基辛格作品：論中國+世界秩序（套裝共2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　21世紀全球政治和經濟版圖發生著怎樣的深刻變化？
　　後危機時代，在國際事務上呈現齣哪些新的挑戰？
　　中美大國關係迎來怎樣新的格局和趨勢？
　　中國又該如何抓住戰略機遇，適應新常態，謀求持久穩定發展？
　　具有發言權的外交傢、戰略傢亨利·基辛格
　　92歲高齡新力作《世界秩序》
　　60年外交生涯的理念精髓
　　4個世紀國際秩序變遷的曆史思考
　　一部大開大闔、談古論今、求索國際關係治理之道的集大成之作
　　一部國際格局驟變時代下注定聚焦全球目光的重磅巨著
　　《論中國》亨利·基辛格一部中國問題專著，
　　用國際視角、世界眼光，重新解讀中國的過去、現在與未來
　　他寫到瞭中國曆史的淚點，他觸到瞭中國人民的痛處，
　　他勾勒瞭中國這個古老而年輕國傢的挑戰與未來
　　每一個曾經或正在閱讀中國曆史的人，
　　每一個曾經或正在思考中國命運的人
　　不可錯過的書！
　　
　　海報：

　　

內容簡介

　　

　　《世界秩序》是具有影響力的戰略傢、外交傢亨利·基辛格92歲高齡的收官之作，集閤瞭其60年外交生涯的理念精髓。基辛格認為，地區秩序觀之間的衝突是當今重要的國際問題。在《世界秩序》中，他係統梳理瞭各地區的戰略邏輯和地區秩序觀——歐洲的均勢秩序觀，中東的伊斯蘭教觀，亞洲多樣化文化起源下形成的不同秩序觀，以及美國“代錶全人類”的世界觀——從文化、宗教、地緣等綜閤因素解讀瞭這些不同秩序觀的形成、衝突和閤作，並結閤網絡科技等當前新的戰略要素，解析瞭當下時局的挑戰與機遇。他不僅將視野拓寬到全世界，而且將時間拉長到400年，集結瞭他60年外交生涯的理念精髓，可以說是一部大開大闔、談古論今、求索國際關係治理之道的集大成之作。
　　
　　　　《論中國》是基辛格一部中國問題專著。他以一位資深外交傢和思想傢的獨特視角，分析和梳理瞭中國自鴉片戰爭以來的外交傳統，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國人的戰略思維模式，特彆是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰略的製定和決策機製，以及對“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次颱海危機等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。作為曆史的親曆者，基辛格博士還在書中記錄瞭自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國領導人的交往。
　　本書用世界視角國際眼光，重新解讀中國的過去和未來，凝結瞭基辛格博士的戰略理論以及對中國問題數十年的研究成果，注定將成為讓世界認識中國、讓中國重新認識自己的一部重量級作品！
　　

作者簡介

　　亨利·基辛格（Henry Kissinger），哈佛大學博士、教授，美國前國務卿，20世紀美國zui知名的外交傢、國際問題專傢，被稱為“美國政壇常青樹”、“中國人民的老朋友”。1971年7月，基辛格作為尼剋鬆總統秘密特使訪華，為中美建交開啓瞭大門，為中美關係作齣瞭曆史性貢獻。他與毛澤東、周恩來、鄧小平等中國領導人都有過深入的交往。1973年1月，基辛格在巴黎完成瞭結束越南戰爭的談判，並因此獲得諾貝爾和平奬。其主要著作有《世界秩序》、《論中國》、《大外交》、《白宮歲月》、《復興年代》等。

精彩書評

　　

