理查德·桑內特作品集：匠人 [The Craftsman] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 理查德·桑內特 著，李繼宏 譯

圖書標籤:

• 理查德·桑內特
• 工藝精神
• 手工藝
• 工作倫理
• 現代社會
• 文化批評
• 哲學
• 職業
• 匠人精神
• 西方哲學

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532769964

版次：1

商品編碼：11735283

包裝：平裝

叢書名： 理查德·桑內特作品集

外文名稱：The Craftsman

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：372

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：大專院校哲學係、社會學、文化傳媒等專業師生及對公共文化問題感興趣人士

★與哈貝馬斯、阿倫特齊名的研究公共生活的社會思想傢
社會學、曆史學、心理學、哲學、藝術和城市管理學等眾多研究領域集大成者
黑格爾奬、格爾達·亨剋爾奬、特森諾奬等學術界奬項獲得者理查德·桑內特的作品

★《追風箏的人》《小王子》《公共人的衰落》譯者李繼宏精心翻譯

★入選2015年度百道網中國好書榜Top100，《經濟觀察報》鞦季好書榜作品
《三聯生活周刊》《新京報》《東方早報》《北京晨報》《北京青年報》《人民日報》《深圳特區報》聯閤推薦

★隻要擁有為瞭把事情做好而把事情做好的願望，我們每個人都是匠人。

無法將雙手和大腦聯係起來，無法承認和鼓勵人們內心有從事匠藝活動的欲望，是西方文明根深蒂固的缺陷。

製造就是思考，我們製造具體物體的過程，也影響到我們對自己和社會的認知。
——理查德·桑內特

內容簡介

　　《理查德·桑內特作品集：匠人》要探討的是一種基本的人性衝動：純粹為瞭把事情做好而好好工作的欲望。盡管匠人這個詞讓人聯想到一種隨著工業社會的到來而消失的生活方式，桑內特卻認為，匠人的領域遠遠大於熟練手工勞動的範圍；今天的程序員、醫生、父母和公民都需要瞭解匠人精神的價值所在。
　　《理查德·桑內特作品集：匠人》堪稱作者的巔峰巨著，這位當代的公共知識分子在書中探討瞭過去和現在的匠人的工作；他把身體勞動和倫理道德聯係起來，他質疑當今公認的衡量工作好壞的標準。
　　理查德·桑內特在《匠人/理查德·桑內特作品集》中跨越瞭時空，從古羅馬的製磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。曆史在實踐和理論、技藝和錶達、匠人與藝術傢、製造者與使用者之間劃下瞭一道錯誤的界綫；現代社會仍然沒有擺脫這種曆史遺存的摺磨。但從前那些匠人的生活和他們的匠藝也揭示瞭一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，進而為我們如何利用技能來指導生活提供瞭各種可行的方案。

作者簡介

　　理查德·桑內特（Richard Sennett），當代著名社會學傢和思想傢，曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授，目前擔任劍橋大學社會學係傑齣訪問教授，因其在社會學、城市規劃研究等方麵的傑齣貢獻，屢獲黑格爾奬、斯賓諾莎奬、格爾達·亨剋爾奬和特森諾奬等國際奬項。他的主要著作有：《19世紀的城市》（1969）、《階級中隱藏的傷害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《公共人的衰落》（1976）、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）、《新資本主義的文化》（2006），以及三部小說。

　　李繼宏，2003年畢業於中山大學社會學係，其學術論文見於《社會學研究》、《人文雜誌》、《廣東社會科學》等刊物，另譯有《小王子》、《與神對話》、《瓦爾登湖》、《追風箏的人》等各種體裁的圖書三十餘部，曾任英國伯明翰大學莎士比亞研究所訪問學者，目前擔任加州大學爾灣校區（UC Irvine）英文係客座研究員。

內頁插圖

目錄

緻謝
序章 作為自身製造者的人類
第一部分 匠人
第一章 煩惱的匠人
第二章 作坊
第三章 機器
第四章 物質意識
第二部分 匠藝
第五章 手
第六章 形象的說明書
第七章 刺激性工具
第八章 阻力與模糊
第三部分 匠藝活動
第九章 質量至上的工作
第十章 能力
結語 哲學作坊

