后世的“信仰核心”，一旦被技术力量解构，其精神意义将永远消亡。 守护： 盗猎团伙尾随而至，企图抢夺圣石。在最后一场惊心动魄的对峙中，洛桑不仅要保护圣石，更要捍卫文化尊严。他利用洞穴环境的复杂性，成功挫败了窃贼的阴谋，但圣石本身也因环境的剧变而出现裂痕。 传承： 洛桑最终做出了一个震撼人心的决定：他没有将“日月石”带出雪域，而是与那位年迈的苯教僧侣一起，按照古老的仪式，将圣石——或者说，是它所代表的知识与精神——重新封印于更深层的冰川之中，期望未来能够有“心性纯净”的后来者，而非贪婪的追逐者，来重新认识它。 尾声：永恒的雪域回响 《巍巍昆仑：雪域秘辛与古老传承》的结尾，洛桑·次仁在完成使命后，选择留在昆仑山脉深处，以一种近乎苦行僧的方式，记录和整理他带出的所有口述史料和考古发现。 本书不仅是一部地理探险志，更是一部关于文化谦卑与坚守的颂歌。它提醒世人，真正的宝藏往往不在于物质的掠夺，而在于对历史脉络的敬畏和对古老智慧的理解。雪域高原的每一寸土地，都深藏着人类文明演进的复杂图景，等待着我们用更开阔的胸襟去聆听那来自冰川深处的悠长回响。这部作品，是对所有失落文明的深沉致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的精装书，拿到手里首先感受到的是那种沉甸甸的历史厚重感，装帧设计得非常典雅，烫金的书名在深蓝色封面上若隐若现，透露出一种低调的奢华。我原本以为会是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开第一页才发现，作者的文字功底极其深厚，叙事如同涓涓细流，却又暗藏着汹涌的暗流。他并没有直接跳入宏大的历史叙事，而是从一个极小的侧面——比如某个特定年代江南某个小镇的物价波动，或是某户人家祖传的某件小物件的流转——开始铺陈。这种写作手法极其高明，它让你在不知不觉中就被带入了那个时代的生活肌理之中，呼吸着那个时代的空气。书中对社会阶层之间微妙的互动，以及底层人民的生存智慧，描绘得入木三分，那些细节的捕捉，简直让人拍案叫绝。比如，对于某个官吏在处理一起地方纠纷时，那种既要顾及朝廷体面，又要安抚地方豪强，最后如何用一种近乎艺术化的方式收场，那段心理描写和行为刻画，读起来简直像在看一出精彩的舞台剧，让人心头一紧，又为之叹服。整本书的阅读体验，与其说是“阅读”，不如说是一种沉浸式的“体验”，仿佛你真的置身于那个风云变幻的时代背景之下，亲眼见证着历史的脉动和人物命运的无常。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛是相当高的，它绝对不是适合在通勤路上消磨时间的读物。作者似乎对历史的某些典籍有着非同寻常的熟稔，书中有大量的引文、典故和隐晦的文化符号，如果读者没有一定的背景知识储备，很可能会错失掉很多精妙的层次。例如，书中对某个特定仪式流程的描写，如果不知道其背后的宗教或民间信仰根源，那段描写就仅仅是流程的罗列，无法体会到那种庄严和宿命感。然而，对于那些愿意投入时间去探索的读者来说，这本书无疑是一座宝藏。它展现了一种近乎偏执的考据精神，很多地方的描述细致到令人发指，无论是古代建筑的结构，还是特定季节某种花卉的开放时间，都力求精准。这股“韧劲”让整部作品散发出一种知识分子的傲骨。我个人特别喜欢作者在叙事中穿插的那些关于“时间”和“永恒”的辩证讨论，他似乎在用文字挑战时间的线性本质，试图捕捉那些永恒不变的人性困境。这本书需要一本笔记本来辅助阅读，用来记录那些关键的术语和需要查阅的背景资料，但这份辛苦的投入，最终换来的是极大的精神满足感。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构安排简直是鬼斧神工，完全颠覆了我对传统叙事套路的认知。它不遵循线性的时间推进，更像是用无数个散落的、看似不相关的碎片，通过一种极其精妙的意象和主题的重复呼应，最终拼凑出一个宏大而又立体的世界观。你得非常专注地去阅读，因为作者时不时就会抛出一个哲学层面的疑问，让你停下来思考，甚至需要倒回去重新读上几段，才能跟上他跳跃性的思维。比如，他用了大量的篇幅去探讨“记忆的可靠性”这个主题，通过不同人物对同一事件的回忆差异，来解构历史的真实性。这种后现代的叙事技巧，对于习惯了直给式叙事的读者来说，初期可能会感到有些吃力，但一旦你适应了作者的节奏，那种智力上的挑战和随之而来的顿悟感，是非常令人上瘾的。书中的语言风格多变，时而古朴典雅，充满了文言的韵味，时而又变得极其口语化，甚至带着强烈的地域色彩，这种语言的张力，使得人物的形象更加丰满和立体，而不是扁平化的符号。我尤其欣赏作者对“沉默”的处理，很多关键信息和情感的爆发点，都不是通过激烈的对话来表达，而是通过人物的眼神、一个不经意的动作，或者大段的留白来呈现，这种“不言而喻”的力量，比任何直白的宣言都更具穿透力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文学性和思想性达到了一个罕见的平衡点，它既有媲美史诗般的广阔格局，又不乏对个体存在主义困境的深刻反思。我花了整整一周的时间才读完，但读完之后，感觉对人性的某些基本面向有了更深一层的理解。作者在描绘那些处于权力漩涡中心的人物时，并未简单地将其脸谱化为“好人”或“坏蛋”，而是深入挖掘了他们行为背后的复杂动机——那种被责任、恐惧、野心和环境共同塑造的灰色地带。读到某个核心人物为了维护家族的“荣耀”而做出的一个极度自私的决定时，我感到的不是简单的愤怒，而是一种对宿命感的悲凉。更让我震撼的是，作者在处理那些宏大的社会变革时，总是能巧妙地将其落脚到最微观的人类情感上。比如，当一场战争结束，胜利者欢庆时，作者却将镜头对准了战后一片废墟中，一个失去了一切的普通老妇人，她没有哭喊，只是平静地捡起一块残破的瓦片，那种超越了一切意识形态的、对“失去”本身的凝视，太有力量了。这本书读完后，会让你产生一种后劲，它不是那种读完就忘的快餐文学，而是会像一颗种子一样，在你心中埋下思考的痕迹，时不时地冒出新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的艺术感染力是爆炸性的，尤其体现在作者对于“氛围”的营造上。他似乎精通于将环境描写提升到与情节同等重要的地位。你读着读着，会不由自主地感觉到环境的压迫感或者空旷感。在描述某个偏远地区的冲突时，作者笔下的风声、土腥味、光线的角度，都仿佛具有了生命和意图，它们不再是背景板，而是主动参与到事件发展中的“角色”。这种“通感”的运用达到了炉火纯青的地步。此外，书中关于“身份认同的模糊性”的探讨，也极其触动我。许多人物都生活在两种甚至多种文化或阶层身份的夹缝之中，他们既不完全属于旧的体系，又无法融入新的秩序，这种“局外人”的视角，让作品具有了一种独特的忧郁美学。特别是书中对女性角色的塑造，摆脱了传统叙事中对女性的简单符号化处理，她们的智慧、隐忍和爆发力，都以一种极其复杂、充满矛盾的方式呈现出来，让人印象极其深刻。这本书读完后，留给我的不是一个完整的故事结局，而是一系列挥之不去的情感烙印和对生活意义的全新审视。