　　★曆史的見證者和親曆者基辛格，其視角之廣，之敏銳，加上其總是能巧妙地將世界趨勢與新聞標題結閤起來——而這本書講的正是一條極長的趨勢綫。他從《威斯特法利亞閤約》談到微信息處理，從孫子說到推特……隻有實現真正的國傢間對話，我們纔能重新達成政治共識，應對21世紀的挑戰。基辛格的這本書充分說明瞭我們為什麼必須這麼做，以及怎麼做纔能成功。
　　——希拉裏·剋林頓
　　
　　★基辛格的這本書帶我們進行瞭一趟五彩繽紛、又極具啓發性的世界之旅，探究世界秩序。……基辛格現實主義的外交策略、以及本書的核心主題就是，這種謙遜的態度不僅對個人來說很重要，而且對國傢、甚至是美國來說都是非常重要的。他認為，努力建立起基於“個人尊嚴和參與性政府”的世界秩序，是我們崇高的理想。
　　——沃爾特·艾薩剋森
　　
　　★基辛格的《世界秩序》太及時瞭……他把當前世界麵對的問題，以及在這個聯係越來越密切、卻越來越分裂的世界中美國所扮演的角色，放到瞭有益——經常是令人啓發——的背景下來討論。今年91歲高齡的基辛格先生，跨越瞭不同世紀、不同國傢，檢視瞭過去幾百年來導緻歐洲如今格局的諸次聯盟和分裂，敘利亞、伊拉剋等民族國傢的瓦解所帶來的影響，中國與亞洲其他國傢及西方國傢間不斷發展的國際關係。這本書就像一個強大的變焦鏡頭，既讓我們在全景的角度下，看到瞭更大的曆史趨勢和格局，又聚焦看到瞭諸多曆史細節和軼事。
　　——《紐約時報》
　　
　　★2016年總統競選前的所有候選人，都應該讀、並且讀懂基辛格的這本書。它決定瞭世界秩序。
　　——《金融時報》
　　
　　★現在仍在世的人中，對於美國1971年嚮中國打開大門，以及接下來中國對世界敞開大門，沒有人比基辛格功勞更大瞭。現在基辛格寫就瞭《論中國》，內容流暢而迷人，有曆史，有迴憶錄，重要的是對中國外交政策的前提、方法和目標做齣瞭透徹審視。
　　——《華爾街日報》
　　
　　★極吸引人，言辭犀利……書中通過基辛格與中國幾代領導人親密直接的接觸，給齣瞭一幅中國肖像。全書追溯瞭中國曆史的各階段和局麵……甚至還闡述瞭中國區彆於美國的哲學性差異。
　　——《紐約時報》
　　
　　★亨利·基辛格不僅是首位正式齣訪中國的美國外交官，而且在此後的40年裏，他陸續齣訪中國超過50次。從外交上講，在解釋中國這件事上，基辛格擁有某種特權。現在，這位年近88歲的國際問題專傢齣版瞭自己的新書《論中國》，用巨大的篇幅再次講述這一非凡的曆史，並錶現齣一個西方學者對中國特色毫不掩飾的認可。
　　——《紐約時報書評》
　　
　　★讓人欲罷不能……在《論中國》中，政治傢基辛格根據曆史記錄以及他40年來與中國四代領導人的直接接觸，分析瞭中國古代與其現代發展軌道的聯係。這位幫助促成瞭現代東西方關係的曆史見證者，展示瞭現在我們正麵臨著什麼——既令人不安，又時而充滿希望，並總是引人矚目的局麵。
　　——《芝加哥太陽報》
　　
　　★《論中國》一書中頗具深度的見解集中在心理方麵，書中論述瞭可以從數韆年曆史中獲取啓發的中國人與隻有兩個多世紀曆史可供藉鑒的美國人之間的差彆。
　　——《美國新聞周刊》
　　
　　★基辛格的新書《論中國》引人入勝，視角敏銳，時而顯得執拗，不僅講述瞭他在尼剋鬆與中國建交過程中扮演的角色，還試圖說明中國的古代和近代曆史是如何影響瞭該國的外交政策和對西方的態度。這本書受惠於許多曆史學傢的開創性研究，但它對中國的刻畫也源自基辛格對中國幾代領導人近距離的親身瞭解。
　　——參考消息《中國的“務實主義”延續至今》
　　
　　★很難將基辛格的新書《論中國》歸類於任何傳統的框架或體裁。這一方麵是因為這個有點兒謙遜的標題掩蓋瞭這本書的雄偉目標，即對中國2500年來的外交和對外政策進行解讀，通過迴望過去，來解釋當下。在形式上，這本書也極為特殊，既不全是迴憶錄，也不全是專著或自傳；相反，書中既有迴憶，也有反思，既有曆史，也有基於直覺的探究。藉用時下的一個流行詞，這本書就像一輛“混閤動力車”。
　　——新京報《史景遷：基辛格和中國》
　　
　　★這部重量級著作是基辛格博士幾十年關於中國問題和國際戰略研究的成果總結和智慧精華，對於我們以史為鑒、瞭解自我，擴大國際視野，推動中美兩國增強互信與閤作，具有重要意義。
　　　　——中國現代國際關係研究院研究員 袁鵬
　　
　　★本書以詳盡的曆史資料和現實觀察為基礎，審視瞭中國近代以來的曆史外交，特彆是新中國成立60多年來中美關係的麯摺發展，以國傢均勢理論和現實主義的視角，分析瞭中國未來在國際戰略格局中的作用。本書有利於加深西方世界對中國的認識和瞭解，也有助於中國人理解西方世界對中國崛起的態度。
　　　　——中央黨校國際戰略研究所教授 劉建飛
　　
　　★增進相互理解是中美兩國間永恒的課題。1948年，美國中國學巨擘費正清教授為此目的齣版瞭《美國與中國》。60多年後，基辛格博士的巨著將幫助美國公眾更好地瞭解中國，尤其是近三四十年來的中國，中國的對外關係和中美兩國的關係。作者既是國際政治理論方麵的大師，又在國際關係的實踐方麵運籌帷幄，對中國有著深切的瞭解，纔寫就瞭這本罕見的著作。我們中國讀者則可以從本書提供的豐富材料和這位智者的深邃見解中得到許多啓示，以反觀我們對自己的認識。
　　——中國社會科學院榮譽學部委員 陶文釗
　　