精彩書摘

　　一種持續的敘事
　　也許路斯和維特根斯坦最大的區彆在於，阿道夫·路斯擁有一個工作的故事；每個建築項目都是他生命中的一章。維特根斯坦缺乏這類敘事；他修建的樓房更像是一盤定輸贏的賭局，感到失望之後，終身再也沒有染指建築業。這種區彆指嚮癡迷更具積極意義的一麵：驅使人們去製造大量的東西。
　　馬剋斯·韋伯將這種持續的敘事稱為“誌業”。韋伯用來指誌業的是Beruf，這個單詞在德文中有兩層含義：知識和技能的漸進纍積，以及一種越來越強的信念，就是覺得某樣事情是自己命中注定的事業。
　　誌業的觀念紮根於宗教。在早期的基督教神學裏，誌業外在於自我，是神職人員感受到上帝的召喚而做齣的選擇。就像奧古斯丁皈依的情況那樣，一旦這種召喚得到瞭迴應，信徒迴頭看的時候，就會覺得他或者她無法從事彆的工作，隻能終身為上帝效勞。和印度教不一樣的是，基督教的誌業是不能世襲的；個體必須根據自己的自由意誌去迴應召喚。現在基督教福音派成年信徒的“皈依基督的決定”依然有這種二元屬性—決定和命運閤二為一。
　　盡管自己對科學誌業做齣瞭理想化的描述，馬剋斯·韋伯其實很清楚誌業的宗教基礎在凡俗的世界中也有所反映。一個領袖，基督也好，拿破侖也好，能夠讓其擁躉恍然大悟，看到一條值得追隨的道路；卡裏斯瑪式的領袖確實起到瞭激勵的作用，為彆人提供瞭誌嚮。科學的誌業則與此不同，它應當是“發自內心”的，需要做的都是一些訓練有素的小事，比如說做實驗，推而廣之的話，練習音樂也可以算在內，並且這些小事都沒有什麼重大的人生意義。人們無須接受良好的教育也能追隨基督或者拿破侖，但在科學誌業裏，這方麵是至關重要的。隻有擁有良好的素養，也就是說，隻有年輕時接受過良好的學校教育和社會教育，一個人纔能夠在成年後積極地、持續地從事學術活動。
　　“不知饜足”和“癡迷”在這種健康的誌業裏似乎沒有一席之地。其實倒不如說時間能夠化解它們的害處。幾年前，社會學傢傑裏米·西布魯剋訪問過萊恩·格林漢姆，他是個年老的皮革工匠，生活在英格蘭北部。他在年輕時學會瞭如何處理山羊皮，以便用於裝訂書籍和製作手袋；格林漢姆像他父親和祖父那樣，將畢生都奉獻給這門精細復雜的手藝。他的傢庭生活，乃至他的日常習慣，都是按照這份工作的時間節奏展開的。比如說他不吸煙，“因為吸煙會影響你的耐力”，他做各種運動，為的是保持能夠勝任這份工作的身材。他對待工作的態度也許是迫切的、癡迷的，但和那些爭吵不休的HIV研究人員不同。他穩定地為他的人生增添價值。
　　不過格林漢姆對這個世界也不是很滿意。雖然他知道自己已經過得很好，但在訪談中，格林漢姆錶達瞭很多憂慮。在英國，手工裝訂圖書的成本太高瞭，他的公司無法繼續從事這項業務；如今這門手藝在印度很興旺。“我爺爺會覺得傷心的，這門手藝的曆史很悠久，是世世代代的心血結晶，卻再也不能夠傳下去。”但他依然賣力地工作著；他是個很好的匠人。
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前言/序言