评分☆☆☆☆☆

连环画又称连环图画、连环图、小人书、小书、公仔书等。指用多幅画面连续叙述一个故事或事件的发展过程，题材广泛，内容多样。兴起于二十世纪初叶的上海。随着时代的变迁连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、小说戏曲中的“全相”、建筑中木雕和砖刻。连环画的艺术表现形式多样，题材具有中国传统文化特色并能反映一定的历史时期特征，与其他国家的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。连环画是绘画的一种，指用多幅画面连续叙述一个故事或事件的发展过程，实际上应称“连续画”。兴起于二十世纪初叶的上海，是根据文学作品故事，或取材于现实生活，编成简明的文字脚本，据此绘制多页生动的画幅而成。一般以线描为主，也有彩色等。中国古代的故事壁画（如敦煌壁画中的许多佛教故事）、故事画卷（如东晋顾恺之《女史箴图》，五代南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》南宋李唐《晋文公复国图》，明人《胡笳十八拍图》等）及小说戏曲中的“全相”等，即具有连环画的性质。现代风行的连环画，俗称“小人书”或“小书”，这是由于故事中的人物画的很小，所以又叫“小人书”或“小书”。 因为体积小，可以揣进口袋里，所以也叫“口袋书”。也有将电影，戏剧等故事用掇影形式编成连环画的。一流文学大师的文学作品，经一流的美术大师绘制的连环画作品叫连环画的双绝。如《西厢记》王叔晖画，《渡江侦察记》顾炳鑫画，《鸡毛信》刘继卣画，《白毛女》华三川画,《孙悟空三打白骨精》赵宏本，钱笑呆画等，这些作品可以流芳传世，就象明代木刻版《水浒》，《三国演义》版画一样流芳百世。二十世纪五、六十年代的孩子对小人书有着特殊的感情，一分钱租一本书，能够美美地看上半天。小人书的学名叫连环画，它从1932年开始，在国内逐渐红火起来，新中国成立后，连环画进入了发展的高潮期，那时的内容大多以土地改革、抗美援朝、婚姻法等国家的大事为题 材；一些古典名著也成为了连环画的表现内容，代表作有《三国演义》、《水浒》等等，并很受人们的喜爱。1950年以后，连环画创作进入了黄金时期，作品内容百花齐放，绘画风格精彩纷呈，这一时期除了连环画以外，还出现了《地道战》、《地雷战》等一批电影连环画。直到1980年，连环画开始出现了现代题材的作品，除此之外，一批中外名著陆续再版或重新创作，而连环画的收藏开始升温。 在二十世纪九十年代以后，连环画的出版逐渐退出历史舞台，到了九十年代中的后期，这个时候连环画就已经作为收藏品的身份出现在了人们的视野中，成为继字画、瓷器、邮票、古玩之后的第五类热门收藏品。连环画无论从艺术价值，史料价值，还是应用价值上来说都很有收藏意义。