目錄

《世界秩序》
序言 對世界秩序問題的思考
不同類型的世界秩序；閤法性與權力
第一章 歐洲：多元化的國際秩序
歐洲秩序的獨特性；“三十年戰爭”：閤法性的含義是什麼？；威斯特伐利亞和約；威斯特伐利亞體係的運行；法國大革命及其後果
第二章 歐洲均勢體係及其終結
俄羅斯之謎；維也納會議；國際秩序的前提；梅特涅與俾斯麥；均勢的窘境；兩次世界大戰期間的閤法性和權力；戰後的歐洲秩序；歐洲的未來
第三章 伊斯蘭主義和中東：世界亂局
伊斯蘭世界秩序；奧斯曼帝國：歐洲病夫；威斯特伐利亞體係與伊斯蘭世界；伊斯蘭主義：革命潮流——兩種哲學詮釋；“阿拉伯之春”和敘利亞的劇變；巴勒斯坦問題與國際秩序；沙特阿拉伯；國傢的衰落？
第四章 美國與伊朗：秩序的不同理念
伊朗的治國傳統；霍梅尼革命；核不擴散與伊朗；遠見與現實
第五章 亞洲的多樣性
亞洲與歐洲：均勢的不同觀念；日本；印度；什麼是亞洲的地區秩序？
第六章 通往亞洲秩序之路：對抗還是夥伴關係？
亞洲的國際秩序與中國；中國和世界秩序；放遠眼光
第七章“代錶全人類行事”：美國及其秩序觀
世界舞颱上的美國；西奧多·羅斯福：美國成為世界大國；伍德羅·威爾遜：代錶世界良心的美國；富蘭剋林·羅斯福與世界新秩序
第八章 美國：心情矛盾的超級大國
冷戰的開啓；冷戰秩序的戰略；朝鮮戰爭；國傢共識的瓦解；尼剋鬆與國際秩序；復興的開端；羅納德·裏根和冷戰的結束；阿富汗戰爭與伊拉剋戰爭；目標與可能
第九章 技術、均衡與人的意識
核時代的國際秩序；核擴散的挑戰；網絡技術和世界秩序；人的因素；數字時代的外交政策
結論 當今時代能建立世界秩序嗎？

《論中國》
序
前言
第一章 中國的獨特性
第二章 叩頭問題和鴉片戰爭
第三章 由盛轉衰
第四章 毛澤東的革命
第五章 三角外交和朝鮮戰爭
第六章 中國與兩個超級大國的對抗
第七章 危機四起的十年
第八章 走嚮和解
第九章 恢復關係：與毛澤東和周恩來結識之初
第十章 準聯盟：與毛澤東的談話
第十一章 毛澤東時代的結束
第十二章 “不倒翁”鄧小平
第十三章 “摸老虎屁股”：對越作戰
第十四章 裏根和正常化的開始
第十五章 美國的窘境
第十六章 什麼樣的改革？鄧小平南方視察
第十七章 又一次和解：江澤民時期
第十八章 新韆年
後記 剋勞備忘錄：曆史會重演嗎？
中文注釋
英文注釋
緻謝
國際秩序的演變；我們走嚮何方？
緻謝
注釋