理查德·桑內特（Richard Sennett）是一位享譽國際的社會學傢和曆史學傢，他的學術生涯緻力於深入剖析現代社會結構、城市生活、以及個體在其中的身份認同和勞動實踐。桑內特以其深刻的洞察力、嚴謹的研究方法以及引人入勝的敘事風格而聞名，他的作品深刻地影響瞭社會學、城市研究、文化研究等多個領域。 在他的宏大思想圖景中，《匠人》 [The Craftsman] 是一部至關重要的著作，它並非單純地描繪手工藝人的技藝，而是將其作為一個觀察和理解現代社會運作、個體經驗乃至倫理價值的獨特視角。本書所探討的“匠人精神”觸及瞭從物質生産到抽象思考，從個體創造到社會組織的方方麵麵，為我們理解當下社會的復雜性提供瞭一個富有啓發性的框架。 桑內特在《匠人》中，將“匠人”的概念擴展到瞭一個更為廣闊的維度。他並非局限於傳統的木匠、石匠或金匠，而是將目光投嚮瞭所有那些以精湛技藝、嚴謹態度和對材料的深刻理解為基礎進行創造性實踐的個體。這包括但不限於藝術傢、音樂傢、廚師、建築師、程序員，甚至是在學術研究和日常生活中追求卓越的知識分子。在他看來，真正的“匠人”是以一種近乎虔誠的態度對待自己的工作，他們不滿足於錶麵的成功，而是沉浸在對事物內在邏輯的探索中，不斷打磨自己的技藝，並從中獲得深刻的滿足感。 桑內特認為，“匠人”的本質在於一種“在實踐中學習”（learning by doing）的態度，以及對“材料”的尊重和深刻理解。 這種“材料”並不僅僅指物理性的介質，更包括瞭他所從事的工作所涉及的各種元素——無論是顔料、木材，還是代碼、理論、人際關係。匠人通過親手操作、反復試驗，與材料進行一場持續不斷的對話。在這個過程中，他們不僅僅是在塑造外部世界，更是在塑造自身，在與材料的互動中，他們的感知力、判斷力和創造力都得到瞭極大的提升。這種直接的、感性的體驗，是現代社會中越來越稀缺的，也正是桑內特所強調的。 在《匠人》中，桑內特將曆史的維度引入瞭對匠人精神的分析。他追溯瞭從中世紀晚期至今，匠人身份和實踐的演變。他指齣，在工業革命之前，匠人往往擁有較高的社會地位，他們的技藝是傳承社會秩序和文化價值的重要組成部分。然而，隨著工業化和大規模生産的興起，傳統的匠人生産模式受到瞭衝擊。標準化、流水綫式的生産方式將復雜的技藝分解成簡單的操作，勞動者與最終産品之間的聯係變得疏遠，對材料的直接感知和個性化創造的空間被大大壓縮。這種轉變，桑內特認為，不僅改變瞭生産方式，更深刻地影響瞭個體的自我認同和對勞動的意義的理解。 桑內特特彆強調瞭“粗糙感” [roughness] 在匠人實踐中的重要性。他反對那種追求絕對光滑、完美無瑕的現代審美傾嚮，認為真正的匠人作品往往帶有某種“粗糙感”，這種粗糙感並非缺陷，而是曆史、材料和個體痕跡的體現。它記錄瞭創作過程中的掙紮、修正和創新，蘊含著一種真實的、有生命力的力量。例如，一個手工製作的陶瓷碗，其錶麵的細微紋理、不均勻的釉色，都訴說著製作者的雙手和爐火的溫度，這種“粗糙感”賦予瞭物品獨特的個性和故事。 《匠人》一書的深度還體現在它對“物質性” [materiality] 的再發現。在信息技術高度發達的當下，許多人的工作越來越趨嚮於虛擬化和抽象化。桑內特提醒我們，不應忽視物質世界在我們經驗中的核心地位。他認為，對物質的直接接觸和操作，是培養批判性思維和解決問題能力的重要途徑。通過與物質的互動，我們學會瞭耐心、觀察、調整和應對意想不到的挑戰。這種能力，是應對現代社會中各種復雜問題不可或缺的。 同時，桑內特也探討瞭“權威” [authority] 在匠人實踐中的角色。他區分瞭兩種類型的權威：一種是源於地位或強製力的外在權威，另一種是源於技藝、經驗和知識的內在權威。真正的匠人所擁有的，正是後者。這種權威不是壓迫性的，而是引導性的，它基於對事物本質的深刻理解，能夠激發他人的信任和追隨。這種內在權威的建立，需要長期的投入和對卓越的持續追求。 《匠人》並非一本關於如何成為一名成功的工匠的指南，而是一次對現代社會中被忽視的價值的深刻反思。桑內特通過對匠人精神的細緻描繪，揭示瞭現代性對個體主體性、勞動價值以及社會關係的衝擊。他促使我們重新審視那些在快速變化的社會中被邊緣化的傳統技藝和思維方式，並從中汲取智慧，以應對當下和未來的挑戰。 本書的另一個重要貢獻在於它對“學習” [learning] 過程的獨特解讀。桑內特認為，真正的學習並非是被動的信息接收，而是一個主動的、充滿探索和試錯的過程。匠人的學習，是一種“犯錯-修正-再犯錯-再修正”的螺鏇上升過程。在這個過程中，失敗並非終點，而是學習和進步的催化劑。通過不斷地與材料搏鬥，匠人學會瞭理解事物的極限，也認識到自身的局限，並在這個過程中不斷超越自我。 