评分☆☆☆☆☆

老版连环画，风格独特。

评分☆☆☆☆☆

书很厚，精装正品，品相很好，感觉还不错，很好的购物体验。

评分☆☆☆☆☆

然而由于梁武帝晚年的昏乱治理，南朝境内纷乱四起，已代北魏而立的东魏趁机兴兵南下，朝中一时竟无人能够领兵。为解国难，梅长苏不顾身体病弱，毅然束甲出征，仅用三个月时间，带领大梁军队一举平定北境狼烟，还大梁以和平安定。而此时的梅长苏，也煎熬尽了自己最后的一点心血，在沙场上走完了自己的一生。[2]

评分☆☆☆☆☆

江湖路短，儿女情长，浓情快意，侠义恩仇。

评分☆☆☆☆☆

看看还可以。民国风呀，呵呵——，这种题材的再版，也就是一个资料而已。原来有小开本的，40开，内面印刷好似有一层玻璃蒙着，怕是直接用照相机隔着展示橱窗拍后印刷的，不清晰。这次大开本的就完全是原稿印刷了，清晰得很，能很好地将韩书立的装饰风格表现出来。京东2.5折购入的，应该超值。

评分☆☆☆☆☆

路易斯·菲兹修（LouiseFitzhugh），出生于美国田纳西州孟菲斯市，在巴德学院学习意大利和法国艺术，后进入纽约艺术学生联盟和柯柏联盟学院深造。

评分☆☆☆☆☆

老版连环画，风格独特。

评分☆☆☆☆☆

眼前军士死伤无数，杀声震天，梅长苏再从噩梦中惊醒。梅长苏原名林殊，十二年前北魏兴兵南下，林殊作为赤焰军少帅的身份率七万军队随父出征，不料惨遭奸佞陷害，其父和七万将士埋骨梅岭，林殊历经常人难以忍受之痛侥幸存活，但却是病弱之躯。为不辜负其父意愿，匡扶正义，让沉冤得以昭告天下，林殊以江左盟盟主的身份，重出江湖，再回金陵。梅长苏的挚友蔺晨，琅琊阁阁主，江湖中地位亦是非同一般。琅琊阁因善于解天下人疑惑而闻名天下。琅琊阁阁主蔺晨和大梁国誉王先后得到消息，北燕六皇子册封为太子。众人不解没有背景、实力又最弱的北燕六皇子为何会拿下东宫之位，谋士进言，北燕六皇子得到“麒麟才子，得之可得天下”的锦囊。大梁国誉王被加赐两颗王珠，成为七珠亲王。此时梁帝年岁已高，太子和誉王向来不合，共同觊觎帝位，为夺得天下，太子欲刺杀誉王却失败。誉王与太子亲信——天泉山庄庄主卓鼎风，两派人马亲上琅琊阁问询麒麟才子的身份。誉王、太子同时得知麒麟才子所指即是梅长苏，皆欲抢先一步结识此人。天泉山庄卓鼎风之子卓青遥负责护送进京状告庆国公亲族的一对老夫妇，被双煞帮季帮主追赶至江左盟之地。梅长苏携贴身护卫飞流赶至，阻止了季赢。季帮主心有余悸，梅长苏的威信，江湖中人闻风丧胆。梅长苏虽然手无缚鸡之力，却能号令众英雄。萧景睿、言豫津将梅长苏接至金陵城下，望着熟悉陌生的金陵城，梅长苏触景生情。此时，云南王府郡主霓凰与随从赶至金陵城下。生活豁达的霓凰郡主萧景睿两兄弟见面一阵比试，两人武功不抵霓凰郡主，很快败下阵来。经试探，霓凰郡主大赞两兄弟功夫大有长进。梅长苏坐在轿内看着霓凰郡主，暗自伤神。两人以前有婚约，经梅岭一站，早已物是人非。梅长苏并没有与霓凰郡主相认。怕受外界干扰，梅长苏以苏哲的身份，到萧景睿家中养病。此时负责护老夫妇的卓青遥正向萧景睿的父亲汇报老夫妇的近况，原来，护送是假，意图给誉王制造麻烦是真。梁帝忌惮霓凰郡主的兵力，看着十万将士对她的忠心耿耿心怀不悦。在迎凤楼下，搭一座公开比武擂台进行招亲，梁帝意图很明显借择婿名义控制霓凰郡主在南境的军事实力。霓凰郡主有一好友悬镜司夏冬，相识于军旅，因夏冬夫君梅岭一战中含冤而死，与霓凰心生隔阂。夏冬奉诏，滨州查关于庆国公一案，不能亲自参加霓凰的擂台招亲，心生遗憾，既希望霓凰得到幸福，又耿耿于怀林家叛变一事。