前言/序言

　　對世界秩序問題的思考
　　1961年我作為一名年輕學者去堪薩斯城做講演時，拜訪瞭杜魯門總統。我問他，在他擔任總統期間，哪件事最令他感到驕傲。杜魯門迴答說：“我們徹底打垮瞭我們的敵人，隨後又把他們拉迴到國際大傢庭中。我認為，隻有美國纔會這樣做。”杜魯門總統深知美國擁有巨大的實力，但最令他感到驕傲的是這一實力所包含的人道和民主價值。他更希望後人銘記他是因為美國與敵人實現瞭和解，而不是戰勝瞭敵人。
　　杜魯門之後曆屆美國總統都做過類似的錶述，他們都對美國在曆史進程中錶現齣來的類似品質感到自豪。這一時期的大部分歲月裏，他們緻力於捍衛的國際大傢庭反映瞭一項美國共識：不斷擴展閤作型秩序，各國遵守共同的規則和準則，實行自由經濟體製，誓言不再攫取他國領土，尊重他國主權，建立參與型的民主治理體製。來自兩黨的美國總統始終敦促——常常是雄辯地力促——他國政府同意維護和促進人權。在很多情況下，美國及其盟友捍衛這些價值觀，極大地改變瞭人類社會的境況。
　　然而今天這一“基於規則的”國際體係麵臨諸多挑戰。我們頻頻聽到各方麵的呼聲，促請各國在一個共同的體係內“盡自己應盡的一份力量”，遵守“21世紀的規則”，抑或充當一個“負責任的利益攸關者”。這反映瞭該體係沒有一個各國均認可的定義，對什麼是“應盡的”力量也沒有一緻的理解。西方世界之外的其他地區在這些規則的最初製定上發揮的作用微乎其微。它們對這些規則提齣質疑，明確錶示要推動修改這些規則。今天“國際社會”一詞在各種場閤齣現的次數之頻繁可能超過瞭任何一個時代，然而從這一詞中卻看不齣任何清晰或一緻的目標、方式或限製。
　　當今時代鍥而不捨，有時幾乎是不顧一切地追求一個世界秩序的概念。世界混亂無序，各國之間卻又史無前例地相互依存，從而構成瞭種種威脅：大規模殺傷性武器在擴散，國傢解體，環境惡化，種族滅絕現象層齣不窮，以及有可能將衝突推嚮人類無法控製或無法想象地步的新技術正在擴展。新的信息獲取和傳播方式把世界各地區前所未有地連接在一起，使人們從全球視角審視各種事件。然而這種狀況卻讓人無暇思考，使領導人不得不對任何事件都即刻做齣反應。種種不受任何秩序約束的勢力是否將決定我們的未來？
　　不同類型的世界秩序
　　從來不存在一個真正全球性的“世界秩序”。當今時代的所謂秩序源於近400年前在德國的威斯特伐利亞召開的一次會議。其他幾個大陸和多數人類文明國傢沒有參加這次會議，甚至不知道有這麼一個會議。此前中歐地區的教派衝突和政治動亂持續瞭一個多世紀，最終釀成瞭1618~1648年的“三十年戰爭”。這是一場各種政治和宗教爭執相互交織的戰爭，捲入其中的各方針對人口稠密地區發動瞭“全麵戰爭”。中歐將近四分之一的人口死於戰火、疾病或飢餓。筋疲力盡的參戰各方於是召開會議，為製止流血做齣一係列的安排。新教的存活和發展導緻瞭一統宗教的分裂。打成平手的各種自治的政治單元並存，呈現齣政治多樣化的特徵。因此，當代世界的形態大緻是在歐洲形成的：一批多元化政治單元探索用於管控自身行為、減緩衝突的中立規則，它們中間沒有一方強大到可以戰勝所有其他對手，很多政治單元信奉截然不同的哲學，或者有自己獨特的信仰。
　　威斯特伐利亞會議建立的和平反映瞭各方對現實的妥協，而不是一種獨特的道德洞察力。它以一個由獨立國傢組成的體係為基礎，各國不乾涉彼此的內部事務，並通過大體上的均勢遏製各自的野心。在歐洲的角逐中，沒有哪一方的真理觀或普適規則勝齣，而是每個國傢各自對其領土行使主權。各國均把其他國傢的國內結構和宗教追求當作現實而加以接受，不再試圖挑戰它們的存在。既然均勢現在已被視為一種自然的、不無裨益的存在，各國統治者的野心因此受到相互製約，至少從理論上限製瞭衝突的範圍。歐洲曆史上偶然産生的分裂和多樣性構成瞭新的國際秩序體係的特徵，具有自己獨特的哲學觀。從這個意義上講，歐洲為結束自己大陸上的戰禍所做的努力預兆並催生瞭近代世界的智慧：避免對絕對價值做齣評判，轉而采取務實的態度接受多元世界，尋求通過多樣性和剋製漸漸生成秩序。
　　17世紀巧妙地締造瞭威斯特伐利亞式和平的談判者沒有意識到，他們正在為一個全球適用的體係奠定基礎。這些談判者根本沒想過把比鄰的俄國包括進來。經曆瞭噩夢般“動蕩時期”後的俄國當時正在重新鞏固自己的秩序。它推崇的原則與威斯特伐利亞均勢背道而馳：單一君主擁有絕對權力，信仰單一的東正教，奉行嚮四麵八方擴張領土的計劃。其他各大權力中心也認為，威斯特伐利亞會議（如果它們聽說過有這麼一個會議的話）與自己所在的地區無關。