桑內特在《匠人》中，也對“閤作” [collaboration] 與“個人主義” [individualism] 之間的張力進行瞭探討。他指齣，雖然匠人精神強調個人的精湛技藝和獨特性，但在許多情況下，卓越的創造仍然需要不同個體之間的閤作。然而，這種閤作並非簡單的拼湊，而是基於對各自技藝的尊重和對共同目標的追求。他觀察到，在現代社會中，個人主義的興盛有時會導緻閤作的失效，使得個體在孤立中難以達成更宏大的成就。 《匠人》一書的思想，彌漫著一種對“場所” [place] 的關注。匠人往往與特定的場所緊密相連，他們的技藝和作品都深深地烙印著當地的文化、材料和曆史。桑內特認為，對場所的理解和聯係，是匠人精神的重要組成部分。然而，在全球化和城市化的浪潮下，許多場所的獨特性正在被消解，人們與土地、社區的聯係也變得越來越弱。這使得匠人精神的根基麵臨挑戰。 總而言之，《匠人》這本書，以一種宏大而細膩的筆觸，勾勒齣瞭一個充滿智慧和力量的“匠人”形象。桑內特藉此，不僅為我們提供瞭一個理解社會、技術和個體之間復雜互動的獨特視角，更重要的是，他呼喚我們在快節奏、碎片化的現代生活中，重新找迴那種對事物精益求精的態度，對材料的深切體悟，以及在實踐中不斷學習和成長的力量。這本書是對那些緻力於追求卓越、尊重過程、並從中獲得深刻滿足感的個體的贊歌，也是對那些在紛繁復雜的現代世界中，尋求真實價值和意義的人們的深刻啓示。它提醒我們，真正的價值，往往蘊藏在那些看似平凡卻需要極緻投入的創造性勞動之中。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格如同陳舊的工具箱，沉甸甸的，帶著木屑和機油的混閤氣味，讓人在閱讀時仿佛能觸摸到那些打磨瞭韆百遍的錶麵。它並非那種輕快的、一目瞭然的指南，更像是一次深入的、近乎冥想的徒步，穿行在人類技能與精神世界的交織地帶。作者的筆觸極其細膩，描繪瞭一個個鮮活的“匠人”形象，他們不僅僅是操作工具的人，更是知識與技藝的活化石。我特彆欣賞書中對於“精湛”這一概念的解構，它打破瞭現代社會對效率和速成的盲目崇拜，轉而強調過程中的專注、對材料的敬畏，以及那種需要耗費數十年纔能領悟的“手感”。讀完之後，我開始重新審視我日常生活中那些被視為理所當然的物品——一把好椅子，一塊平整的石闆，甚至是一份精心製作的文檔。它們不再是冰冷的商品，而是凝結瞭時間和心血的結晶。這種反思的力量，是極其深遠的，它在潛移默化中改變瞭我對“工作”和“創造”本身的理解，讓我體會到，真正的價值往往藏在那些被快速消費的時代所遺漏的、緩慢而堅韌的努力之中。這種深刻的洞察力，足以讓任何對現代生活感到疏離的人，找到一處可以棲息的精神角落。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到一種強烈的、幾乎是生理上的衝動——想要放下手中的電子設備，去尋找一些真實的、需要用身體去完成的活動。作者構建瞭一個宏大的論述框架，將傳統工匠精神置於全球化和數字化的時代背景下進行拷問，這種跨越時空的對話極具張力。他沒有停留在懷舊的層麵，而是犀利地剖析瞭現代組織結構如何係統性地“去技能化”勞動者，將復雜的工作拆解成一係列機械的、可替代的步驟，從而消弭瞭個體在勞動中的主體性和滿足感。敘事節奏錯落有緻，時而像曆史學傢般追溯中世紀行會的起源，時而又像社會學傢般分析當代的企業管理模式。特彆是關於“缺陷”與“完善”之間辯證關係的論述，令人耳目一新，它指齣完美的成品往往是缺乏生命力的，而那些細微的、隻有製作者纔能察覺到的不完美，恰恰是技術深度的體現。這種對人性化缺陷的擁抱，在充斥著像素級完美的數字世界中，顯得尤為珍貴和振聾發聵。它促使我思考，我們是否為瞭追求錶麵的光滑，而犧牲瞭內在的復雜與深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場精神上的“排毒”。它像一把精心打造的鑿子，一下下地鑿開我心中關於“成功”的固有定義。我原本以為“匠人”隻是指那些在木工、鐵藝領域有所建樹的人，但作者的視野遠超於此，他將“匠心”拓展到瞭知識分子、音樂傢乃至政治傢的實踐領域。這種普遍適用性是這本書最迷人的地方。書中對“實踐智慧”（Practical Wisdom）的闡述尤為精妙，它強調瞭知識並非僅僅存在於書本和理論中，而是在與物質世界進行反復、甚至痛苦的互動中生成的。這種智慧是不可言傳的，隻能通過模仿、試錯和持續的投入來獲取。閱讀過程中，我不斷地在自己的職業生涯中尋找類似的“黑箱”時刻——那些我能做到，但很難用條理清晰的語言嚮他人解釋清楚的決策過程。這本書賦予瞭這些經驗以光環，讓我不再為自己的“非標準化”感到焦慮，反而將其視為一種核心競爭力。

評分☆☆☆☆☆

整本書洋溢著一種對“勞動之尊嚴”的堅定捍衛。它有力地反駁瞭將體力勞動或精細操作視為低級、低價值的現代偏見。作者通過詳實的案例，無可辯駁地論證瞭人類心智與雙手之間存在著一種不可分割的連接，即當我們的雙手被禁錮於重復性的、缺乏判斷力的動作時，我們的精神世界也會隨之萎縮。這本書的文字有一種令人沉靜的力量，它讓你慢下來，去體會那種用時間換取技藝的踏實感。我尤其欣賞其中對“工具”的討論——工具不僅僅是延伸我們手臂的物件，它們更是我們與世界對話的媒介。一把好的工具，能夠引導我們以更恰當的方式去感受材料的特性。這種人機互動的哲學層麵，比任何純粹的社會學分析都要來得深刻和真實。它讓我重新思考，如何設計我的工作環境和生活方式，以便能重新找迴那種與所創造之物建立真實連接的滿足感，而不是永遠停留在點擊鼠標和滑動屏幕的二維平麵上。

評分☆☆☆☆☆

我常常驚嘆於作者組織材料的廣度與深度，仿佛他本人就是一位橫跨數個領域的資深學徒。他對不同文化背景下技藝傳承方式的對比分析，尤其引人入勝。例如，書中對日本傳統工藝中強調的“場域”和“心性”的描述，與西方工業革命早期對標準化流程的推崇進行瞭耐人尋味的對比，揭示瞭不同文明在麵對“如何創造美好事物”這一基本問題時的根本性差異。這本書的結構並非綫性推進，更像是一張編織精密的掛毯，不同的主題和曆史案例相互穿插、互相印證，需要讀者保持高度的專注力。它不是一本可以放在床頭隨意翻閱的輕鬆讀物，而更像是一部需要配備筆記本和高亮筆的案頭參考書。每一次重讀，都會發現新的連接點和被先前忽略的細微之處，這正體現瞭作者所倡導的那種對細節的持久關注。對於那些渴望進行深度思考，而非滿足於錶麵信息的讀者來說，這本書無疑是一筆寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

一種精神！

評分☆☆☆☆☆

京東物流不一樣的體驗 對我來說有用

評分☆☆☆☆☆

京東速度一如既往的快，很好用的東西，送貨速度嗷嗷快

評分☆☆☆☆☆

桑內特是有思想，有文筆的學者，不錯。

評分☆☆☆☆☆

理查德·桑內特作品集：匠人

評分☆☆☆☆☆

桑內特是有思想，有文筆的學者，不錯。

評分☆☆☆☆☆

不錯，和照片一樣，很好看。

評分☆☆☆☆☆

感受一下匠人的風采，現今世界，太缺乏匠人的精神瞭

評分☆☆☆☆☆

還不錯，每年都會買瞭不少書，慢慢閱讀和送人。