　　當年世界秩序的概念隻適用於那個時代的政治傢已知的地理範圍。世界其他地區的世界秩序概念也是一樣，主要原因是當時的技術不鼓勵甚至不允許一個單一的全球性體係的運作。由於缺少可以不斷保持互動的手段，又沒有一個可以衡量不同地區實力大小的框架，每一個地區都把自己的秩序視為獨一無二，把其他地區視作“未開化之地”，這些地區的治理方式與自己的既有體係毫無相似之處，與既有體係的構想毫不相乾，隻是對既有體係的一種威脅。每一種秩序都把自己界定為閤法組織人類社會的標準模式，好像自己在治理眼皮底下的領土時，就是在號令天下。
　　在歐亞大陸上與歐洲遙遙相對的另一端，中國位居自己建立的等級分明、理論上具有普適性的秩序中心。這一體係已經運行韆年。早在羅馬帝國一統歐洲時期，中國已存在這一體係。它不是建立在各國主權平等基礎之上，而是基於自認為普天之下莫非王土的觀念。根據這一觀念，不存在歐洲意義上的主權，因為皇帝統禦“天下”。皇帝位居一個獨一無二的、全天下的政治和文化等級製度之巔。這一等級製度從位於世界中心的中國首都嚮外輻射到人類居住的所有地方。根據其他地方的人對中國典籍和文化體製的熟悉程度（這一宇宙觀一直延續到近代），分彆把他們視為開化程度不同的蠻夷。這種觀點認為，中國的燦爛文化和繁榮經濟令其他社會拜服，吸引它們前來與之建立關係。中國可以通過掌控與它們的關係號令世界，進而達到“天下大同”的目標。
　　在歐洲與中國之間的大部分地區，伊斯蘭教的世界秩序觀占統治地位。伊斯蘭教也憧憬建立一個一統天下、消除戰亂的單一的神授政權。公元7世紀，伊斯蘭教跨越各大陸，開始瞭一波前所未有的弘揚宗教運動和帝國擴張，先後統一瞭阿拉伯世界，吞並瞭羅馬帝國的殘山剩水並降服瞭波斯帝國，繼而把中東、北非、亞洲大片地區和歐洲部分地區收歸翼下。伊斯蘭教的普世秩序觀認為，它命中注定要在“徵伐之地”——不信奉伊斯蘭教的人居住的所有地區——實現擴張，直到先知穆罕默德的聖訓把全世界變成一個完整統一的和諧體係。正當歐洲建立瞭一個基於多國之上的秩序時，以土耳其人為主的奧斯曼帝國也聲稱自己代錶唯一的閤法統治，在阿拉伯世界的腹地、地中海、巴爾乾半島和東歐確立瞭至高無上的地位。奧斯曼帝國對歐洲基於各國關係的新生秩序並不陌生，認為它不僅不值得仿效，而且是孕育分裂的根源，奧斯曼帝國可以藉此嚮西擴張。15世紀，徵服者穆罕默德告誡實行多極秩序的意大利諸城邦：“你們一共有20個國傢……彼此爭執不休……世界上隻能有一個帝國，一種信仰，一個世界主權。”
　　與此同時，在大西洋彼岸，一種新的世界秩序的基礎正在“新大陸”形成。17世紀，就在歐洲的政治和宗教衝突如火如荼時，一批清教徒開始瞭“荒野之旅”，去實現上帝的計劃，掙脫既有的（在他們眼裏也是腐敗的）權力結構。正如1630年約翰·溫思羅普總督在一艘駛往馬薩諸塞定居點的船上布道時所說，他們要建立一座“山巔之城”，運用其正義的原則和榜樣的力量激勵整個世界。美國人的世界秩序觀認為，一旦其他民族像美國人一樣獲得瞭自治權，和平與均勢就會自然降臨，昔日的宿敵也會捐棄前嫌。因此，外交政策的任務不是追求美國特有的利益，而是培育共同的原則。日後對於歐洲構建的秩序，美國將成為不可或缺的捍衛者。然而，雖然強大的美國支持這一秩序，卻始終心情矛盾，因為美國人的願景不是接受歐洲的均勢體係，而是希望通過傳播民主原則來實現和平。
　　我撰寫本書時，以上所有秩序概念中，唯有威斯特伐利亞原則被普遍認為是構成世界秩序的基礎。隨著歐洲國傢擴張時把自己的國際秩序藍圖帶到瞭世界各地，威斯特伐利亞體係這個基於國傢之上的國際秩序框架現在已延至全世界，涵蓋瞭不同的文明和地區。雖然歐洲國傢往往不對殖民地及其人民使用主權概念，但當殖民地人民開始爭取獨立時，卻套用瞭威斯特伐利亞原則。在爭取獨立及此後維護國傢獨立的鬥爭期間，民族獨立、主權國傢、國傢利益和不乾涉內政等原則證明是對付殖民者的有力理論依據。
　　當代威斯特伐利亞體係已通行全球，被俗稱為“國際社會”。它力圖通過一整套國際法律和組織結構抑製世界的無序性。這套體係旨在促進自由貿易和穩定的國際金融體係，確立可以接受的解決國際爭端的原則，並在一旦爆發戰爭時對交戰行為施加一定的限製。由各國組成的這一體係現在涵蓋瞭所有文化和地區。它的各種機構為不同社會之間的交往提供瞭一個中立的框架，而且這一框架在很大程度上獨立於不同社會各自的價值觀。
　　然而，威斯特伐利亞原則現在受到瞭來自四麵八方的

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評分☆☆☆☆☆

我們現在討論世界秩序，本國人民到底會得到一些什麼呢？關於這一點，我要說在一定的社會製度下，在一定的體製中，一個國傢的強大當然會使它的國民能夠得到很多好處，但是我們不能反過來說，一個國傢的國民得到好處，必須或者隻能在這個國傢，在領土上處於大擴張時期。曆史上我們看到很多例子，那就是這一種以國民為本位的製度安排下，國傢擴張國民能夠得到好處，國傢停止擴張國民仍然能夠得到好處。因此，在這種意義上，所謂大國的興衰，就絕不僅僅是版圖的大小、武力的強弱，最本質的是老百姓的權利、福利、利益能夠得到多大的增進。

評分☆☆☆☆☆

　　1993年根據小說翻拍的同名電影（又名《告彆有情天》）由英國著名演員安東尼·霍普金斯和艾瑪·湯普森主演，獲得八項奧斯卡奬提名和六項英國電影學院奬提名，成為影史經典。

評分☆☆☆☆☆

和此賣傢交流，不由得精神為之一振，，我在京東買瞭這麼多年，所謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，**，而今，天佑我大中華，滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的賣傢，如果將來我再也遇不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來，可是我立刻想到，這麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……評到所有人都看到為止！

評分☆☆☆☆☆

美國前國務卿基辛格的作品，可以看到中美關係是如何發展的。

評分☆☆☆☆☆

　　一部大開大闔、談古論今、求索國際關係治理之道的集大成之作

評分☆☆☆☆☆

正版貨，質量好，內容實，可閱讀，可藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

21世紀全球政治和經濟版圖發生著怎樣的深刻變化？

評分☆☆☆☆☆

美國前國務卿基辛格的作品，可以看到中美關係是如何發展的。

評分☆☆☆☆☆

現代主義還要早一個世紀。同柏林舊博物館一樣，申剋爾賦予這些建築文化內涵，建築牆麵上的陶製嵌闆，栩栩如生地圖解瞭建築發展史上的重大時刻：赫爾剋裏斯擁抱著多立剋式的柱子；頭上戴著玉米穗、雙膝跪地的女孩象徵著科林斯柱式和愛奧尼剋柱式；一個赤身裸體的婦女用鉛垂綫測量空間。他熟諳曆史，觸及未來。——第四章

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